文/林居正
“富贵从来不是用于挥霍”。这句话细想起来，意味深长。在物质极大丰富的今天，我们比历史上任何时候都更容易获得、拥有财富，却似乎比任何时候都更难享受它带来的平静与满足。财富之困，并非财富本身的问题，而是我们与之相处的方式出现了偏差。
当代社会的富贵追求，已演变为一种病态的符号竞争。物品不再因其使用价值而被珍视，转而成为身份、品位、社会地位的象征。一块名表不再仅是计时工具，一部手机不再仅是通讯设备，一辆车不再仅是代步工具——它们都被异化为身份的标志，成为人与人之间比较与竞争的筹码。
当今世界，在消费社会中，人们消费的不是商品，而是符号。这种异化导致了无尽攀比：你买了最新款，我便要买限量版；你去了东南亚，我就要去欧洲；你开奔驰，我就要开保时捷。在这样的符号竞赛中，富贵不是目的，而是手段；不是结果，而是过程。我们陷入了一个永不满足的循环：追求、获得、再追求、再获得，却始终无法抵达真正的满足。
当一只只造型夸张、眼神空洞的泡泡玛特玩偶，凭借精心包装的所谓“稀缺性”与所谓的“收藏价值”，跨越国界占领全球年轻人的书架；当某明星上海演唱会的1800、5800、7800元一张门票，被3.2万人在50秒钟内全部秒杀——两个看似遥远的现象，却如一曲诡异二重奏，共同奏响了几十年来西方渗透下扭曲的主流的消费主义时代的迷狂乐章。
泡泡玛特的崛起，其精髓正是资本与营销合力制造的“伪需求”。那些塑料人偶，被赋予“限量”“联名”等光环，成为身份认同的符号标签。人们购买的早已不是玩偶本身，而是它背后被精心编织的虚幻身份认同与社交资本。
虽然，拥有富贵者如何支配自己的财富，原本无可厚非。但是，如果财富被用于滥用与挥霍，尤其被病态的扭曲，并无限地用以充当身份与阶层无声的炫耀宣言，则是不明智与愚蠢的。当然，我有过这样财富观，曰之财富三昧：取之有道，用之有功，守之有度。
符号竞争的根源，在于虚假需求的制造。消费主义通过广告、社交媒体、影视作品等途径，不断制造我们本不需要的渴望。它告诉我们：你需要这个包才能获得尊重，需要那辆车才能证明成功，需要某种生活方式才能幸福。 这种“炫耀性消费”，如今已从贵族扩展到普通大众。
更为隐蔽的是，这些虚假需求被包装成“自由选择”和“个人品味”的表达，使我们误以为每一次消费都是自主决定，而非被系统性操控。这种操控的后果是，我们不再清楚自己真正需要什么，而只是被物欲驱动着前行。
虚假需求满足后，带来的是精神空虚的困境。当我们终于获得曾经渴望的富贵时，内心却常常感到异常空洞。这种“富贵悖论”在现代社会愈发明显：物质越丰富，精神越贫瘠；财富越增长，幸福感越下降。心理学研究表明，当收入超过基本需求后，财富与幸福感的相关性急剧下降。
孔子曾言：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”古圣先贤早已洞悉，富贵本身不是问题，问题在于我们如何获得它，以及获得后如何与之相处。这种精神空虚，源于我们将自我价值完全与财富挂钩：一旦财富受阻，自我价值感便随之崩塌；即使财富丰盈，内心深处也始终缺乏真正的安全感与满足感。
因此，要实现真正的享受富贵，首先需要心灵的觉醒。如庄子所言：“朴素而天下莫能与之争美。”真正的享受不是拥有的多，而是需要的少。我们需要重新审视什么是真正的需要，什么是被制造的欲望；什么是自发的追求，什么是被引导的跟随。这种反思并非反对追求富贵，而是将富贵放回它应有的位置：作为工具而非目的，作为手段而非终极。正如孟子所言：“穷则独善其身，达则兼济天下。”无论贫富，保持心灵的独立与澄明，才是人生应有的态度。
享受富贵的真谛在于：不为虚名所累，不为物欲所困，不为他人所动。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮这句千古名言揭示了一个简单而深刻的道理：只有心灵的宁静，才能看到远方；只有内心的淡泊，才能明了自己的志向。在这个意义上，富贵不可怕，可怕的是被富贵奴役而不自知；追求富贵不是问题，问题是我们能否在物欲横流的世界中保持内心的清明与自由。
消费主义时代，我们需要一场真正的精神解放——不是从贫穷中解放，而是从物欲的奴役中解放；不是放弃追求富贵，而是在追求富贵的过程中不被异化。当我们能够在一个物欲横流的世界里保持内心的平静，能够在不被消费主义裹挟的前提下享受到富贵带来的便利与美好时，我们才算真正拥有了享受富贵的能力。这种能力，正是我们这个时代最需要的精神财富。
富贵从来不是用于挥霍的。它是一份责任，一种考验，更是一面镜子，照见我们灵魂的真实模样。当我们明白这个道理，富贵才能真正成为滋养生命的甘露，而非腐蚀心灵的毒药。
作者简介：
林居正，现任广东省政府参事室特约研究员、凤凰网湾区观察专栏作者。业余喜欢散文写作，散文集《文心跋涉》已由中国大百科全书出版社出版。
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