■ 刘敦杰（山东）

沂蒙的夏风裹挟着沂水的湿润，漫过郠邑的城墙，将宗庙前的三纹旌旗吹得猎猎作响。自三纹同心鼎三十周年祭后，郠邑 “包容共生” 的共治理念愈发声名远扬，不仅周边部族争相效仿，连千里之外的徐国、莱夷、孤竹等邦国，也纷纷遣使前来求学，希望将郠邑的治理之策引入本国，解乱世之困。

这一日，郠邑城南的沂水渡口格外热闹。三艘挂着徐国玄鸟纹旗帜的漕船缓缓靠岸，船舷两侧站满了身着徐国服饰的使者与匠人，为首者是徐国公子徐偃，他身着绣着缠枝纹的锦袍，手持玉圭，神色恭敬，身后跟着的既有通晓礼乐的文臣，也有擅长冶铸、农桑的工匠，还有记录典章的史官 —— 这是徐国第三次遣使前来，此次更是带着 “求师共治” 的诚意，欲将郠邑的文轨同源、四方共治之法完整引入徐国。

莒鲁和早已率共治署官员等候在渡口，他身着融合四方特色的礼服，腰间悬挂着缩小版的三纹同心鼎玉佩，笑容温和：“徐公子远道而来，一路辛苦。郠邑上下，已备妥礼乐与居所，愿与徐国友人共话共治之道。” 徐偃躬身行礼，眼中满是敬佩：“久闻郠邑三十年太平无战乱，各族相融如一家，三纹器物名满天下。我徐国地处淮夷，部族林立，纷争不断，百姓苦战乱久矣。此次前来，不求珍宝，只求习得郠邑共治之法，让徐国百姓也能安居乐业。”

一行人沿着老街前往共治署，沿途的景象让徐国使者们啧啧称奇。老街之上，鲁商的丝绸铺与徐国商旅的漆器摊相邻而设，掌柜们用郠邑通行文讨价还价，契约文书上同时盖着鲁式印章与徐国印记；百工坊内，各族工匠围着一具新铸的三纹鼎模切磋技艺，徐国匠人正认真记录着齐地的淬火之法，莒人铸匠则耐心传授玄鸟纹的雕刻技巧；乡校的操场上，鲁、齐、莒、乌各族子弟与徐国求学的少年一同操练，口中吟唱着《郠邑和歌》，语言相通，动作协调，毫无隔阂之感。

“昔日只听闻郠邑各族和睦，今日亲眼所见，才知‘包容共生’并非虚言。” 徐偃望着眼前的景象，感慨道，“我徐国部族众多，却因习俗不同、语言不通，常年纷争，若能如郠邑这般，让各族放下隔阂，同心共治，何愁国不强、民不富？” 莒鲁和笑着回应：“郠邑的共治，并非一蹴而就。

当年也曾历经战火与矛盾，是先辈们放下执念，以‘礼乐之本在安民，治理之要在相融’为初心，才慢慢走出了一条适合郠邑的道路。徐国国情虽与郠邑不同，但只要秉持包容之心，因地制宜，定能找到适合自身的治理之法。” 接下来的三个月，徐国使者们分成数队，深入郠邑的各个角落，学习共治之策。

文臣们前往共治署，研读《郠邑共治典》与《郠邑通史》，记录 “文轨同源” 的具体实施办法 —— 如何统一文字、度量衡，如何设立乡校教化百姓，如何制定兼顾各族利益的律法；匠人们则入驻百工坊，跟随造父的传人学习三纹合一的技艺，从青铜冶铸、丝绸纺织到陶器烧制，逐一钻研，将郠邑的技艺与徐国的传统工艺相结合；史官们则走遍郠邑的街巷与田野，采访各族百姓，记录下郠邑从战火纷飞走向太平盛世的点点滴滴，为徐国提供最真实的参考。

学习期间，徐国使者们也带来了徐国的文化与技艺。徐国的漆器工艺精湛，色彩艳丽，匠人们将徐国的云纹、龙纹融入三纹器物的设计中，打造出 “四纹合一” 的漆器酒樽，在老街的市集上大受欢迎；徐国的农师带来了淮夷的水稻种植技术，与郠邑的粟麦种植法相结合，在沂水两岸开辟了新的稻田，秋收时产量颇丰，让郠邑百姓喜出望外。

