五过寒溪，万里江山蹄马来
作者 ◎传文
2026年5月31日，农历四月十五，结束了一天的行脚，下午17：36分我们一行6人，坐传丽师兄的车子返回邾城，一路上大家踊跃分享今天的行脚收获。
传丽师兄分享寒溪寺一直有神灵护持，经历废弃到重修，有来自社会各界人士的鼎力支持，其中也有坊间流传的有人因“托梦”来到寒溪寺重启复修寒溪寺的传奇故事。
联想到自己来过五次寒溪寺，对寒溪寺的热爱越来越真挚。在没有皈依寒溪寺时，就搜索到寒溪寺亲遍法师的公众号文章和短视频，一直对“寒溪”两个字的由来有浓厚的兴趣，查找资料，发现鄂州西山也有一座寒溪寺，还看见过朱元璋的一首诗歌《偶过寒溪》。
《偶过寒溪》—朱元璋
万里江山踏马蹄，挥鞭西指过寒溪。
巍巍罗汉悠然坐，孤家征尘扑满衣。
朱元璋心中的万里江山，是真刀真枪打下来的。我心中的“万里江山”是要“降伏其心“，“明心见性”。
第一章：一过寒溪
---尘埃落定、皈依即是归乡
2026年1月26日是2025年腊月初八，我（传文）应传慧师兄的邀约和传慈师兄、传愿师兄一行四人到寒溪寺皈依。
皈依前，我们四个人经常在一起学习，一次早课，玉如老师讲到皈依的重要性，我们就萌发了皈依的念头，旋即就开始讨论去哪里皈依。鉴于传慧师兄见多识广，一直是她在引领我们学习，就决心一起皈依。
腊月初八早上八点，寒风凛冽，我站在技校门口等传慈师兄开车来接我。心里对皈依充满了遐想和期盼。
上车后，传慧师兄让我分享，四十分钟的车程，我一路分享一路泪流满面。20年的寻寻觅觅，从吴居士送给我几本佛经开始，我心里就种下了菩提的种子。
听说寒溪寺位于团风县杜皮乡，对杜皮这片革命圣地，我由衷地升起了敬畏。因为恩师缪少坤老先生在世时，经常会给我讲述他十几岁在杜皮给地下党当通讯员的经历，后来我们门诊的患者很多来自团风县的杜皮、贾庙、总路咀、淋山河等区域，也是因为恩师作为全国基层名老中医声名远播。
恩师仙逝后给我“托梦”，让我一定要追寻“文化”，寻根溯源。在随后的几年时间，我喜欢浏览区内和全国的各种文化网站，当过版主，结识了一些新洲区域内的知名文化人，但是我隐隐觉得那不是我要寻找的“文化”，我热爱的不过是某些人的文字而非文化本身，我要潜心学习，就退出了网站。
当周围的人在嘲笑我作为一名中医，“不务正业”时，我依然安静地做着自己，我要走的是一条“窄路”。
我在寒溪寺亲见亲遍法师时，感觉师父年龄不大，面相温和慈悲，语声和缓，不急不躁，腰杆笔直，走路带风，一身衲衣，还带有补丁。
刚中带柔，柔中带刚，刚柔相济，庄严与慈悲融于一身，一眼我就认定了他就是我要皈依的“师父”。
在选法名的环节，我内心闪现一个“慧”字，想取名“传慧”，但是传慧师兄也钟意“传慧”，我就取了“传文”为法名，寓意自己要传承中医文化。
一过寒溪，尘埃落定，寒溪还是“寒“溪。
第二章：二过寒溪---
奔赴一场盛大的法会，观世音就是观自己。
2026年4月6日，农历二月十九。观音菩萨圣诞，也是我终生铭记的一个日子，因为2012年的4月6日，父亲罹患结肠癌手术的日子，也是我第一次感知癌症和死亡离我最近的日子！
父亲患有心衰，能够在手术台上摘除肿瘤后，经过几次心肺复苏，“死而复生“，靠的是父亲也是一名医生，良好的心理素质，殊胜的”观自己“的能力。父亲在走进手术室前，洋洋洒洒写下的万字”临终遗言“，我不忍卒读，但字字千斤，却在日后我也罹患癌症时为我”反观内照“赢得了巨大的支持！
