第二 人爲聖篇||《華光母聖》文化壇論

文/张柒虹
天地之神聖者,莫过于生養與萬類 ; 天地之神聖者,莫过于人能洞觀天地之道,循天地之法,養天地之德,運化而德其利贞也。

故 : 天地之間,人爲聖 ; 天地之間,人爲贵。
《文心雕龍●原道》刘勰曰 : 文之爲德也大矣,與天地並生者何哉?夫玄黄色杂,方圆体分,日月叠璧,以垂麗天之象 ; 山川焕绮,以辅理地之形 ; 此盖道文也。仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故两儀既生矣。惟人参之,性靈所钟,是谓三才,爲五行之秀,實天地之心。
《禮記●禮運》其言聖明 : 人者,天地之心也。
《荀子●王制》曰: 人有氣,有生,有知,亦且有義,故最爲天下贵也。
《尚書●泰誓上》曰: 惟天地萬物父母,惟人萬物之靈。
《漢書●董仲舒傳》董仲舒曰 : 天地之性人爲贵。
《孝经●聖治章》曰 : 天地之性人爲贵 ; 人之行,莫大于孝。
那人為何能爲天地心,五行之秀,惟人爲贵,惟人爲聖?这就要看人天赋之才,天赋之智,人之动行,人之功能,人有何本领矣。
鬼谷子在《鬼谷子●捭阖第一曰: 粤若稽古,聖人之在天地间也,爲衆生先。觀陰陽開阖以命物,知存亡之門户,筹策萬類之终始,达人心之理,見变化之朕焉,而守司其門戸。故聖人之在天下也,自古至今,其道壹也。变化無窮,各有所歸,或陰或陽,或柔或刚,或開或闭,或驰或張。

聖人,億亿萬兆衆族之精魂,亦已人也。其天赋功在此,其智慧功在此,其不世才華在此,天赋靈性功在此,與天地輝如日月功在此,其铸天地辉如日月大名功在此。
所以,天地之间名文化,乃子子孫孫,继承弘揚聖祖先王文化之文化 ; 所以,天地之间炳文明,乃子子孫孫,继承弘揚聖祖先王文明之文明。
天地之間人何以贵,地天之间人何以聖?
孔子曰 : 人能弘道,非道弘人。
黄石公《素書●原始章第一》曰: 夫道,德,仁,義,禮,五者一體也。
道者,人之所蹈,使萬物不知其所由。德者,人之所得,使萬物各得其所欲。仁者,人之所親,有慈惠恻隐之心,以遂其生成。義者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。禮者,人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序。
夫欲爲人之本,不可無一焉。

此乃人也,何以贵,所以聖,所以爲天地心,所以别于动物,所以别于动物之禽兽也。
人者 : 君子务本,本立道生; 孝悌也者,仁之本与。
人者 : 仁也,運化天地之道也 ; 仁者,己欲立而立人,己欲達而达人。
人者 : 自天子以至于庶人,壹是皆以脩身爲本。
人者 : 窮则独善其身,達则兼善天下。
人者 : 君子喻于義,小人喻于利。
人者 : 君子欲讷于言而敏于行。
人者 : 其身正,不令而行 ; 其身不正,雖令不从。
人者 : 老吾老,以及人之老 ; 幼吾幼,以及人之幼。
人者 : 事父母几谏,见志不从 ; 又敬不违,勞而不怨。
人者 : 吾日三省吾身。見賢思齊,見不賢而内自省也。

天地之间,人所以贵。天地之间,人所以聖。非知博多淫,非动行無度,非無序任為,非無法鞭刑,非無禮正轨。非物质财富之积垒盈库,非科技卓越之迭加,非禽兽之饱食怡身,非自主而自由逸魂以心宽體胖。人者,天赋技止于此,才情藝止于此,非人也。人退禽兽也。
人者,具备人性,完美人性,脱禽兽天赋才華所备,富人倫之禮,欣人倫之節,享幸福也。

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