各族百姓对徐国使者们热情相待，毫无保留地分享经验。鲁地的礼官亲自教授徐国文臣周礼的核心要义，却也提醒他们 “礼乐不可强施，需与本土习俗相融”；齐地的商人为徐国使者讲解契约制度的制定技巧，教会他们如何在通商中兼顾公平与利益；莒人长老带着徐国使者参观玄鸟祭坛，讲述东夷古俗的传承与演变；乌族绣娘则手把手教徐国女子刺绣技艺，将乌鸦纹与徐国的凤纹巧妙结合。

一日，徐国使者在乡校观摩 “俗礼讲堂”，恰好遇到各族百姓正在举办 “邻里节”。鲁人摆上黍稷饭，齐人献上烤鱼，莒人端出米酒，乌族拿出野菌汤，徐国使者们也被邀请入席。席间，一名徐国文臣好奇地问：“郠邑各族习俗迥异，为何能如此和睦相处？难道就没有矛盾吗？”

莒鲁和闻言，笑着举起三纹酒樽：“矛盾自然是有的。当年鲁人推行周礼，莒人坚守古俗，齐人偏重利益，也曾有过争执。但先辈们明白，治理的核心不是让某一族妥协，而是找到各族的共通之处，求同存异。就如这三纹同心鼎，云雷纹、玄鸟纹、蟠螭纹各有特色，却能在鼎身浑然一体，这便是包容的力量。”

他指着席间的各族百姓：“鲁人的礼，是秩序的根基；齐人的利，是民生的保障；莒乌的俗，是文化的根脉；如今徐国的技艺，是新的养分。只要彼此尊重、相互学习，不同的文化不仅不会成为隔阂，反而会成为国家发展的动力。”

徐国使者们闻言，皆面露恍然。徐偃站起身，举起酒樽，对着莒鲁和与各族百姓躬身行礼：“今日听君一席话，胜读十年书。我徐国以往只知以武力统一部族，却不知包容才是长治久安之道。

此次回去，我定向父王进言，效仿郠邑，推行‘文轨同源’‘各族共治’之策，愿与郠邑结为永久友邦，互通有无，共同发展。”

三个月的学习期满，徐国使者们准备启程归国。莒鲁和率各族百姓前往沂水渡口送行，共治署赠送了一套完整的《郠邑共治典》、三纹同心鼎的模子以及数名技艺精湛的工匠，希望能帮助徐国更好地推行共治之策；各族百姓也纷纷送上礼物，鲁人送丝绸，齐人赠盐铁，莒人献米酒，乌族递绣品，满满都是情谊。

徐偃接过《郠邑共治典》，眼中满是坚定：“莒大人放心，我定不负郠邑的信任与情谊，将共治之法在徐国落地生根。他日徐国太平，定当再次前来，向郠邑报喜，与郠邑共庆。”

漕船缓缓驶离渡口，徐国使者们站在船头，对着岸上的百姓挥手告别，直到郠邑的城墙渐渐消失在远方。

莒鲁和望着漕船离去的方向，心中满是期许：“徐国的求学，是郠邑共治理念的一次传播，也是文明交融的又一次实践。愿这包容共生的种子，能在更多的土地上生根发芽。”

徐国的成功求学，也吸引了更多邦国前来。莱夷、孤竹、莒国旧部所在的区域，纷纷遣使前来，学习郠邑的共治之策。郠邑顺势在城南设立了 “共治学堂”，专门接纳各国使者与学子，由各族长老与有经验的官员授课，传授文字统一、律法制定、乡校教化、商贸规范等方面的经验。

共治学堂的设立，让郠邑成为了春秋时期的 “文明枢纽”。来自不同邦国、不同部族的学子齐聚一堂，不仅学习郠邑的治理之法，更在日常相处中相互交流、彼此融合。莱夷的学子学会了三纹铸造技艺，孤竹的学子掌握了沂水的灌溉之法，莒国旧部的学子则明白了 “包容” 远比 “复仇” 更有意义。