4月6日，我站在寒溪寺的大殿上，跟着师父和师兄们唱诵声声佛号，但是我内心却在翻江倒海。过去的一幕一幕闪现在眼前，我瞬间泪流满面。
4月6日是我们给父亲签字手术的日子，是父亲死而复生的日子！起起落落的木鱼声，敲击着我的心灵，红尘在左，佛号在右，而我站在在中间，观世音就是一面镜子，我直面镜子中的自己是怎样与癌症抗争的八年时光，唯有观自己才是我生命的救赎！
二过寒溪，修行不是顺境里的声声佛号，而是逆境里的向死而生！
第三章：三过寒溪
----少潭河行脚，通则不痛。
三过寒溪寺，是2026年5月9日，参加少潭河行脚，我写下过行脚日记。那次行脚磨练了我的心性，那一天我走了22000多步，是我56岁人生中走的最远的路。
如果说一过寒溪寺是“心定“，二过寒溪寺就是”心痛“，三过寒溪寺面对足下滚落的路路通时，我发出了”痛即是痛，知痛者是谁“，“生命以痛吻我，而我报之以歌“的灵魂拷问就是”心通“。少潭河行脚，我走过的每一步，都是在跨越曾经的“疼痛“，也是我皈依后开始走在修行路上的履痕。
三过寒溪寺，”路路通“不再是一种普普通通的中草药，而是我修行中代表”空性“和”无常“的图腾！
第四章：四过寒溪
-----浴佛法会，本自清净。
四过寒溪寺。是2026年5月24日，农历四月初八，浴佛节。我也写过浴佛节的感恩日记，不再赘述。
当我把铜勺舀水一遍遍浇在佛身上时，也在洗涤我心灵的尘垢，曾经自觉那些藏污纳垢的地方，在圣水清洗之下，看见了“无挂碍故，无有恐怖“的释然，蓦然惊觉“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
四过寒溪，何其自性，本自清净！
第五章：五过寒溪
----接官亭闻法、寒溪入定。
2026年5月31日，农历四月十五。继星期六的楞严咒读诵后，师父组织了牛车河行脚。有了少潭河行脚的体验，牛车河行脚，我欣然前去。一大早，饭也不吃，六点钟就在技校门口等着传丽师兄开车接我。看着朝气蓬勃的学生在家长在护送下一个个走进四中（原来是技校）的校门，马上就要迎来高考季，感慨1987年辍学的我错过了1988年的高考。我的人生从一条平行线，由此走出了一条抛物线。
遐想间，传丽师兄的车就来了，几十分钟的路程，很快就抵达了寒溪寺。看见传慧师兄在忙着准备菜品，我就去清扫庭院，扫地，要有恭敬心，把大殿前每一处的角角落落都打扫一下。扫了一会，就感觉扫帚不好使唤，扫不动，又换了一把扫帚，依然还是抓不住灰尘的感觉，扫起来不流畅，就想买两把好扫一点的扫帚，下次再来寒溪寺带来。通过扫地，我与寒溪寺的砖石、花草树木有了连接，也与我的“心”有了连接，扫地也是在扫心。
扫完我还去抱了门口那棵樟树，我抱着樟树，细声地呼唤“樟树爷爷您好，感恩樟树爷爷的阴凉护持着寒溪寺的殿堂“。这棵树起码有四十年以上的历史，感叹造物主的神奇，四十多年来，樟树枝繁叶茂，叶冠横跨大约有二十米，形如伞盖，蔚为壮观。
抱着樟树，看着樟树斑驳的树皮，一碰触就会掉落，我想起了去世快三十年的奶奶，去世十五年的恩师，去世快三年的老父亲，她们都是我心中常青的大树。
瞬间，我感觉真正的道场，不仅仅是在大殿里面，在无人问津和无人看见的角落，总有一缕绿色在为人间留存！
很快过斋的时间到了，我看见传慈师兄拿着木板，在一下一下默默的敲击，我好奇怎么敲那么久。下午问了传丽师兄，才知道要敲108次。通过这件事，我发现自己来寺院太少了，孤陋寡闻，寺院的仪轨我都一无所知。需要学习的还有很多，应该多来寒溪寺体验做义工。
