作者：郭正雄

闽浙交界，万山盘错；鹫峰东麓，关隘雄峙。寿宁县地处闽东北，与福安、周宁、政和及浙江省的泰顺、景宁、庆元诸县接壤，素有“两省门户，五县通衢”之称。因其处在闽浙两省交界的偏远地带，历代兵家视之为边陲重地，设关建隘成为维护地方安宁的要务。明清时期，寿宁境内多次受到山寇作乱、海盗进犯乃至倭寇侵扰。据史料记载，明嘉靖年间，倭寇数次由浙江入闽，经寿宁境内掳掠，百姓损失惨重。到了明崇祯年间，著名通俗文学家冯梦龙出任寿宁知县，他编撰的《寿宁待志》“城隘”篇中记载了寿宁“有三关十六隘”的防御格局。冯梦龙在书中描述：各关隘扼要而居，山径尺许阔，高下曲折，非用武之地。虽有长枪大戟，无所用之。寥寥数语，将寿宁边隘天险地势勾勒得淋漓尽致。清道光年间，寿宁境内关隘已增至二十一处，每道关隘的墙门上均题刻关名石碑或石匾，寿宁因此成为福建省设关建隘最多的山城。由此可见，明清时期设关建隘之风在寿宁盛行不衰，地处闽浙要冲的寿宁县坑底乡地洋村风门岔，天然成为设防锁钥的重中之重。

地洋村地处寿宁县坑底乡东北部，与浙江泰顺、景宁毗邻，平均海拔714米，为闽浙交界的深山村落。村中居民以郭姓为主，清康熙中期（1687—1702年），郭氏先祖自浙江龙泉辗转寿宁大安乡菜坑村、斜滩镇等地迁居于此，在此繁衍生息已传十三代。风门岔地处地洋村东南深山腹地，与浙江省泰顺县接壤，为古闽浙官道必经隘口，海拔约1100米，群山环抱、沟壑纵横，两侧悬崖峭壁，仅一条崎岖山道蜿蜒穿行，“一夫当关，万夫莫开”，地理形胜堪称天险（据泰顺县地方志记载，在泰顺县罗阳镇板场村西面山坳与寿宁交界处，有一处名为“凤门坳”的隘口，石门尚存，始建年代无考。此处“凤门坳”与地洋村风门岔同指一地，可惜泰顺县地方志中仅寥寥数言）。古时，闽浙两地商贸往来、人员迁徙多循此道，茶叶、木材、食盐、布匹等物资经风门岔转运，商贾络绎、马帮不绝，是闽东北连通浙西南的重要走廊。隘口处山势陡然收窄，形成天然屏障，古人依山就势，垒石筑城、凿岩为门，建成兼具防御与通行功能的关隘，俗称“风门岔城墙”。城墙以块石干砌，依山势起伏绵延，城墙至今完好（可惜两扇石门已被人为损坏），城墙长度约60米，高约1.5至5米，厚约3米，石门为方形石条所砌，石门宽约1.36米、高约2.28米，虽历经数百年风雨侵蚀、山洪冲刷，整体轮廓清晰，石缝间草木丛生，尽显古朴苍凉。风门岔所处区域，属中亚热带山地气候，四季分明、雨量充沛，常年云雾缭绕，土壤富含矿物质，孕育了独特的生态资源。隘口下方风门坳，留存一片明末清初古茶树群落，核心分布面积约3亩，大株古茶树30余棵，最老树龄300多年，枝干苔藓密布，见证着此地数百年的茶事传承与人文积淀。山、关、茶、石相融共生，构成了风门岔“险、古、幽、奇”的独特风貌，也为其传奇故事的孕育提供了深厚的自然与人文土壤。

地洋村风门岔城墙与石门的修建传说，与明代著名通俗文学家、寿宁知县冯梦龙紧密相连，这一传奇故事在闽浙边境相传，成为风门岔最具温度的历史记忆。明崇祯七年（1634年），57岁的冯梦龙出任寿宁知县。彼时的寿宁，地处深山，民生凋敝，匪患频发，倭寇余波未平，边境安宁备受威胁。据民间代代口口相传，崇祯末年，浙江泰顺一带流窜的“长矛兵”（闯王旧部）时常袭扰闽浙边境，烧杀抢掠，百姓苦不堪言。风门岔作为两省交界的薄弱环节，首当其冲，商旅断绝，村落难安。冯梦龙到任后，秉持“政简刑清、首尚文学、遇民以恩、待士有礼”的施政理念，深入边境勘察民情、踏勘地形。他深知风门岔之险，若不设防，匪患难绝，百姓无宁日。遂决意筹资筑隘，修建城墙石门，抵御流兵侵扰。彼时寿宁财政匮乏，县府无银可支。冯梦龙效仿修筑县城城墙之举，带头捐出自身俸禄，号召乡绅百姓集资出力。他亲自选址定线，督导工匠采石垒墙，历时数月，终将风门岔城墙与石门建成。城墙依山势起伏，高约5.5米，厚近3.5米，关门厚重坚固，可昼夜值守，彻底扼住流兵南下通道。隘口建成后，冯梦龙亲笔题写“巖疆屏翰”四字，命人镌刻于石条之上，嵌于关门内侧，既彰显此地“捍卫闽疆、屏障一方”的战略意义，也寄托其守护百姓、安定边陲的初心。自此，“长矛兵”不敢轻易来犯，边境商旅复通，百姓安居乐业，风门岔成为闽浙边境的“平安之门”。