这年秋收，徐国遣使送来捷报：徐国已成功统一文字与度量衡，设立乡校与共治署，各族矛盾大幅减少，百姓安居乐业，粮食产量也大幅提升。

捷报中还附带了一件徐国打造的 “三纹漆器鼎”，鼎身融合了郠邑的三纹与徐国的云纹，象征着两国的文化交融。

莒鲁和将徐国的捷报与漆器鼎供奉在宗庙的三纹同心鼎旁，各族百姓闻讯赶来，纷纷欢呼庆贺。乌族长老看着漆器鼎，笑着说道：“当年我们因仇恨而隔绝，如今却能将共治理念传播到千里之外，这便是先辈们当年坚守的初心啊。”

莒鲁和点头道：“同心鼎的光芒，不应只照亮郠邑，更应照亮天下。只要越来越多的邦国秉持包容之心，相互学习、彼此尊重，乱世终将结束，太平盛世终将到来。”

夕阳西下，金色的余晖洒在宗庙之中，三纹同心鼎与徐国的漆器鼎交相辉映，鼎身的纹样在灯光下熠熠生辉。

沂水滔滔，载着郠邑的共治理念与文明火种，流向更远的地方；老街之上，各族百姓与各国学子和睦相处，欢笑声、谈笑声交织在一起，成了沂蒙大地上最动人的乐章。

莒鲁和站在宗庙的高台上，望着眼前的景象，心中满是感慨。他想起了公子遂的嘱托，想起了展适的教诲，想起了三纹同心鼎上的盟约，这一切，都在岁月的流逝中，化作了文明交融的强大力量。

“包容共生，天下大同。” 莒鲁和轻声念道，目光望向远方的天地，眼中满是憧憬。他知道，郠邑的故事还在继续，而这份跨越地域、跨越部族的文明火种，终将在春秋乱世中，点燃更多希望，照亮千秋万代的太平之路。

・第二十九章 鼎镇风波安四野 文承薪火照新途 沂蒙的秋风卷着枫叶，掠过郠邑的宗庙，三纹同心鼎在晨光中泛着沉稳的光泽。就在郠邑的共治理念远播四方、各族百姓安居乐业之际，一场突如其来的风波悄然酝酿 —— 北方的狄族部落趁齐鲁边境动荡，率骑兵突袭穆陵关，沿途劫掠部族，直逼郠邑外围，扬言要 “踏平夷俗之地，夺取同心鼎”。

一时间，沂水两岸人心惶惶。 狄族以骁勇善战著称，常年游牧于北方草原，不循礼乐，不重契约，所到之处烧杀抢掠，周边弱小部族纷纷弃地逃亡，数日之内，狄族骑兵便已抵达郠邑以北三十里的蒙山脚下，扎下大营，磨刀霍霍。

急报传入郠邑时，莒鲁和正在乡校与各族学子讲解《郠邑共治典》。他闻讯即刻召集共治署官员与各族长老议事，宗庙之内，气氛凝重。

齐族将领田武紧握腰间佩剑，神色激昂：“狄族蛮夷，不知教化，唯有以武力击退！我齐军将士愿率部迎敌，死守蒙山要道！” 鲁族礼官孔谦却忧心忡忡：“狄族骑兵机动性强，来去如风，我军虽有各族联军，却需分兵守护乡校、市集与渡口，恐难全力应战。

且周边部族人心浮动，若不能稳住阵脚，恐生内乱。” 莒族长老莒伯拍案而起：“郠邑是我们共同的家，狄族要来夺鼎毁城，绝无可能！莒人青壮皆可编入联军，老弱妇孺负责筹备粮草，与郠邑共存亡！”

乌族首领乌恒也站起身，眼中闪过决绝：“乌族擅长山地潜行与巫蛊之术，愿率勇士潜入狄族大营，扰其军心，烧其粮草，为联军创造战机！” 莒鲁和望着众人众志成城的模样，心中稍定。他走到三纹同心鼎前，抬手抚摸着鼎身的铭文，沉声道：“狄族来势汹汹，却有两处致命弱点：一是孤军深入，粮草补给困难；二是不擅攻城，且轻视夷俗，必骄兵必败。我们只需坚守‘同心’二字，分三步走：其一，加固城防，收拢周边部族百姓入城，避免其被狄族劫掠；其二，联军列阵蒙山要道，依托地形设防，消耗狄族兵力；其三，乌族勇士与莒族斥候协同，奇袭狄族粮草大营，断其后路。” 他转身看向各族首领，目光坚定：“三十年前，先辈们以四方同心击退莒国旧部；

