王连社，网名瀛洲居士。《城市头条》编辑。桃源国际文化传媒集团古韵诗群执行总裁。《诗词吾爱》会员。中华诗词学会会员。沧州市作协会员。
钟情诗歌散文，尤喜《易学》。感喟于汉字音韵的抑扬顿挫，惊羡于汉文内涵的博大精深！喜欢用字跳舞，以诗绘画。惬意与诗文谈情说爱，共襄今生今世。
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南塘旧忆
瀛洲居士
元旦回乡省亲，途经村南老塘，两脚下意识地趑趄不前，似乎有些谶故待解。
眼前老塘，早已被岁月的辙痕覆盖。边堰似乎缩小了许多，塘底显得更加深邃。那几勺可怜的清水，被冬月的寒风凝结，好像冰封了几个世纪的故事。
老塘或知鄙为王氏后裔，便默契与我回顾那儿时的光景。
儿时视野中，池塘很大很宽，且圆里透着方，方中透着圆，坡度平缓，底面开阔，就像一口巨型的天锅。水性较好的人们，即便比赛，也很难一口气游到对岸。
方圆不足一公里的村落，每年的雨水均蓄于此，且导流渠道环西而入。似乎契合西高东低的地势理念，又似乎契合“江河之水天上来，东流到海不复还”的古论。但无论如何，在我的记忆中，它就是赫赫有名的史村南塘。
南塘四季红火。
初春，水浅塘阔，底面裸露出黑紫色淤泥，给人们提供了攫取肥料的契机。因为雨水冲积的原因，很多柴草裹挟在淤泥之中，经过一年的发酵，几乎化作天然肥料。生产队长也总是号召人们：吃了饺子就上工（小年夜饭）。因为土地里没有活计，就只能到南塘挖紫泥，以充实肥料的不足。大有千军万马“战犹酣”的感觉。
雨水来临之前，人们也会埋下一些莲藕种籽，撒下万尾鱼苗，待到秋后或初冬就会大有收获。
盛夏，气温炎热，水量充沛，南塘就自然成为人们的理想大浴池。一天到晚，全村人都会洗浴其中，以赚取凉爽。孩子们毫无顾忌，一展赤子之情怀。那种“赤身濯泳池塘内，趣跳高坡嘴啃泥。水仗哗哗决胜负，不知岸上怎偷衣”的情景依旧浮现于眼前。
大人们却比较矜持，一般只在夜晚下水乘凉，女人在东，男人在西，犹如天河两边的情人，只能翘首张望。
我每次下塘，母亲总是叮嘱：把吃饭桌带上、把锅盖带上、把盖帘带上······刷洗干净再回来。父亲有时不放心，就急着去池塘呼唤。姐姐常常就坐在塘边儿，一边洗梳头发或是洗衣裳，一边监护等待。
那年月，人们十分珍惜井水，因为是一担一担挑来的，甚至是一罐罐地提来的，哪里舍得洗衣物，更不可能用来洗浴。生产队的牲畜，每天要往返四次，到南塘饮水，家畜也是如此，无论冬夏。冬天是要凿冰的，家家也都备有木榔头。
夏末秋初，正是荷花盛开的季节，人们除了偶然采些莲子，谁也不会摘花折叶，骨子里充溢着对莲荷的虔诚和敬畏。此时潜游南塘，田田荷叶下，少男如菡萏，少女似芙蓉，加之鱼游蛙戏，鹅鸭“曲颈向天歌”，颇有几分荷花淀的韵味。
初冬，水位开始下降，人们就采掘一些藕茎，以充实餐桌。白白的藕片，撒点糖粉，真乃美味佳肴！
空闲时，人们取水和泥垒墙、猪圈沤肥。
深冬，人们除了凿冰捉鱼，就是尽情地溜冰玩耍，特别是玩陀螺。陀螺比赛，那是很壮观的。几十人甚至上百人聚集在冰面，个个都会使出浑身解数，看谁陀螺旋转的速度快、时间长，真是其乐无穷啊！
南塘风风雨雨数百年，水干了再蓄、蓄了再取，年年如初，周而复始。人们也紧随着季节的变化，汲取着塘水的恩养，繁衍者南塘故事。
南塘生活底蕴深厚，在我记忆中仅仅超越了一甲子。这眼前的冰冻，扎扎实实地把那些美好的记忆封存起来，特别是那些古老的神韵，都静静地躺在历史的怀抱。
相传，六百年前，王氏老祖从山西迁往河北，辗转数年，最后在瀛州北部安家落户，即现在的史村，南塘就是老祖留下的文化遗产。
老祖对易学有独到的研究。南塘其实并非正南，按八卦方位而论，介于巽离之间。可以想象，几千年的农耕生活，使人们极大地丰富了思想文化，且深谙“巽（风）”“离（火）”在人们生存和生活中不可或缺的作用。而且巽离组合，非《鼎》即《家人》。《鼎》为鼎定，和美之意，多主吉，万世通达。《家人》多为和睦之兆、喜事之兆，代表着持家哲理和家业的蒸蒸日上。
所以说，南塘就是老祖的思想定位和生活定位，更是对后世子孙的希冀。六百年来，以王氏家族为核心的史村，围绕南塘衍生出许许多多的文化故事。
南塘正东，即八卦的“震位”，建有土地庙。村里有人殁了，就将其灵魂送入庙中，以期被土地神呵护着到达极乐世界。然其深度的寓意，还是警醒后人、震慑后人。潜移默化间，要人们敬重土地，仰无愧于天，俯无怍于地，多行善事，远离邪恶。
南塘正南种植了香椿园子，间作五谷。可谓树上椿香满园，树下五谷丰登。椿树能够生存千年，属于延年益寿的象征。古来文化人均把椿萱比作父母，后人们在享受香椿美味时，也自然会想起父爱母恩，可见寓意非凡。此园还曾经成为族人避祸的安泰之所，香椿也曾得到乾隆皇帝的青睐。因而明清以来，老祖的红油香椿名冠天下。
今邂逅南塘，心中倍感亲切，这或许就是王氏后裔的血统使然。寥寥数笔，惟愿南塘的今天和明日，更加祥和，更加福祉无限。
2019/1/4
换一换
