个人2018文章三

再谈理性

竹林风罗杨柳

    愚好写心得，现处反思，山水游记、往年趣事，日后择机。其实，我根本不会写文章、吟咏风歌，更不敢乱发表东西，会的连皮毛也不抵。因为，圣贤经典没看多少，经世致用现代知识泛泛初识，很多东西不了解，很多于己大用的智慧并无开启。同时，没有任何写作技巧的学习，《古文观止》徒知其书，《文心雕龙》徒知其名。世间学问，都处变与不变，不变的是天命，是大道，是性理，是一起超越“现实”的真善美与圆顿智慧。变的是器物，是历史，是生死，是后天气禀所居之习气。

    我哪敢谈理性，纯粹是个人主义的发表。

按照《中庸》的微言大义，上天本具的、人本具的一切智慧、一切光辉、一切真善美，就是理，就是性，理与性是一体的。好像我们现在说理性是这个人不冲动，确有此意味。每个人都有理性，而且是没有差别的。但是各种因素影响，习气大，所以要教育、要反思来改造，去发现发掘而不是发明理性。

    越长大烦恼越多、更深，其实深层次来说，就是没有了理性。知道理性，而不去实践，不去和谐中庸自己、自己与别人、社会、人与自然的关系，也是不理性。要理性，必须要实践，必须要知道中庸，知道智仁勇。平时，烂说话，平时小气斤斤，平时不知道规划人生，都是不值得过的人生。所犯之忧虑，未遵“发而皆中节”，是为乱理。做多少假事情，与诚身有道、立身行道相悖逆。对待天地国亲师友，莫非“利而交”，莫知“道而同”。终极的与现实的，看似冲突，现实做不好，这个大熔炉做不好，非真名士大丈夫。一切的经历与困难都是财富，此言君子也，非自甘堕落之人。腾笼换鸟、凤凰涅槃，哪有那么容易。充满着快乐的人生、有意义的人生，是需要锻造的。要做专一之事，行重典之德。

    生活中，我充斥着无数的感性色彩，愚钝之人，才是这样。三思而后行，无思而后行。且不言罪于人事，天道昭昭，三尺神明，何不知焉？古天子，遇天灾大事，必发罪己诏，忏悔其业。忏悔在各个学问中是有的。贪、恨、傲、疑、大不敬、浪费、口无遮拦，都是不可取的，“存天理，灭人欲”，不是痛苦的，（短暂痛苦），不是不要东西，不要任何的物质、妻子，而是把天理放到内心，多好啊。行住坐卧，有没有做到儒雅，有没有做到大方，有没有推己及人，有没有换位思考？爱人者，人爱之，天爱之 子孙保之。真的需要去列计划思惟这些，血气方刚真男儿，知过不改大丈夫。

    最后，借“苟日新，日日新”来自勉精勤，祈冀生民大同登上。

“妄议”根本之愚品

罗杨柳，2018.10.16

    根者，本也，核心是也。做人行事问道，皆有其根。吾自好思惟，愿妄议根本。草此愚作，实有感于期年之困溺，廿载之徒劳。

    祖上稼啬，迨至吾辈，恐出才杰，殊不知也。略闻泰和乔迁永和，数辈短也，泰和有地名曰“长井”，民风淳厚，文武双全，精诚团结，九十年代亦有往来走亲。外祖父其人伟岸，有斐君子，书法悠长，尤善公案，喜阅国故。起于农伍，然自幼习武，力大扛鼎，远近咸服，确乎小生之楷模，外甥之榜彪。愚以为，为先人承旧志，为文风留雅思，义不容辞，当竭诚全力，恭敬惧慎，如在头燃，断不可有辱斯文，变坏家道，切重复先人之大志，返本开新。悠悠华夏，道义光辉，至诚感通，此乃最宏之气宇。

    国之本在人，人之本在教，教之本在学，学之本在德，德之本在道，道之本在一。一也，道也，德也，何故以知也用也行也？往圣先贤之遗留经书语录教诲。若无经书，文明将何脉？遂，复兴大中华，全在教育，教育之本在弘扬发皇经义，立德数人，匡扶济世。观世界浩荡，遵本而言，了仰高明，求得清莲。面科技器物之发达，必全力以赴，引领潮流，人文辅蔽，雄于地球指日可待。人者，三才之一，天地之精华禀赋。充满浩然正气，上者开明，下者民智启迪，互通有无，国将万年龟寿。

    廿载思维，恐苦忍耐。得遇孔老，政治马列，感佩无穷。无塔光明，无人指引，无书拈花。孑然一身，探本求源。“物有本末，事有终始”，兼而顾之，舍本求末，时光匆易，一事无成。精气神之体魄，智仁勇之德义，变敬谦之数运，当举其要，后可措其事。今日之急务，实事求是，聚沙成塔，遵方兴法，岁就此考。生活之本，择一而精，气质焕发，拾级而上。

