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香菱找黛玉学作诗今有传人一一
尹玉峰主编辑录璇果子写心本真诗词
欢迎走进北京头条、海外头条主编【尹玉峰教授读心沙龙】洞射心理学的光辉：关于亲情、友情、爱情；乡情、家国情、师生情、党政军警官民情、战友情、职场情，很多年后，我一回头，你还在；但是，不乏有许多人走丢了。其实，走丢了的许多人不需要说再见，遗忘便成为彼此最好的纪念。道，常无为而无不为；笑着面向大千！不管生活怎般模样，命运如何不堪；一怀朗丽向世界，世界便是柔美怡然，人生正在穿越不老的时光……也许你会发现“附庸风雅”者不少，鄙陋粗俗者颇多。如何能让人见到 “潮平两岸阔，风正一帆悬”的文化境界呢？你看吧：大风直流，风平浪静，视野开阔，是人生一种怎样的壮丽景象啊，在乱纷纷、嘈杂的环境中，专注地推理，培养“抗干扰能力”，或曰“反焦虑能力”，【尹玉峰教授读心沙龙】让大家共同分享一种雄沉闳阔的境界。
七绝 苦酒一杯愁对月
文/璇果子
1.
苦酒一杯愁对月，凄风哽咽自相缠。
红尘困惑多歧路，谁点迷津道本玄。
2.
苦酒一杯愁对月，凄歌曲曲度心弦。
红尘谁似伤情我，又写残诗付纸鸢。
3.
苦酒一杯愁对月，孤寒侵脊有谁怜。
无眠玄烛无眠我，又数繁星化梦缘。
4.
苦酒一杯愁对月，寒光流泻竟无边。
凄风卷梦心儿碎，难谱清词赋丽篇。
5.
苦酒一杯愁对月，凄空寂寂小星眠。
流光若可梳残梦，欲借清辉玉枕前。
欢迎走进北京头条、海外头条主编【尹玉峰教授律绝曲赋愿景】对古代读书人来说，格律诗（近体诗）是必学内容。古体诗是作为近体诗（格律诗）相对而言，格律诗诞生以后，这种不遵循平仄、对仗、黏连等格律规的诗被称为古体诗。即使是在格律诗完全成熟的唐朝，诗人们也有大量的古体诗，李白也写古体诗；杜甫的《三吏》《三别》《赴奉先县咏怀五百字》这些都是古体诗。只是当代人不按照旧体诗规则写却自认为是旧体诗，又没有能力写好现代诗，甚至还要改革旧体诗，真是荒唐至极。当下诗坛，好的作品寥寥，俗不可耐的文字堆砌多多；自由诗粗陋浅白，格律诗走向酸腐，古风雅韵一塌糊涂。然而，【尹玉峰教授律绝曲赋愿景】包括现代诗及歌词，旨在忠诚于信仰和理想，具有最慈悲襟怀，世界上的一切苦难，都包容在心，并把它咀嚼出甜味来，号召诗人积极去寻找斗争的方法，前进的灯塔；不受世俗干扰。对待美好事物，应该最是痴情；读书万卷、谴纶流香、词藻华丽，齐绽文人情怀；诗人无论青灯走笔在多少个阴天、黄昏、黑夜……哪怕初始时的光亮，一点点、一丝丝，亦或是那么短短的一瞬间，都能拨动他(她)内心的琴弦，给读者的心灵带来震撼和温暖。
七律 九日感怀
文/璇果子
入夜秋风飒瑟吟，醉枝红叶落怀襟。
疏疏黄菊寒霜浅，冉冉茱萸峻谷深。
素月一弯勾旧梦，闲词半卷赋初心。
重阳岂必登高望，信步篱边自可寻。
醉花间 又中秋
文/璇果子
心相许。梦相许。相许红尘旅。
朝夕抚瑶琴，共赏兰亭序。
曾经望月赋。对笑凝眸顾。
今又仲秋时，唯寄相思语!