这一传说虽带有民间演绎色彩，却与冯梦龙在寿宁任内“修城墙、筑关隘、除匪患、安民生”的史实高度契合。《寿宁待志》记载，冯梦龙在任期间，修复县城城墙、重建谯楼、整顿“三关十六隘”防务，全力强化边境防御体系。风门岔作为其治下重要关隘，承载着他爱民如子、务实勤政的为官风范，也让这位文学巨匠与闽浙边陲的小小隘口，结下了跨越时空的不解之缘。

数百年风雨侵蚀、岁月洗礼，风门岔的城墙石门虽不复当年完整，却依旧留存着清晰的历史印记，诉说着往昔的烽烟与沧桑。现存风门岔城墙残段长约六十米，高约一米五至五点五米，厚近三点五米，青石垒砌层次分明，夯土填充坚实致密，部分墙面虽长满青苔、藤蔓缠绕，却依旧稳固，尽显当年筑造工艺的精湛。城墙沿山脊自然走势延伸，曲折蜿蜒，与山体融为一体，既利用了天险地势，又增强了防御纵深，体现了古代先民“因地制宜、天人合一”的营造智慧。

长方形石门虽已残缺，门楣、门框青石依旧完好，打磨光滑，接缝严密，彰显匠心工艺。石门内侧，依稀可见当年守卫值守的平台遗迹，地面平整，视野开阔，可清晰观察古道往来动静，防御布局科学合理。最珍贵的遗存，当属那块刻有“巖疆屏翰”四字的短石条。石条长约六十五厘米，宽二十六厘米，厚二十厘米，黄石质地，表面历经风霜，略显斑驳，四字为楷书，笔力遒劲，结构端庄，刻工精湛。石条虽短，却承载着厚重历史，是风门岔筑城御敌传说的核心物证，也是闽浙边界军事文化的重要遗存。除城墙、石门、残碑外，风门岔周边还留存着古道石阶、守卫岗哨遗址、饮水石槽等遗迹。古道石阶历经数百年行人踩踏，光滑圆润，深浅不一的凹痕，是商旅往来、行人步履的真实见证。守卫岗哨遗址分布于城墙两端，视野开阔，便于瞭望警戒。饮水石槽凿于巨石之上，常年蓄水，为守卫人员提供饮水便利，细节之处尽显当年防御体系的完备。这些遗迹相互映衬，构成了完整的风门岔历史遗存体系，每一块青石、每一道刻痕、每一处遗址，都是岁月的密码，记录着烽烟岁月、筑城艰辛、守关无畏，见证着闽浙边界的历史变迁与文明演进。

地洋村风门岔不仅是军事要塞，更是闽浙边民文化交融、情感联结的精神纽带。数百年间，闽浙两地百姓以风门岔为界，守望相助，互通有无，形成了独特的边界文化，孕育了深厚的邻里情谊。古时，风门岔既是关卡，也是集市。每逢圩日，泰顺、寿宁两地百姓齐聚于此，携带茶叶、竹木、山货、布匹等物资，以物易物，交易往来。交易之余，百姓闲谈交流，分享农耕技艺、生活习俗、民间故事，促进了闽浙文化的交融互鉴。寿宁的茶俗、泰顺的木拱廊桥营造技艺、两地的山歌民谣、节庆礼仪，在此相互渗透、彼此融合，形成了兼具闽浙特色的边界民俗文化。