过斋时，看见师父端身正坐在上首，我们安坐在桌子两旁，传丽师兄把饭菜打在师父的钵里面，再一一分发给我们，我吃着可口的饭菜，感恩几位义工师兄的付出。当传慧师兄把锅巴饭盛在我碗里时，我看着焦黄、带着柴火香味的锅巴饭，瞬间泪水就夺眶而出，因为有抱樟树的经历，看见锅巴饭的时候，我就想起了我的奶奶，小时候，奶奶就是这样煮锅巴饭，搞汽水巴，用勺子分到我们姐弟三个人碗里面的。
师父、传丽师兄、传慧师兄的庄严、慈祥，在过斋的无声处传递给我一种“慈悲心”和“恭敬心”，我升起了我不会做饭，不好好做饭的“惭愧心”，从此时此刻开始我要好好做饭，好好吃饭。
慈悲可以是大树的阴凉，也可以是碗底锅巴饭的一粒粒金灿灿的米粒。水低成海，人低成王。
过完斋，我们分两个车向牛车河进发，一路上绿树成荫，仿佛置身在天然氧吧，走过杜皮乡的村村落落，突然看见红色广场上陈列着退役的歼击机、坦克发出的斑驳的光亮，我双手合十“阿弥陀佛”，顶礼革命先烈的丰功伟绩，顶礼在战场上退下来的锈迹斑斑的“战神”。杜皮的风很柔，夹杂着一丝“铁锈味”，也许，这就是共和国最年轻的县团风县，给人最难忘的印象。
一路前行，蜿蜒的彩虹公路，在烈日下仿佛彩旗招展，让我的思绪从沉重的铁锈中，回归到当下的风和日丽，团风的和美公路，铺陈开来，像一面锦缎，安安静静地流淌在村湾之间。
师父让我们下车打坐一下，再准备行脚。我们来到“百丈岩村”，这是中国传统村落，村委会都是用大量的木制材料做成的，十里春风十里花，百年古村百丈崖。天人合一，自然天成的人居环境，穿透历史的云烟，向我们缓缓走来，我们在此打坐，体验林氏古民居文化耕读传家的审美意境。
在此，我拍摄到两米多高的茅草抽出的茅穗，是我有生以来看见的最高的茅草。茅草一丛丛热烈地生长着，茅穗在微风里摇曳，这份肆意的生长，普普通通的自由自在，不正是山野人家恬淡虚无的素描吗？
我关注着茅草下面的茅根，白茅根是一味中药。白茅根向下扎根，向上生长，我嗅到泥土下白茅根“清热凉血止血、利尿通淋“的清甜甘美。我想到了恩师缪老医生、想到了老父亲姚老医生，他们这些白衣天使，不也是像白茅根一样，扎根基层、奉献自己、疗愈他人，即便去了天堂，但那份清甜甘美却刻在了墓碑上。
打坐结束，我们开始跟随师父行脚，此时时间是接近十一点，太阳炙烤着大地，虽有丝丝微风，但是气温在30°以上，此刻行脚颇为考验我们的耐力和心性。
一路都是蜿蜒的彩虹公路，很少是平路，持续在爬坡，传慈师兄和传慧师兄在我后面护持着我，我也紧紧跟随着队伍前行，努力不掉队。
传慈师兄提示我要带着“觉知”走路，关注足下的路，用腹式呼吸，累了就做一做深呼吸，深深地吸气、缓缓的吐出。
我也感觉这次行脚比上次行脚脚步轻盈一些，因为心里的杂念少了，更加专注的是路，而不是沿途的风景。
爬上坡路时我想起了周总理那段著名的外交佳话，美国记者问：“你们中国人为什么喜欢低着头走路？”周总理回答：“这并不奇怪，因为我们中国人走的是上坡路，，所以要低着头。你们美国人走的是下坡路，当然可以仰着头”。
想到这里，我和传慈分享了这句话，我们都是在低着头走上坡路，也预示着我们的生命处在持续的上升状态，脚步也更加笃定和轻盈。
很快，传丽师兄远远走来和我们会合，牛车河近在咫尺，我们加快脚步，两座亭子和一座桥在召唤着我们。