朝中措 秋思
文/璇果子
雁空玄烛若关弧，思绪则难书。流岁无声远去，容颜脂粉休涂。
几番感叹，几多愁楚，泪咽心湖，对月一杯谁共？阕词怎自吟乎。
卜算子 秋伤
文/璇果子
陌上柳枝疏，难见双飞燕。几度星移几度秋，已是朱颜换。
身似岭头云，聚散随风遣。孤叶飘零何处归，又惹相思乱。
一剪梅 秋归
文/璇果子
十里长汀十里秋。堤畔挥柳，独上兰舟。他乡客旅在归途，雁影行行，啼掠城楼。
滑落小帆静碧流。渔歌吟晚，忘却忧愁。红尘若梦惯炎凉。曾饮西风，浪迹荒丘。
西江月 空庭晚
文/璇果子
一夜熏风荡柳，几重烟絮萦楼。花期别过恨无休，人去桃林依旧。
只盼情深亘久，怎知缘浅难留。满庭月色照离愁，别圃幽香知否。
鹧鸪天 初春醉
文/璇果子
醉见桃溪醒看云，痴心只度有缘人。驱除迷雾邀明月，萧散冬寒近早春。
闻花语，觅芳魂，淡香一抹为谁存。红尘有梦浓成酒，更世清怀尤采真。
喝火令 七夕怜
文/璇果子
紫气萦高岭，朱鱼附底塘。鹊桥难度数千霜。河汉梦中望断，翘首夜悠长。
锦瑟空怀曲，红颜懒着妆。突闻更鼓怯心凉。旷野风吟，旷野月凄怆，旷野叹嗟流岁，溅泪问青苍。
水调歌头 西风影
文/璇果子
日没灞亭远，江去暮云边。一群鸥鹭嬉水，村舍入炊烟。往昔兰轩雅聚，此刻桥楼独往，回首暗凄然。单见西风影，心语共谁言。
舟寂寞，夜清冷，梦无缘。启程莫问归处，随浪过迷川。休叹红尘离散，无论情缘深浅，娴静度流年。纵有千秋月，难照古人还。
江城梅花引 问梅
文/璇果子
风吹几度向危楼。意难休，恨难休。独箇倚窗，清泪覆双眸。蕊萼几枝香院外，芦笳曲，一丝丝、总戚忧。
戚忧，戚忧，不甘收。心自浮，情自囚。醉了醒了，苦恼事、总锁眉头。梦碎无由，孤寂远长丘。憔悴容颜悲岂奈，人瘦也，问梅开，可解愁？
高阳台 瑶琴寒
文/璇果子
飞雪封川，凝香锁翠，凭阑几度欷吁。素色盈瞳，寂寥悉窣园墟。凄风瑟瑟斜阳晚，弄瑶琴、令曲谁书。枉凝眉，知己何求，唯寄殊途。
襟寒不在高台上，在茶前案尾，霜后残孤。怕倚轩窗，清愁无奈慵疏。娇红遗落烟霞老，个情思、怎赋鸿儒。若重来，吹尽笙箫，歌洒平湖。
木兰花慢 中秋吟
文/璇果子
仲秋依镜槛，一轮月、照方州。正池岸蛩吟，凉风泓碧，光影幽幽。怊惆。漏长寂寞，看深空浩漭与谁忧。寻得旧词吟诵，昔情若梦难留。
咻咻。叙意谁收。临此节、恨无由。叹素秋、桂树枝勾冷月，香满西楼。情投。盼情永系，怕红尘错落楚心囚。莫望时光终远，莫言来世沉浮。
璇果子，籍贯中国辽宁。爱好古诗词。曾有作品发表在纸刊杂志及诸多微刊文学平台。追寻“我笔写我心，我诗达我意”之意境，用千年平仄去吟赋红尘过往。
林黛玉是如何教授香菱作诗的
作者：尹玉峰
香菱找黛玉学作诗，黛玉道：“什么难事，也值得去学！不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对虚的实的对实的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”又道：“平仄是末事，词句也次之，第一是立意要紧，意趣真了，诗自是好的"。
一、关于起承转合
一般来说五七律第一句起，第二句承，第七句转，第八句合。中间二联渲染。如果是绝句，第三句转。当中承转是两副对字子，正如黛玉所说：“…… 虚的对虚的实的对实的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对……这是说的格律诗的对仗规则。
二、关于粘连，押韵
关于粘连，押韵的知识，自有规律可循：首尾颔颈，八句四联；两副对子，颔联颈联。平仄交错，对比粘连；押韵双句，平声成全。书中黛玉没有讲这些，但不是没有教给香菱，香菱后来的七律都是符合规则的，这些规则不教的话，不经过一番刻苦地学习，根本就写不出规范的七言律诗。
三、关于香菱的诗
香菱第一首，仄起平收式七律:
月挂中天夜色寒，清光皎皎影团团。
诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
翡翠楼边悬玉镜，珍珠帘外挂冰盘。
良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画拦。
香菱第二首，平起平收式七律:
非银非水映窗寒，试看晴空护玉盘。
淡淡梅花乡欲染，丝丝柳带露初干。
只疑残粉涂金砌，恍若清霜抹玉栏。
梦醒西楼人迹绝，余容犹可隔帘看。
香菱第三首，平起平收式七律:
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆。
四、关于“立意要紧"
