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↑曹干云：法学家、思想家、诗人、文化名流、中民文化产业集团慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院法律顾问、都市头条特邀法律顾问。
赞高医淑琴先生
作者：曹干云
仁心大爱济苍生
长修静练育春风
利剑横纹表治内
惟求世界尽青松
经戴姐春丽女士介绍，有幸与鸿福宫的大医高淑琴先生相识。大医淑琴先生不喜哗谈，不食人间烟火，是非遗传人。先生治病不用针、药，不善言谈，仅用内气和一双如利剑般的玉手，拨筋消浊使因伤寒受损的横纹肌回归正位，经络去堵畅通由表及里调理全身的各种病患。暗合了毛主席的保健医生王老鹤滨先生，横纹肌受寒致病由表及里的理论，鹤滨老的理论佐证了淑琴先生双手拨筋，调理经络和横纹肌可以治愈众多疑难杂症的可行性、客观真实性和科学性！殊途同归、大道无形、大医棈诚。中学医学博大精深，五千年的文明和精髓必将再次被全世界认知。五千岁的爷爷亦必然应带领三百岁的孙子共创辉煌！
2026.6.6于南山后海
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
一双素手映千年医道
读干云先生《赞高医淑琴先生》有感
尹玉峰
南山海畔，鸿福宫中藏道眼。不哗虚名，静里修持心自宁。
手开寒结，利剑横纹通气血。愿满寰中，尽作苍松不老风。
——尹玉峰减字木兰花·读干云先生《赞高医淑琴先生》有感
干云先生赞高淑琴先生诗云“仁心大爱济苍生，长修静练育春风。利剑横纹表治内，惟求世界尽青松”，字句质朴，却藏着非遗医者最动人的风骨。初读只觉仁心款款，再读才懂，高淑琴先生以双手拨筋愈疾的实践，恰恰是对千年医道“大医精诚”四个字最生动的当代注解。药王孙思邈千年前写就《大医精诚》，将“精”“诚”二字立为医者圭臬：“精”者，博极医源，精勤不倦；“诚”者，大慈恻隐，无欲无求。千百年过去，多少医者以生命践行这二字，高淑琴先生便是当代医林中，藏在民间的一位践行者。
中医从诞生之初，便把“人命至重”刻进了基因里。《黄帝内经》开篇即言“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，把人的生命放在天地间最贵重的位置，所以才有了“医乃仁术”的千年传承。《孟子》说“仁者爱人”，医学从不是冷冰冰的技术，而是带着温度的仁道——爱人，所以才会“见彼苦恼，若己有之”，才会想尽一切办法为人解除病痛。高淑琴先生传承非遗医术，不施针药，仅凭内气贯手，拨横纹之寒凝，通经络之瘀堵，从表入里调治百病，这份“以手贴心”的治疗方式，本身就是“仁术”最好的体现：她不是对着一块病变的肌肉下诊断，而是对着一个受苦的活人找解法，把患者的痛苦当成自己的痛苦，这份共情，正是大医之“诚”的起点。
高先生拨筋调横纹的医术，王鹤滨先生“横纹肌受寒致病、由表及里”的现代医论契合，可这个道理，哪里是现代才有的新说？早在两千多年前，《素问·痹论》就明确提出“风寒湿三气杂至，合而为痹”，寒邪为痹证首因，“寒气胜者为痛痹”，寒邪凝涩，最易阻滞筋脉气血，导致“不通则痛”。《灵枢·经筋》更专门细数十二经筋病候，说“经筋之病，寒则反折筋急”，寒邪侵袭会让筋肉拘挛僵硬、错位失和，进而引发周身的不适。汉代名医扁鹊救虢太子，“使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会”，又“使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下”，最终让太子起死回生，靠的就是外治通经、从表调里的方法，这和今天高先生以手拨筋的思路，本质上一脉相承。可见中医从古代起，就从来不拘泥于内服药一种路径，外治调筋、从表治里本来就是中医的传统治法，高先生的实践，不过是把这个湮没在民间的古法重新擦亮，又和现代医学探索不谋而合，恰恰证明了中医“大道同源，殊途不妨同归”的包容与精深。
很多人对中医有误解，觉得中医就得抱着古方不变，就得拘泥于针药形式，这其实根本不懂中医的灵魂。张仲景在《伤寒论》自序里早就说过“勤求古训，博采众方”，“博采”两个字，就是中医的生存之道：从古到今，中医从来都是吸纳百家，不拘一格，伏羲制九针、神农尝百草、伊尹造汤液，不同的技法，同一个目标，都是为了“调和阴阳，以平为期”。孙思邈说“学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉”，真正的大医，从来不会把自己框在某一种形式里，只会穷究医理，怎么有效怎么来。高淑琴先生几十年长修静练，把内气练进指掌，把手法磨到极致，不执着于针药窠臼，反而把非遗外治的优势发挥到极致，治愈了诸多针药难及的疑难杂症，这本身就是“博极医源，精勤不倦”的最好体现，哪里是什么“旁门左道”？恰恰是对“大医之精”最准确的践行。
