“镇物饰件”采录解折
●宝鸡民俗专家李福蔚
原载公众号:西府奇人 西府新传奇

“镇物”,原本词义为“使众人镇定”,民俗学语境是“辟邪镇宅之物”。它是中国民间信仰中,被赋予镇压邪祟、辟邪纳吉有象征意义的有形物品,承载着无形观念——趋吉避凶,安抚人心。如“石狮卫门”“钱剑镇宅”等而流传至今。“饰件”即装饰物件,常指兼具象征意义的辟邪纳吉功能与装饰、陈设作用相结合制作的小型器物或建筑装饰构件。
日常生活中的镇物饰件
一、随身佩戴类
以首饰、挂坠、佩饰形式展现,戴于身项或挂于包、车钥匙上。
(一)玉及翡翠饰件,貔貅吊坠、平安扣、麒麟牌、龙凤佩,意在辟邪和祈福。
(二)桃木及黑檀木饰件,葫芦挂坠、佛珠、手链手环,意在驱邪避祟。
(三)金属挂饰,铜葫芦挂件、小铜铃、风铃、五帝钱钥匙扣,意在化煞。
(四)长命锁、百家衣,孩童佩戴,意在锁住魂魄,保平安。
二、室内陈设摆件类
放置于厅堂、书房或收银台等处:
(一)神兽摆件:铜麒麟、铜貔貅、龙龟、金蟾、石狮子,意在镇宅祈祥。
(二)葫芦类:铜葫芦、天然干葫芦,意在化病气,收纳煞气。
(三)铜境:悬挂或做案头小镜,意在辟邪。
(四)符牌饰件:钟馗小像、八卦太极牌、天官赐福,嵌于门楣或摆于博古架。
(五)貔貅①、五帝钱串②,摆于收银台。
三、建筑或家具上的装饰构件
融入民居建筑或家具本身的饰件。
(一)屋脊吻兽、螭吻、嘲风等五脊六兽,意在镇火镇风。
(二)抱鼓石门墩、铺首、门簪、兽面吞环,意在门为气口,兽面吞邪。门口石狮、麒麟宜一雄一雌,左雄右雌。
(三)梁上符箓,脊檩下藏装五谷、铜钱经卷的“宝匣”,意在镇宅。
(四)窗棂八卦格、影壁砖雕、福字、松鹤、麒麟,用于挡煞。
(五)箱柜铜饰拉手合扣,型制有双鱼、蝙蝠、古钱形,寓意福到,年年有余,亦具镇护。
四、轿车或汽车小饰件
(一)车内挂貔貅,或放弥勒小像。
(二)后视镜挂小木桃剑、铜葫芦、平安符、六字真言牌③,意在保出行平安。
“镇物化煞”解析
“煞”是风水与方术的常有语字。本义是凶恶之气、不祥之气。古人认为天地间存在一种对人居有负面影响的“凶气”“冲气”,称其为“煞”。泛指一切破坏阴阳平衡,干扰人宅安宁的外在力量。
“煞”的分类有五:
一是“形煞”,指人居环境中,不良物理形态造成人的心理及气场不适。
二是“气煞”,按罗盘方位、时间推算出的不利方位。
三是“光煞”和“声煞”,强光反射(玻璃幕墙及持续噪音)。
四是“阴煞”,墓地、医院(太平间)、废弃古宅等被认为是阴气重之地。
五是“动土煞”,不当方位违规施工动土引气场扰动。
“煞”不完全是迷信,如部分“形煞”指路冲、反光、噪音、视线压迫,确是心理紧张或安全隐患的基础。古人用“煞”来概括这种不适感。
民间对“煞”的化解之法。如“形煞”中的直路对大门的“路冲”,其化煞方式是门前设影壁,安凸面镜,立石敢当,或植矮树篱。对强反光的“光煞”,装纱帘,磨砂玻璃,外种遮阳乔木。对“阴煞”增加采光通风,挂红灯,或长明灯。对大楼夹缝的“天斩煞”,移动门窗开口位置,放巨型盆栽或凸面镜反射。这都是古人对环境心理学及建筑安全经验的朴素认知总结。镇物只是辅助和心理安定的手段。

注释:
①貔貅——神话传说中的瑞兽,又名辟邪、天禄、百解。传为龙生九子之一,形似狮或独角兽,龙头、马身、麟脚。此瑞兽专食猛兽邪灵,有驱邪避凶之功。且只进不出,传说它无肛门,吞万物而不泄,金银珠宝只进不出,演变为招财进宝之“神兽”。后世将其制作为摆件,所用材质:玉石、翡翠的旺正财;铜质的镇宅化煞,黑曜石的辟邪,摆件头朝门外或窗外,寓“吸财入库”;成对摆宜一左一右。佩饰的吊坠头朝上,寓“吸天财”,开光后尽量不让外人摸,不戴时要放在干净处。
②五帝钱串——是指清朝五位盛世皇帝在位时铸造的铜钱,按“顺治通宝→康熙通宝→雍正通宝→乾隆通宝→嘉庆通宝”历代顺序串成一串,代表清初“五世其昌”的兴盛期,铜钱外圆内方,象征“天圆地方,阴阳合一”。也有“六帝钱”加“道光通宝”。或仿古工艺品,但传统正宗的亦指“五帝钱串”。它因何成为“镇物”,是因为“五帝钱”经万人手流通,带阳气,配帝号威仪,是具挡门冲、路冲的化煞辟邪功能;属金、铜,“钱”谐音“前”、“全”,寓意财源滚滚的招财旺运;五帝合五方五行,象征国泰民安,家宅平稳的平安吉祥;常用于门楣上、门槛下、收银台下,可化解“形煞”。随身挂饰的小串五帝,可保出行平安,藏收银台下能聚财守库;垫踏垫下或埋门槛下,吉日安放可镇宅化煞。
③六字真言牌——是刻有观世音菩萨六字大明咒的金属牌、玉牌或木碑,是辟邪化煞,镇宅保平安的镇物。牌正面刻梵文或藏文或汉字音释的“唵(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(ba)咪(mei)吽(hung)”六字,意思是“如意宝啊,莲花!”象征观世音菩萨的慈悲与智慧,牌背面常刻“莲花”、“金刚杵”或“观音像”。可挂在大门内侧或客厅,挡外煞,辟阴邪;也可作车挂,保出行平安;也可随身佩戴,或放在钱包里作护身符,避小人,安身心。

(李福蔚,小字敬安,笔名夫愚。出生于1941年7月,贾村镇陵一村人。中共党员,大专学历,高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事,宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格,被同行称为“人文学者、民俗专家”)