    大成孔圣永垂不朽，大哉宣圣，斯文在兹。帝王之式，古今之师。志在春秋，导繇忠恕。贤于尧舜，日月其誉。维时载雍，戢此武功。肃昭盛仪，海内聿崇。

漫谈勇气

竹林风罗杨柳

    很多时候，当我们沉浸在快乐、幸福、情感的沃土之中，一些突如其然的事情会打乱阵脚，而茫然不知所措。做到“不以物喜，不以己悲”的大境界，做到“卒然临之而不惊”的大勇气，是需要锻炼彻悟的，我们皆为普通人、凡人。就吾来说，心性不佳，斗志有余。近几个月之独思，有点“十年生死两茫茫”的味道了。不论什么大风大浪，稳坐钓鱼台，何况于儿长女短，何况于是是非非，何况于生活琐事，毛主席之“三不谈”很有价值。我是一个重感情与情感的人，我是一个热烈而趋于无言的人。整理思维乱序，整理亲友爱，整理现实未来，值得刮骨疗伤。毛主席问周总理为什么做任何事都顺利，周总理自当有理，有德者必配位。

    如果梦想远去你，那是你不够优秀，能力短腿，福报浅薄。不是怀才不遇，而是怀才不够。德才兼备为上人，世间有的成功学害人不浅。打铁还需自身硬，浅尝辄止只会误入歧途。一门深入，博采众长才会步履稳健。要做的是拿去勇气来改造自己，改造不好，改造未来。

    如果爱情欺骗你，那是你不够包容，自私自利，眼光遮蔽。“月老已经牵好红线”，时候适宜罢了。都会过去的，都会回归的。人生路在发展，不是正在跋山涉水，一往无前吗？凄凄惨惨戚戚，不是英雄气概。对上号，对上话，对上眼，心心相印，心有灵犀，非常重要。包容大度本具魅力。

    如果习性障碍你，那是你贪得无厌，喜怒无常，不知日新。儒家说“人之初，性本善”，性本具智慧光明德性，不必要自卑，不必要骄傲。登高而自卑，卑以自牧之人是儒雅君子。日日新之气质，譬如昨日死，譬如今日生，有条不紊推进缺点错误改造，有条不紊推进取长补短，持之以恒，功夫自然成。一份恭敬，一份收获。

      所以，断然勇猛精进，抓住核心，拿出男子汉气度，拿去男儿本色，排除万难，丢掉包袱，勤学苦练，发奋图强，去争取更大的荣光。

富有其心，悠游快意

——论高中教师的精神与生活

五中罗杨柳

     教师之于国家社会的地位不可或缺、不言而喻，传道授业解惑之责重如泰山、念兹在兹。就我们大中华五千年而言，中国正统文化教育，三代有“谨庠序之教，申之以孝悌之义”之说，宋明有“存天理，灭人欲”之说，此就文化内容而言；唐虞有禅让制，夏商周有世袭制，秦有累功授爵制，汉有察举制，魏晋有九品中正制，隋唐有科举制，宋元起八股，明清取四书，晚清民国废科举、兴学堂，建国后又罢学堂、开学校，此是就文化形式而言。若无教师承传文脉、宏扬风雅，文明之茂、博大之荫不复何谈。

      当下，教育内容形式或有质之变，巨细皆变，然我专就教书两年之经验论之，失之偏颇处毋信之。在其位而谋其业，富有其心当旨爱读书、爱思考、有风格，学生久浸师风、久熏师德，若师高明，则大有裨益。观目前之风气，敬业乐教、勤勤恳恳是主流，而少人沉潜看书，若看书也是专业对口。当广博群书，当阅经典，用智慧开启性德、引领课堂。莘莘学子所处之机，确应光明。学习在我，功成在我，托词慵懒，虚掷光阴，何其悲也。遇难化不解之情，耐心为上，爱心为本，“朽木不可雕也”之人少矣。仰不愧于天，俯不怍于人，天地鉴之，日月照之，霜露坠之。吾辈鉄肩担道义，国兴与废，不可不慎之。周文武周公，孔孟韩王，斯人已逝，来者可追。权贵当政者，当匡济教师尊严，维护师统，于有声无声处关切利益。

      教师之生活，耳闻曰“单调”，两点一线，细思之，悠游快意之体悟在心在道在责，并调节生活无时不刻，早起傍晚散步快走锻炼体魄、亲近自然，周末抽空郊游、发展爱好，无事闲暇观书品茶，身心俱佳处当是身心放下看空时。以书为友，以教为乐，以艺为游，何不快哉！工作之烦扰，处之泰然，顺受逆受，荡胸层云，不带入生活。经常不开心之人必定是缺少智慧之人。工作与生活该分则分，不分则融为一体，时间去哪，弹指一挥间，为着奉献而奋斗、为着民族振兴而矢志不渝、久久为功。