端午，也叫做端阳、双五等，是我国的重要传统节日，其源已久，蕴含着丰富的文化信息，积淀着厚重的民族精神。我们的先祖认为时间与植物一样，都有“节”，属于一年四季中的关键点。于是，把时间分成平常时间、非常时间。非常时间就是“节”，即坚硬、难通过的时间、“生枝”和“岀事”的时间。怎么顺顺当当通过这段时间，无外乎就是求吉祥、纳祥瑞、防疫驱邪，这也是我们民族传统节日的基本主题。我国的“四时八节”中，古人十分重视“三节”，就是端午节、中秋节和春节。

“节分端午本谁言，万古传闻为屈原”。因为屈原，端午节成了国人弘扬爱国情怀的全民节日，也会给个人烙印下独属自己的生命体验。而端午节又是“三节”中的第一个，所以古人围绕端午节形成了诸多的习俗仪式。我们现在熟悉的端午节习俗主要是吃棕子、划龙舟、釆艾草、戴香包……作为民族文化的重要载体，仍在滋养着普通大众的生活，继承和弘扬着我们民族的宝贵精神与优秀传统，也成为中华文化走出国门的生动符号和标识。

端午节里的龙舟赛，“杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。”屈原投水后，人们划船象征敬爱他、拯救他、怀念他，成了纪念屈原的一种重要形式，也是人们生命强化形式的一种自我表述。想到伫立在汩罗江畔的屈原，自然就会在我们脑海中闪回许多怀念他的歌谣:如“五月里，五端阳;釆艾蒿，插在房;屈原溺，汩罗江”“时交端午雨纷纷，柳袅清烟水泛纹。楚辞书录万般语，屈子心雕一座神。”……

农历五月，别称仲夏、皋月、柳月、蒲月、午月等，是盛夏之始，天气和暖，既是万物蓬勃生长的季节，也是虫害、疾病易发之际，因而在传统文化里，五月又被称为恶月、凶月、毒月。民谣唱道:“端午节，天气热;五毒醒，不安宁”“五月五日午，天师骑艾虎，手持菖蒲剑，蛇虫归地府。”为了规避灾疫，人们采取了挂艾草、吃棕子、戴五彩绳诸多办法，象歌谣说的:“出门一望麦儿黄，这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳”“五月五，是端阳，插艾叶，挂香囊;五彩绳，手腕绑;吃棕子，醮白糖……”这都宛如一道古朴而温暖的文化符号，承载着中国人几千年来的生活智慧和精神寄托以及对美好生活的希冀和追求，也反映了中华民族抗疫防病积累的宝贵知识和顺应自然、利用自然、与自然和诣共生的奋斗精神，具有永恒的生命力。

一叶清香裹岁月，千般祝福汇端阳。棕子，除了纪念屈原之外，棕子还谐音“中子”，国人曾以多子多福为荣，认为吃棕子可以多生孩子。棕子还谐音“宗”，有光宗耀祖的意思，因而端午节又称“棕子节”。

东汉的《风俗通》一书中记载，汉朝时在五月五日，用青、赤、黄、白、黑五彩丝线合成细索，系于臂上或手腕，称为“长名缕”或“续命缕”“五色缕”“五彩长命缕”，据说用它可以驱邪避灾，祛病延年。《红楼梦》书中贾宝玉“项上金璃璎珞，又有一根五色丝绦”系着，就可以看出五彩线文化的影响。民谚也有“五月五，过端午，点艾叶，挂菖蒲，香草荷包五彩绳”的流传。

南宋的《岁时广记》引《荆楚岁时记》佚文说，“五月五日，竟釆杂药，可治百病。”“红楼梦》书中也有这样一句话:“蒲艾簪门，虎符系臂。”古人认为，端午日午时阳气最盛，是草木一年中药性最强的时段。据此而说，这一天采摘的药，比平时釆挖的治病疗效更好。久而久之之所以形成端午釆艾的习俗，原因有二:一是端午避“五毒”(蝎、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍)需草药;宋代《梦梁录》书中记载:“五月釆百草，修制药品，为辟瘟疾等用。”二是此时艾草等药已成熟。农谚说:“端午节前都是草，到了端午便成药”“艾叶香，香满堂，柳枝插在大门上。”这些铭刻在人们心灵深处的谚语和歌谣，在历史深处余音绕梁，在当代仍在继承和弘扬，影响着人们的生活，彰显着端午文化的魅力。

近年来，流传着端午节不能问好、祝福快乐之说，其实不然。仅以艾草为例，长相并不出众的艾草，其价值远不止于民俗的象征，不仅可全草入药，还可在鲜嫩时做成食品供人享用。无论从哪个角度来说，艾草都发挥着防疾健体的有益作用，传递着中华传统文化的内涵。端午节门悬艾草，有美好吉祥的寓意，所以在端午，我们可以说安康，也可以说快乐，因为它本来就托附着古人的两个方面的意愿:既有驱邪以求健康的一面，又有祈福以求生活更美好如意的一面。写到这里，不由让我顺祝各位亲朋好友端午节安康快乐！

作者简历

骆忠学：西安市长安区人社局退休干部。1965年8月入伍，1969年6月评为技术员，1982年评为技术10级。1985年4月转业回长安，先后在县直机关党委、区人社局、老龄办、安监局工作。曾为长安区老年科协会长、西安市老年学学会副秘书长。