风门岔还是闽浙边民的情感联结点。两地百姓同根同源，血脉相连，历史上通婚频繁，亲友众多，风门岔成为亲友往来、走亲访友的必经之路。逢年过节，两地百姓互赠特产、互致问候。遇有灾荒、困境，彼此帮扶、共渡难关，风门岔见证了无数温情瞬间，承载着边民的深厚情谊。在地洋村，风门岔的传说代代口口相传，融入宗族记忆、村史文脉之中。郭氏宗族族谱中，均有关于风门岔筑城御敌、守护家园的记载。村中老人时常向晚辈讲述风门岔的烽火故事、英雄事迹，传承不畏艰险、英勇无畏、守望相助的精神品格，“巖疆屏翰”残碑，成为村民心中的精神图腾，象征着守护、坚韧、团结，激励着一代代地洋人铭记历史、砥砺前行。此外，风门岔所在的地洋村，还是闽东革命老区的重要组成部分。土地革命时期，叶飞、范式人等老一辈革命家曾在此开展革命活动，风门岔及周边古道成为红军传递情报、转移物资、躲避围剿的重要通道，古老关隘又增添了红色记忆，红色文化与古关文明在此交融共生，丰富了风门岔的文化内涵。

地洋村风门岔的文脉传承，植根于历史积淀，彰显于当代守护，既延续着冯梦龙勤政爱民、崇文重教的精神内核，也传承着闽浙边境坚韧不拔、守望相助的乡土文化，更融合了红色基因与生态底蕴，在新时代焕发新生机。（1）、精神文脉，冯公遗风与乡土品格。冯梦龙在寿宁任内“为官清正、体恤民情、崇文兴教”的风范，通过风门岔的传说故事，深深融入地洋村及周边百姓的精神血脉。数百年来，当地百姓传承冯公遗风，崇文重教、耕读传家，重视子女教育，培育出一代代贤能之士；秉持务实勤俭、乐善好施的品格，邻里和睦、守望相助，延续着淳朴醇厚的乡风民俗。风门岔作为闽浙边界的共同记忆，滋养着两地百姓开放包容、互通互融的文化心态。历史上的商旅互通、文化交流，让闽浙边境形成“你中有我、我中有你”的文化格局，方言习俗相互影响，节庆礼仪彼此借鉴，共同构筑起多元共生、和谐共融的边界文化生态。（2）、物质文脉，古隘遗存与生态瑰宝。风门岔的古城墙、石门及“巖疆屏翰”石条，是不可再生的物质文化遗产，承载着明清时期的建筑技艺、书法艺术与军事文化。风门岔所在的地洋村，生态禀赋优越，古茶树群落隐匿于风门坳深山之中，与古隘相伴共生。这片古茶树群落历经明末清初数百年风雨，是闽东茶产业源远流长的活态见证，也是风门岔文脉传承的重要组成部分。当地深挖古茶树历史文化价值，梳理其与闽浙边贸、古道商旅的关联，推动古茶树保护与开发，让生态瑰宝成为文脉传承的新载体。（3）、红色文脉，革命记忆与精神传承。风门岔及地洋村，是闽浙边境重要的革命老区，红色文脉深厚。抗战与解放战争时期，这里留下了众多革命遗迹与英雄故事，中共寿景庆县委成立旧址、红色文化广场、水尾宫革命据点等，与风门岔古隘相互映衬，构成“古色+红色”的文化格局。近年来，当地正在筹备整合红色资源，打造红色教育路线，开展革命传统教育，传承红色基因。风门岔古道成为红色研学的重要节点，游客漫步古道，触摸古隘石墙，聆听革命故事，感受红色精神与历史文脉的交融碰撞，让革命记忆代代相传。（4）、当代新生，文旅融合与乡村振兴。新时代背景下，风门岔的文脉传承与乡村振兴深度融合，走出一条“文化保护、生态赋能、文旅融合”的发展之路。当地立足风门岔古隘、古茶树、红色文化等资源优势，编制保护开发规划，推动文化遗产活化利用。一方面，加强文化挖掘与宣传，整理风门岔传奇故事、冯梦龙筑隘史实、红色革命记忆，通过文字、影像、研学等形式，讲好风门岔故事，提升文化影响力。另一方面，推动文旅融合发展，依托古隘景观、古茶资源、红色遗迹，打造集文化体验、生态观光、红色研学于一体的文旅产品，带动村民增收致富。

如今的风门岔，古城墙巍然屹立，“巖疆屏翰”石条熠熠生辉，古茶树郁郁葱葱，红色故事广为传颂。这里不再是昔日的戍边要塞，而是文脉赓续的文化高地、生态优美的诗意家园、乡村振兴的示范窗口，正以全新姿态，续写着闽浙边界的文化传奇。

