郭老师，另外佛教、基督教、伊斯兰教，您总说他们相对老子和孔子有点儿走偏，这个走偏体现在哪里？主要体现在以神道而设教，孔子在《系辞传》里就有对神道设教的说明，老子在《道德经》里也有对神道设教的批评。神道设教虽说可以安一时之天下，但不可能安万世之天下。人类的认识随着前代的积累，必然会不断地进步和发展，在一个水平上不会停留太久，终究会不断地超越和改变。因此，神道设教迟早会面临先进知识分子的怀疑和修正。果然，欧洲的文艺复兴比我们先秦的百家争鸣，晚了将近两千年。这个两千年的巧合，难道不足以彰明古之所谓的华夷之辨吗？这份中国自信和自豪，永远会写在华人学者的脸上而永不褪色！因为儒道两家对尧舜三代的文化，已经做出了编缉整理和总结归纳，并且这个新文化是世界通用的，这个诞生于几千年前的华夏新文化，我们今天称之为中国传统文化。翻开历史，我们曾经拥有“礼仪之邦”、“文明古国”等诸多美称，也曾经拥有“尧天舜日”、“文治武功”等诸多美德。然而还有比这些更令人心悦诚服、叹为观止的，那就是至高无上、空前绝后的儒道文化。我觉得做为一个读书人，遍览古今中外的经典书籍，能让人感到完美无缺、毫无瑕疵的，也不过就是我们这儒道二家。对于这一观点，我是充满信心、毫不讳言的，而且这是公理，绝非狭隘的民族主义。另外，除了以上所赞，还有圣人的虚怀若谷，圣教的兼容并蓄。我尝仔细揣摩老子的言简意赅，也尝反复思忖孔子的微言大义……或曰：文不尽言，言不尽义。今曰：圣人尽之！或曰：只可意会，不可言传。今曰：圣人可之！儒道之美之善，尽美尽善，非上士而不能得也！其余或知而不行，或行而不知，难以与之明言妙义已久矣！