第二 人爲聖篇||《華光母聖》文化壇論
文/张柒虹
天地之神聖者，莫过于生養與萬類 ; 天地之神聖者，莫过于人能洞觀天地之道，循天地之法，養天地之德，運化而德其利贞也。
故 : 天地之間，人爲聖 ; 天地之間，人爲贵。
《文心雕龍●原道》刘勰曰 : 文之爲德也大矣，與天地並生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂麗天之象 ; 山川焕绮，以辅理地之形 ; 此盖道文也。仰觀吐曜，俯察含章，高卑定位，故两儀既生矣。惟人参之，性靈所钟，是谓三才，爲五行之秀，實天地之心。
《禮記●禮運》其言聖明 : 人者，天地之心也。
《荀子●王制》曰: 人有氣，有生，有知，亦且有義，故最爲天下贵也。
《尚書●泰誓上》曰: 惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。
《漢書●董仲舒傳》董仲舒曰 : 天地之性人爲贵。
《孝经●聖治章》曰 : 天地之性人爲贵 ; 人之行，莫大于孝。
那人為何能爲天地心，五行之秀，惟人爲贵，惟人爲聖？这就要看人天赋之才，天赋之智，人之动行，人之功能，人有何本领矣。
鬼谷子在《鬼谷子●捭阖第一曰: 粤若稽古，聖人之在天地间也，爲衆生先。觀陰陽開阖以命物，知存亡之門户，筹策萬類之终始，达人心之理，見变化之朕焉，而守司其門戸。故聖人之在天下也，自古至今，其道壹也。变化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或刚，或開或闭，或驰或張。
聖人，億亿萬兆衆族之精魂，亦已人也。其天赋功在此，其智慧功在此，其不世才華在此，天赋靈性功在此，與天地輝如日月功在此，其铸天地辉如日月大名功在此。
所以，天地之间名文化，乃子子孫孫，继承弘揚聖祖先王文化之文化 ; 所以，天地之间炳文明，乃子子孫孫，继承弘揚聖祖先王文明之文明。
天地之間人何以贵，地天之间人何以聖？
孔子曰 : 人能弘道，非道弘人。
黄石公《素書●原始章第一》曰: 夫道，德，仁，義，禮，五者一體也。
道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。義者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。
夫欲爲人之本，不可無一焉。
此乃人也，何以贵，所以聖，所以爲天地心，所以别于动物，所以别于动物之禽兽也。
人者 : 君子务本，本立道生; 孝悌也者，仁之本与。
人者 : 仁也，運化天地之道也 ; 仁者，己欲立而立人，己欲達而达人。
人者 : 自天子以至于庶人，壹是皆以脩身爲本。
人者 : 窮则独善其身，達则兼善天下。
人者 : 君子喻于義，小人喻于利。
人者 : 君子欲讷于言而敏于行。
人者 : 其身正，不令而行 ; 其身不正，雖令不从。
人者 : 老吾老，以及人之老 ; 幼吾幼，以及人之幼。
人者 : 事父母几谏，见志不从 ; 又敬不违，勞而不怨。
人者 : 吾日三省吾身。見賢思齊，見不賢而内自省也。
天地之间，人所以贵。天地之间，人所以聖。非知博多淫，非动行無度，非無序任為，非無法鞭刑，非無禮正轨。非物质财富之积垒盈库，非科技卓越之迭加，非禽兽之饱食怡身，非自主而自由逸魂以心宽體胖。人者，天赋技止于此，才情藝止于此，非人也。人退禽兽也。
人者，具备人性，完美人性，脱禽兽天赋才華所备，富人倫之禮，欣人倫之節，享幸福也。
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