青山不语，见证千年烽烟；残碑无言，镌刻万古文脉。寿宁县坑底乡地洋村风门岔的传奇，是关于勇气与智慧的传奇，是关于守护与牺牲的传奇。从“长矛兵”的传说到“巖疆屏翰”的实证，风门岔以其独特的历史风貌，在闽浙边区的崇山峻岭间，书写了一部波澜壮阔的史诗。它告诉我们，每一寸山河都浸透着先人的汗水与热血，每一处遗迹都承载着民族的记忆与灵魂。站在风门岔的遗址上，极目远眺，闽山苍苍，浙水泱泱。岁月流转，文脉永续，风门岔的传奇故事，将永远镌刻于闽浙大地。“巖疆屏翰”的精神内涵，将永远激励着后人铭记历史、守护家园、砥砺前行，在新时代的征程中，书写属于这片土地的崭新篇章。

一、古籍与历代正史

（1）、（明）冯梦龙.寿宁待志[M].明末原版影印本.作为冯梦龙主政寿宁一手史料，详细记载其在任期间修隘筑城、整顿防务、安抚民生等举措，是考证风门岔关隘修建背景的核心依据。

（2）、（清）张廷玉等.明史[M].中华书局，1974. 记载明末社会局势、流民与武装势力活动、闽浙边境防务体系，佐证闯王旧部等流兵在东南边境活动的历史背景。

二、地方史志（寿宁、泰顺官方志书）

（1）、寿宁县地方志编纂委员会.寿宁县志[M].福建人民出版社，1992.收录寿宁境内关隘、寨堡、古道分布，记载明代边境安防体系、冯梦龙治寿史实，标注风门岔地理区位与历史沿革。

（2）、寿宁县地方志编纂委员会.寿宁地名录[M].内部刊印资料.明确地洋村、风门岔地名由来、地理分界、古道走向及古关隘基本形制。

（3）、泰顺县地方志编纂委员会.泰顺县志[M].浙江人民出版社，1998. 记录浙南边境历史风貌、明清交界地带治安状况、闽浙商旅往来历史，补充两省交界区域社会背景。

（4）、（清）光绪寿宁县志[M].清代古志点校本.辑录明清两代闽浙交界隘口设防、戍守制度，记载边境匪患治理相关记载。

三、地方文史资料、专题文献

（1）、 寿宁县政协文史资料委员会.寿宁文史资料（第一至十辑）[Z].内部文史出版物.收录冯梦龙在寿宁轶事、闽浙边境古关隘专题考证、古道文化、乡土传说整理内容。

（2）、宁德市文化和旅游局、宁德市文物保护中心.闽东古寨堡与古关隘遗存普查资料[Z]. 内部调研档案.对风门岔城墙、石门、石刻“巖疆屏翰”进行形制、年代、文字释义专项记录。

（3）、坑底乡人民政府、地洋村村委会.地洋村村史[Z].村级内部编撰史料.系统梳理村落发展、风门岔历代管护、民间传说世代流传脉络、古茶树群落历史。

（4）、闽浙边界文化研究会.闽浙交界古道文化考略[J].闽东文史，2019(02).研究闽浙通衢古道、关隘文化、民俗交融与边贸历史。

（5）、冯梦龙文化研究会.冯梦龙与寿宁[M].海峡文艺出版社.深度解读冯梦龙施政理念、兴利除弊、筑城守隘、教化乡民等事迹。

四、实物遗存考证资料

（1）、风门岔古关隘现场勘测记录：含青石城墙、方形石门、“巖疆屏翰”石刻石条实测数据、文字拓片、影像档案，由寿宁县文物部门存档。

（2）、地洋村古茶树群落普查档案：寿宁县农业农村局、林业部门联合编撰，记录古茶树分布、树龄、历史渊源及与边境古道、商旅文化的关联。

（3）、地洋村红色遗存登记资料：中共寿宁县委党史和地方志研究室编撰，收录风门岔古道、周边革命据点历史沿革与事件记载。

五、民间口述、乡土传说资料

（1）、地洋村及周边村落民间口头传说整理稿：由当地文史工作者走访村内高龄村民、乡土长者，采集冯梦龙修建风门岔、抵御流兵等世代相传故事，为本文传奇叙事部分提供素材。

（2）、闽浙边境乡土故事集（坑底乡卷）：乡镇文化站整理，收录风门岔相关民间典故、风物传说、历代村民守隘纪事。

补充说明

（1）、关于“巖疆屏翰”释义。“巖疆”同“岩疆”，指山岭险峻的边境疆土；“屏翰”出自古典文献，意为屏障、捍卫。四字整体释义：险峻边陲之屏障，守护一方疆土，契合风门岔闽浙界隘的军事与地理定位。

（2）、关于历史背景补充。文中所提“闯王长矛兵”，为当地世代口传称谓，结合明末历史，指代明末农民起义军余部及流窜武装势力，相关活动记载可交叉参照《寿宁待志》与明清地方县志。