今日，我们也要以同心鼎的精神，守护郠邑的安宁！鲁守礼，齐尚勇，莒乌善谋，各族各司其职，必能击退狄族！” 议事结束，各族立刻行动。齐族将士与鲁族士兵迅速集结，赶往蒙山要道，依山势修建防御工事，滚石擂木堆满山岗；莒族百姓组织车队，前往周边部族收拢难民，将其安置在老街两侧的空屋中，提供粮食与医药；乌族勇士则换上夜行衣，携带巫蛊迷香与火种，趁着夜色潜入狄族大营方向；乡校的学子们也自发行动，协助妇孺们缝制伤药、搬运物资，街巷之间，人人各司其职，却又默契十足，没有丝毫慌乱。

三日后，狄族骑兵向蒙山要道发起猛攻。狄族将领手持长戈，身先士卒，骑兵们呼啸而至，马蹄声震得山岗微微颤动。田武率齐军将士列阵迎敌，战车在前，步兵在后，长戟如林，迎着狄族骑兵冲杀而去；孔谦则在阵后指挥鲁军弓箭手，按周礼军阵排布，箭矢如雨，精准射杀冲在前方的狄族骑兵。 蒙山要道狭窄，狄族骑兵无法展开阵型，优势尽失。莒族士兵手持曲刃剑，依托防御工事与狄族展开近战，他们熟悉山地地形，辗转腾挪间，屡屡重创狄族骑兵；乌族勇士则在山间潜行，时不时发起突袭，用巫蛊迷香扰乱狄族军心，趁乱斩杀落单士兵。 激战半日，狄族骑兵死伤惨重，却仍不肯退缩。

狄族将领见状，怒不可遏，下令不计代价猛攻，一时间，蒙山要道血流成河，双方陷入胶着。 就在此时，莒鲁和率援军赶到。他手持三纹剑，身先士卒，冲入阵中，高声喊道：“各族将士，同心鼎在，郠邑在！今日我们为守护家园而战，为传承文明而战，必能击退蛮夷！” 联军将士见状，士气大振，齐声高呼：“同心退敌，守护郠邑！” 喊杀声震彻山谷，狄族骑兵见状，渐渐心生畏惧，攻势渐缓。 夜幕降临，乌族首领乌恒率勇士们成功潜入狄族大营。

狄族士兵因连日作战疲惫不堪，大多已入睡，只有少数哨兵巡逻。乌恒一声令下，勇士们迅速散开，将火种与火油洒在粮草堆上，又在营寨各处布置了巫蛊迷香。随着一声令下，火箭齐发，粮草堆瞬间燃起熊熊烈火，迷香随风弥漫，狄族士兵从梦中惊醒，或被大火围困，或被迷香熏得头晕目眩，大营一片混乱。 乌恒率勇士们趁乱冲杀，砍倒数名狄族将领，而后迅速撤离。狄族将领得知粮草被烧，军中又蔓延迷香之毒，军心大乱，再也无心恋战，只得下令撤军。

莒鲁和见状，立刻下令联军追击。各族将士士气如虹，沿着狄族撤军的路线奋勇追杀，狄族骑兵丢盔弃甲，狼狈逃窜，直至退出穆陵关，才敢停下脚步。 班师回朝那日，郠邑百姓倾城而出，在老街两侧列队迎接。联军将士身着染血的铠甲，手持战利品，步伐坚定；乌族勇士们虽衣衫褴褛，却神色昂扬；被收拢的难民们捧着米酒与食物，递到将士手中，眼中满是感激。

宗庙前的广场上，莒鲁和为立功将士颁奖。田武因作战勇猛，获赠三纹剑；乌恒率勇士奇袭敌营，获赠三纹鼎摆件；孔谦调度有方，获赠《郠邑共治典》抄本；各族士兵与百姓也得到了共治署颁发的赏赐，以表彰他们在战事中的功劳。

“此次大捷，非一人一族之功，而是四方同心的结果！” 莒鲁和手持三纹剑，高声道，“同心鼎不仅是一尊礼器，更是我们的精神支柱。只要我们坚守鼎铭初心，各族同心，包容共生，就没有克服不了的困难，没有击退不了的敌人！” 众人齐声欢呼，声音震彻云霄。狄族的突袭，不仅没有打破郠邑的安宁，反而让各族百姓更加团结，让 “同心” 的理念更加深入人心。

