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(四)探佚和索隐都没什么结果
作者:李铁
在《红楼梦》研究群体中,有个探佚派,她们认为,《红楼梦》丢失了很多回目,是不完整的,因而必须通过“探佚”的办法,来弥补这个缺陷。
于是,凭着自己的想象,他们开始探讨80回后的“真故事”。有人说林黛玉的巨额家产被贾家侵吞,后来嫁给北静王了。有人认为,贾宝玉后来变得穷困潦倒,“雪夜围破毡”,只好出家当了和尚。还些人认为,探春远嫁到茜香国或瓜哇国,认为惜春后来出家为尼,认为宝钗独守空房,认为巧姐被卖了……这些观点,甚至已经成了“定论”,深刻地影响着人们对《红楼梦》的认知。
众多探佚学者们的观点虽然彼此不太一样,但都认为《红楼梦》是部没有完成的小说,干这个活比较麻烦,得有见微知著、无中生有的本事,得擅长捕风捉影、搞“文字狱”。不过,反正没人能看懂《红楼梦》,他们不怕批驳,因为怎么批驳也都是毫无根据的。
事实上,曹雪芹只写78回,到第七十八回,《红楼梦》已是非常完整的故事,根本一点都没有“佚”,也不需要“探佚”。
脂砚斋说,《红楼梦》两面皆有“喻”,反看的“喻”其实是真实的历史,是使“闺阁昭传”,是戒妄动风月之情,而“探佚”的人根本不能看到这些历史,实际上还是想把它当小说看,是正看。
曹雪芹说,吃饱喝足的时候,当然可以把《红楼梦》当小说看,把玩一下,能省去很多寿命筋力。但对于研究者来说,这会误入歧途,因为正看是没有结尾的。《芙蓉诔》写完,《红楼梦》也就结束了,并没有什么“佚”。曹雪芹和脂砚斋多次强调反看,但是从来没让人“探佚”。
鲁迅先生说得非常好,地上其实本没有路,走的人多了,也便成了路。在此我想套用一下,《红楼梦》本来没有“佚”,探的人多了,也便有了“佚”。
除了“探佚”,《红楼梦》另一个重要的课题是索隐。新世纪以来,红学回归索隐派的倾向非常明显,索隐派自己认为,这是索隐的复兴,而其他派别则认为,索隐派又复辟了。不管是复兴还是复辟,反正“猜谜”的队伍越来越大。
早期乾隆年间索隐派的代表人物古代有周春,现代是蔡元培,他们都是十分著名的学者。利用读者急于解谜的心态,索隐派经常引据一些野史的说法,希望从《红楼梦》中“索”出所谓的真人真事。他们经常把把书中人物影射为某一真人,用拆字、谐音等方法解读故事,能从文本的只言片语中,看出某些“微言大义”。
索隐派内部也分成了很多派别,说法都不同。蔡元培认为,贾家就是伪朝廷,贾家子孙就是各部门,例如贾赦的妻子是邢夫人,所以贾赦代表刑部。直到今天,他们的方法有些人还在用,有人甚至“索”出秦可卿是康熙朝太子胤礽的女儿。
在考证派和小说派的双重打击之下,自上世纪20年代以来,索隐派红学进入了衰竭时期。人们拿他们“索”出来的“隐”,还是看不懂《红楼梦》。慢慢的,索隐派就被人们抛弃了。
正因为如此,许多正统红学家对索隐嗤之以鼻。然而,书中确实有“真事隐”,若要找到反面的“真事”,索隐其实是唯一路径。不能因为蔡先生走错了路,别人就不能索隐了。
胡适将索隐称作“猜笨谜”,后来又将索隐者称作“大笨伯”,对索隐派提出了非常尖锐的批评。从上世纪起,索隐派一直都抬不起头。在一些人眼里,索隐等于臆测。现在,索隐已经成了一个很丢脸的事。谁要说自己索隐,马上会招来异样的眼光,有的人则会轻蔑地抱以“呵呵”一笑。
但是,《红楼梦》已经把“真事隐去”,索隐非常必要。一个作者如果向大家说明自己的作品是谜语,有“真事隐去”,让大家猜一猜。结果很多人都猜错了,这时忽然有人站出来,以前人的答案都错误为依据,说谁猜这个谜,谁就是 “大笨伯”。如果你遇到这种情况,会不会哈哈大笑?
其实,批判索隐派最厉害的胡适也在索隐,《红楼梦考证》也在千方百计地寻找隐藏在《红楼梦》中的“真事”。当然,曹雪芹的谜语靠“猜笨谜”是猜不出来的,再猜两万年也猜不出来。
文/李铁
编辑/王孝付

作者近照
作者简介:作者李铁,1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业,在甘肃新华社分社担任10年一线记者,熟悉西北5省特别是甘肃一草一木,冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方,2002年到北京工作至今。
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