走近细看，桥上雕刻有“灵润桥”，桥上雕刻着一些般若文字，就“灵润”两个字就颇有禅意。亭子是“出方亭”和“接官亭”，两座亭子是牛车河灵润桥配套新建的仿古建筑（文旅景观亭）。出方亭有“由此出行、通达四方”之意，与“接官亭”遥相呼应。“接官亭”是靠岸的另一侧的亭子，有“迎宾、接官”之意，是古代迎接上级官员入境的亭子，现在是用作歇脚的亭子。
12点10分，太阳火辣辣的直射大地，我们一起走到“接官亭”打坐歇脚。亭子是纯木结构，配有雕花，三面有木椅，中间有四个石凳，还有一块代表上马石的石头，甚是有趣。
美中不足，有一堆牛粪安静地躺在地上，我铺开坐垫发现一只蜘蛛在织网。万物有灵，我们来与不来，牛粪就在那里不臭不香，蜘蛛就在那里默默结网。师父双盘打坐，很安然，完全无惧牛粪就在眼前。我立马提起觉知，觉得牛粪和蜘蛛，在此久候，是等我们一起来“听经闻法“的。
我们安静地打坐了一会，有位师兄咨询寒溪寺的公众号“佛法海“，里面有置顶的师父2020年秋季头陀行脚日记（从辽宁到湖北）,师父就开始讲述自己在2020年9月25日从辽宁出发行脚回到湖北的经历。试想一人一个背包，没有手机，身上没有一分钱，要严格按照戒律行持，行脚乞食，是要有怎样的”勇气“和”信心“才能千里奔赴回到新洲！
师父温言细语，娓娓道来，说“出家人修行就好比是在水里行船，但是在家居士修行，如同是在陆地上行船“。还说”放下越多。精进越快“。这些教诲，很有画面感，我一下子就记住了。思考自己如何做到“放下“，如何也在”水里行船“！
我觉得首先要放下的是：放下我必须马上开悟的期待，这是我修行的最大障碍。如果我们放下了要快点成就，快点开悟的念头，不急于求成，就会感悟到“狂性自歇、歇即菩提“的智慧。
其次是要放下“分别心“，多一些接纳，少一些评判。接官亭出现的牛粪和蜘蛛，都是来对持我的习性的，我以前嫌弃牛粪又脏又臭，蜘蛛又丑又结网。蜘蛛结网就等同于我们的念头就像蜘蛛吐丝一样，一下一个念头，念念相续，相互缠绕。觉得蜘蛛丑，说明我还有喜恶，喜欢什么，不喜欢什么，都是凡夫的思维，真正的放下是，看见蜘蛛结网，但是念头不被网缠住。牛粪是试金石，我看见牛粪的刹那觉得牛粪恶心，想躲开，但是看见师父安然双盘打坐，不惧牛粪的时候，我的分别心就松动了。
一群九个人，能够在接官亭安心打坐，不因境净而静，是因心静而“净“，亲证了每个人都是”本自具足“的！
行脚至此，无比感恩师父的显化！阿弥陀佛！在接官亭，我感悟到在家居士，要用入世的心，过出世的生活，不要在陆地上行船，要勇于”上船“和师父、师兄们一起同修！
四点多钟。结束了牛车河行脚，我们乘车返回寒溪寺，师父提议我们去看看寒溪寺的美丽山水。绕过杂草丛生的小径，我们下到溪流旁，看小溪潺潺，溪水欢快的流淌着，师父身轻如燕，几步就跳到一块大石头上，脱下鞋子，打坐在一块干净的方石上，一眼望去，就是“一尊佛“。
我本来不想下水，看着清澈的溪水，加上师父和师兄们都下去了，我想下水体验一下“寒溪“的”寒’。脱下鞋子，下到水里，虽然现在气温在三十度，但是溪水还是有一丝凉意，赤足踩在泥沙上，任凭泥沙从趾缝间穿过，感受泥沙对足底的抚摸，感受水流对皮肤的润泽，那一刻，我对“寒溪”有了超越灵魂的感悟，我与寒溪融为一体，这一份人间的“清凉”，消散的不止是身体的燥热，也消散了我来自滚滚红尘带来的热辣滚烫，那一刻的“人间清醒”，就是入定，我不止敢于上船，我还敢于下水。从此，我再也不是在陆地行船。
我是寒溪，寒溪也是我。
五过寒溪， 何其自性，本自具足！
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