战后，周边部族纷纷派遣使者前来，愿正式归入郠邑的共治体系，接受文轨同源的教化，共同守护沂蒙水土。 莒鲁和与各族长老商议后，决定将共治体系进一步扩展，在穆陵关设立 “联防署”，由各族将领轮流值守，加强边境防御；在新增的部族区域设立乡校与市集，推行郠邑的文字、度量衡与律法；同时，将三纹同心鼎的复制品赠予各附属部族，让 “包容共生” 的理念扎根在每一片土地上。

乡校之中，《郠邑通史》新增了 “蒙山退狄” 的篇章，由莒鲁和亲自撰写，详细记录了各族同心退敌的经过，告诫后世子孙：“郠邑的太平，不是天赐的，是各族同心协力换来的；文明的传承，不是孤立的，是包容共生铸就的。” 学子们诵读着篇章，眼中满是自豪，纷纷表示要继承先辈的精神，守护郠邑的安宁。 百工坊内，匠人们打造了一批新的三纹器物，鼎身刻上 “蒙山退狄，四方同心” 的铭文，不仅在郠邑热销，还顺着沂水漕船远销四方。

这些器物成为了郠邑精神的象征，让更多人知晓，在这个乱世之中，有一座城，用包容与同心，抵御了战火，守护了文明。 数月后，穆陵关传来消息，狄族因惨败于郠邑，内部爆发内乱，无力再南下侵扰。周边邦国得知后，纷纷遣使前来祝贺，同时表示愿与郠邑加深往来，学习共治之策与联防之法。郠邑的影响力，进一步扩大，成为了春秋时期东方的 “太平枢纽”。 这日，莒鲁和再次来到宗庙，望着三纹同心鼎，鼎身的铭文在灯火下熠熠生辉。

孔谦走到他身旁，轻声道：“大人，如今郠邑的共治体系日益完善，周边部族纷纷归附，文明之火越烧越旺，这都是您坚守初心的结果。” 莒鲁和摇头笑道：“这不是我一人的功劳，是先辈们打下的基础，是各族百姓同心协力的结果。同心鼎的光芒，需要代代相传，才能照亮更远的路。” 他转身看向宗庙外的沂水与田野，眼中满是憧憬，“我希望有一天，天下所有的邦国与部族，都能放下刀兵，像郠邑这样，包容共生，安居乐业。这或许是一个遥远的梦想，但只要我们坚守初心，薪火相传，就一定能实现。” 秋风拂过，带着米酒的醇香与丰收的喜悦，吹过沂蒙的枫叶林，吹过沂水的波涛，吹过郠邑的老街古巷。

宗庙中的三纹同心鼎，在夜色中泛着温润的光泽，鼎身的纹样与铭文，记录着郠邑的风雨与辉煌，也承载着天下人对太平盛世的美好期许。 各族百姓围坐在宗庙前的篝火旁，载歌载舞。鲁人的礼舞、齐人的武舞、莒乌的祭祀舞，还有附属部族的特色舞蹈，交织在一起，欢声笑语回荡在沂蒙山谷间。

沂水滔滔，载着郠邑的故事与希望，流向远方；同心鼎的光芒，照亮了郠邑的现在，也照亮了千秋万代的未来。

（图片由ai制作）

  【作者介绍】阿敦，本名刘敦杰，山东沂水人，中共党员，中小学高级教师。系中国教育学会会员、中国散文学会会员、中国民间文艺家协会会员，《齐鲁文学》签约作家、山东省民间文艺家协会民间文学专业委员会委员，作品散见于《人民教育》《山东教育》《中国社会保障》《雪花》《萌芽》《青年文学家》等省级以上刊物。著有《杏坛撷英》《东皋传说》《郠邑春秋》和长篇历史小说《春秋郠邑祭》等文集。

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 【编辑制作：滑溜，本名刘健，憨派文学创始人。主张扎根市井乡野，静心描摹社会底层众生百态。系中国散文学会会员，《中国憨派文学》主编，著有憨派文学奠基之作《滑溜》。独创当代新曲牌【土掉渣・滑溜曲】，专写乡村童趣与乡野生活，语言质朴直白、乡土味浓、朗朗上口，引领民间当代散曲创作新风。】  

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