黛玉又道：“平仄是末事，词句也次之，第一是立意要紧，意趣真了，诗自是好的"。现代人往往拿这句话作为写诗不用学习格律的理由，如果看看香菱的诗作就明白，香菱的三首诗都是标准的七言律诗，三首押韵都是平水韵十四寒，也没有一处失粘失对的问题。
古人其实把格律作为小孩子的九九乘法表看待，这是基础，在这个基础上才能领会黛玉的意思。黛玉这句话的意思是：作诗不一定非要作格律诗，可以作不讲究平仄的古体诗，一样也是好诗。
黛玉还是首先教给香菱格律诗的创作规则，然后再说的这句话。不懂格律是无法进行格律诗创作的，对古代读书人来说，格律诗（近体诗）是必学内容，所以林黛玉才这样说。看看下面两个例子：
1、杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
这首诗是不论平仄的古体诗，“平仄是末事”，但气象开阔、立意高远，是杜甫的代表作之一。古体诗是作为近体诗（格律诗）相对而言，格律诗诞生以后，这种不遵循平仄、对仗、黏连等格律规的诗被称为古体诗。
2、贾岛 的《寻隐者不遇》
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
这首不但不论平仄，词句更如口语不加雕琢， 正如黛玉说的“词句也次之”，只要“意趣真了，诗自是好的”。黛玉其实是告诉初学作诗的香菱，作诗不要受到格律的束缚，有了好的立意可以选取不同的体裁，不必一定做格律诗。
五、关了"意趣真了"
黛玉所说：“立意要紧，意趣真了，诗自是好的”永远是真理。只是当下一些人不按照旧体诗规则写，却自认为把七个字码成八行“驴唇不对马嘴"的豪言壮语抑或低能句子，就是旧体诗了；甚至还要改革旧体诗，就显得太没有文化了。
当下写诗的人比读诗的人还要多，把诗写得太乱、太烂，小情小爱，附庸风雅，粗鄙不堪，自然就没有读者了；根本原因就是没有完全静下心来读诗写诗。古代名家的诗是把米酿成酒，当下一些人的诗是把米熬成粥且一半焦糊一半夹生；诗都写不好，就甭说填词了；还要胜过李杜苏辛，做梦吧！
因为格律比较麻烦和很多今古字平仄不同造成的障碍，当下人不太喜欢学习基本的格律知识。其实一个人作诗久了，平仄和格律并不是束缚，反而因此会写出一些古体诗写不出的妙句。
红楼水媚，衔玉藏珠，芳透石土。海吻桑田，但见凤翔蝶舞。风籁颂天白，诉愁绪、寒寒署署。解心音、丽丽楚楚，惠光缕缕安抚。赞一个、潇潇风骨。心历流年，风物熟睹。若是凭栏，璨璨彩颜夺目。脉脉惹相思，感天地、悠悠所属。玉冰清、尚其志，旷怀幽谷。
《闳约深美》全文
一一也诗文也人生
作者：尹玉峰
哪堪一个俗字解这生活百态，任尔鸡汤淋漓，任尔天花乱坠，我自追求闳约深美的高远境界！上下求索，荆楚遍布追寻的雅士盘桓……到如今，我猛然发现：人们的心灵，与闳约深美的境界渐行渐远……但是我依然上下求索，一路阡陌，长满了兰蕙，洒下坠露的花香！灵魂花儿般淡雅亲切，美好略带悲伤……
如何提升人们的生命质量，丰富人们的精神生活的使命，应由有识之士担当起来，若没有宏观意识，只以雕虫小技为乐，便误入了歧途。真理总是客观性和价值性的统一，即强调真实性，也强调客观性。升华到一种价值关怀，社会关怀。正如北宋的邵雍说：“学不际天人，不足以谓之学” （《皇极经世·观物外篇》）。风物放眼，心界无垠，谓之“闳"。
人的生命是天地万物的有机构成部分，是宇宙性的存在，是万物中的一物。整个人类是一个大我，小我的具体生命与宇宙、天地、社会息息相关。人类的精神是宝贵的，思索的头颅至高无上；爱也爱恨也恨，已然蚀骨，放眼真理流年……风雪霜，染身上，不图花香沾衣裳，只问遥夜寒风凛，谁去葬冷月光？
"约”：《周易》中的“简易”之说，便是倡导崇尚简约，以简驭繁，顺适畅达。有行必有止，有开必有关，呼与吸；进与退，快与慢，多与少，皆是辩证关系。过犹不及，欲速则不达；节之则长，恣之则短，都是在讲事物的变化规律。如果任尔随心所欲，任性而为，忘乎所以，必受惩罚。
“深"：做人要进一步深厚，深邃，深刻起来，拥有了“闳”的横向空间里的宏大与宽阔的度，又有约制性把握，那么，深则是在纵向时间深入透彻的长度，二者相辅相成。舍其厚度的“闳”会走向大而空，而舍其宽广的深亦会趋向狭而窒窄。参透生死，崇德广业，淡泊名利，具有慧心理智者，才能抵达“深”的境界。
“美"：理解了闳、约、深，“美”自浮现，人生有多少浪漫情怀，多少摄人心魄的美丽由此而派生的感动，都在流光溢彩：
初心如花，静静开放在海角天涯，
风摇水动，云卷云舒、四海为家。
岸边杨柳与春风婆娑，湖面春燕
飞翔，蝶舞翩翩，枝头雀鸟喳喳。
心间，春光明媚，恬意安暖一一
任思绪随风飘逸，飞向海角天涯！
岁月深髓里，那花香有浓也有淡，
手执这朵花温婉陶醉，静好优雅！
[辑录制作人简介] 尹玉峰，沈阳市生人，现居北京。北京开放大学影视艺术学院客座教授、广西柳师客座教授