说到这里，我常有一个感悟：中医的传承，从来不是只传书本上的方，更要传人心底的德，传手上练出来的功夫。很多非遗医术藏在民间，传承人往往不善于宣扬，一辈子只默默做事，高淑琴先生就是这样：据曹干云先生记载，先生“不喜哗谈，不事张扬”，安坐鸿福宫，只以双手救人，这份沉敛，恰恰是孙思邈要求的大医风度。孙思邈在《大医精诚》里说：“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧”，又说“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德”。高先生一生静修，不多言，不炫技，偶愈沉疴也不会沾沾自喜，更不会把医术当成谋财的工具，对比现在医疗圈里一些“偶治一病，便昂头戴面自许天下无双”，靠着营销包装抬高身价的所谓“名医”，高下立判。老子说“圣人处无为之事，行不言之教”，又说“夫唯不争，故天下莫能与之争”，真正的大医，从来都是用疗效说话，用仁心立身，不需要靠言语吹嘘，这份沉静，本身就是最高级的修行。
孙思邈还特别说过：“医人不得恃己所长，专心经略财物”，“又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道”，说白了，就是不能拿患者的病痛来谋私利。我行医这些年见了太多，越是有真本事的医生，越朴实低调，越是半瓶子晃荡的，越会包装炒作。高先生扎根民间，收费平实，只把救人当成自己的本分，从来不会因为患者有钱就刻意抬高价格，也不会因为患者贫寒就敷衍了事，这份“普同一等，皆如至亲之想”的态度，完全契合孙思邈千年前的要求。《论语》说“君子喻于义，小人喻于利”，医者的初心，本就是义不是利，选择了学医，就是选择了把别人的性命放在自己的利益前面，这才是大医该有的底色。
很多人现在会讨论，中医为什么能传承五千年不亡？我觉得答案就在“精诚”二字里：精，是医术上永远不满足，永远要精进；诚，是品德上永远不褪色，永远守初心。吴瑭在《医医病书》里说“非果、达、艺三者兼全，不可以从政，医者亦然”，果就是决心，达就是通透，艺就是技艺，三个都全了，才配当一个好医生。高先生几十年长修静练，能沉下心打磨手法，这是果；能不拘泥形式，暗合古今医理，这是达；能一双手拨筋消浊，愈人无数，这是艺，三者兼具，就是当代大医。
《大学》开篇说“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，高淑琴先生一辈子“长修静练”，这份静，就是医者最好的修行。静下来，才能不被外界的浮华诱惑，才能沉下心研究医术，才能真正把患者放在心上。就像曹干云先生诗里说的，“惟求世界尽青松”，她不追求自己名扬天下，不追求自己家财万贯，只希望天下人都能像青松一样挺拔康健，岁寒不凋，这份心愿，和孙思邈写《千金方》时说的“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，和张仲景说的“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄”，完全是同一个心愿，跨越千年，心心相印。
有人说“五千岁的爷爷必然应带领三百岁的孙子共创辉煌”，这句话我非常认同。五千年是我们的根，是老祖宗留下的医理、仁心、方法，三百岁是我们当代的传承，是新的探索、新的实践、新的印证。高淑琴先生的实践告诉我们，中医从来不是躺在故纸堆里的死学问，它是活的，是在一代代传承人手上不断生长、不断印证的。古老的经筋理论，现代的横纹肌研究，民间的非遗手法，在这里碰撞汇合，证明了中医的科学性，也证明了传承的意义——根扎得越深，枝叶长得越茂，只要我们守住“精诚”二字，古老的中医就一定会在新时代开出新的花，就一定会被全世界重新认识它的价值。
我常常想，所谓大医，从来不是说一定要站在聚光灯下，一定要当上院长教授，才叫大医。真正的大医，就是像高淑琴先生这样，守着一颗仁心，练着一身本领，一辈子默默救人，把“精诚”两个字刻进每一天的诊疗里，把千年的医道，通过一双手，传给更多的人。正如那句老话“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，只要有这样的传承人在，中医这棵五千年的大树，就永远郁郁葱葱，就永远能为天下人遮风挡雨，护佑更多人如苍松般康健长寿。
时维公元二〇二六年六月六日，尹玉峰写于沈水之北
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