王闿运的云湖情结

赵志超

晚清国学大师王闿运

引 言

涟水北折，韶河萦回，在湘潭县西南的乡野之间，横卧着一座饱经六百年风雨的古石拱桥，是为云湖桥。碧水绕城，平畴接天，这片曾经烟波浩渺的古云湖故地，不仅是湘中大地一处风物胜境，更是晚清一代文宗王闿运毕生魂牵梦萦的精神原乡。

王闿运（1833—1916），字壬秋，号湘绮，世称湘绮先生，晚清著名经学家、文学家、教育家，湖湘学派后期代表人物。他虽生于长沙城内，但其先祖根植于云湖桥石牛塘，王氏家庙亦在古湖塘刘家冲。他一生遍历川蜀、衡岳、豫章，纵横文坛，交游王侯，弟子遍布天下，杨度、齐白石、八指头陀、夏午诒、廖平等皆出其门下。然纵使行尽千山万水，他始终以云湖为故里，晚年更是择石井铺山塘湾筑楼归隐，一枚朱文闲章“家在云湖桥畔”，道尽了这位乱世大儒深埋心底的乡土执念。

可以说，云湖桥的山水灵气滋养了他少年文思，成化古桥的岁月沧桑沉淀了他的中年胸襟，乡野的人间烟火最终安放了他的暮年孤怀。读懂云湖，才算真正读懂王闿运。

成化古桥：六百年津梁存古制

云湖桥——成化古桥

云湖桥始建于明成化八年（1472），由本地义士盛虎捐资始创，初为三拱石梁，原名“大步桥”。光绪《湘潭县志·山水志》载：“云湖桥，县西六十里，成化八年义官盛虎建，跨云湖河，初三拱，为南北要道。康熙二十八年（1689）重修，同治二年（1863）扩而为四孔，遂成今制。”

成化古桥全长56.6米，宽7.1米，通体选用湘中花岗岩砌筑，桥墩以糯米混石灰灌浆固基，历经五百余载洪水冲刷而岿然不动。古时这一带为巨浸大泽，旧称“云湖”，县志有明文记载：“古云湖受乌石四十八泉之水，环以群山，潴水广袤四千余亩，朝夕云气蓊郁，因以得名。”

自明天启元年（1621）之后，云湖湖水渐涸，沧海化为桑田，垅中形成一条小河流入涟水，只留古桥横卧河上，见证山河巨变。桥身遗存两件镇桥古物，历来为乡人称道：其一为桥拱内嵌的唐代铜镜，镜背雕人物瑞兽，镌刻“喜生贵子”四字，20世纪60年代迁出，现藏于湘潭县文物管理所；其二为桥墩镌刻的蜈蚣镇水纹，民间相传可震慑河蛟、护佑行旅，数百年来香火不绝。

一座古桥，一头连着湘中过往的烟波云梦，一头牵着一代文宗的故土乡愁，静静伫立在云水之间，成为一方地域不可替代的人文坐标。

云湖传说：青白神牛沉古泽

云湖由大泽变为良田，伴随着一则流传数百年的乡野神话，也是湘中最富浪漫色彩的古老传说。

相传明天启年间（1621—1627），广袤的云湖深处，蛰伏青白两头神牛，世代镇守湖泽，调和水脉。一日，当地老者夜梦白衣神人托梦，言青龙意欲决堤泄湖，白牛神将独力难支，恳请乡人相助。翌日，乌云翻滚，湖心风雷骤起，但见青白二牛角斗于万顷波涛之上，浪涌如山，天地晦冥。乡民情急举铳驰援，却误伤白牛真身。二牛愤而化龙，搅动湖底水脉，一夜之间湖崩水泄，千里烟波尽数退去，化为沃野平田。

此后农人耕作田亩之间，时常掘出远古化石，呼为“龙骨”。乡人感念白牛护土之德，遂于湖畔营建白龙寺，世代奉祀不绝。

清乾隆年间，湘潭举人张九键（1728—1795）曾作《云湖》一诗，专咏此事：“阴霾宿雾走鼋鼍，夜里澄潭相龃啮。二牛酣斗水为空，百里平湖成黍麦。”将当年神牛相斗、湖泽变迁的奇幻景象描摹得淋漓尽致。

王闿运在主持编纂光绪《湘潭县志》时，并未将其视作虚妄野谈，反而郑重收录入志，考证源流、笔录传说，让一段乡土神话正式载入官修史籍，为云湖平添了悠远迷离的神秘色彩。

古云湖这份与生俱来的山水传奇，自少年时代便浸润着王闿运的心灵，为他日后淡泊旷远、虚实相融的文风埋下了伏笔。

石牛祖地：塘水悠悠承王氏

云湖桥西三里，今石井铺村石牛组，田垅深处的石牛塘，是王氏一族的祖居地，亦是王闿运魂梦所系的故土原点。

王氏先祖王东山于明代中叶自江西迁湘，见此地天然卧牛奇石俯饮塘水，风水清佳，遂定居于此，改原名“石涯塘”为“石牛塘”，自此耕读传家，文脉绵延，开移风乡王氏一族。

今日石牛塘

王闿运（1833—1916）6岁丧父，自幼孤寒，依托母亲蔡氏与叔父王士麟抚育长大，年少时常往返石牛塘祖居，在乡野山水间陶冶性灵。咸同之际，战乱四起，故土风物凋零，他途经故里，触景生情，写下《石牛塘途中作五首·其四》：

桥上当垆女，双金绣额圆。

巧拢苏罢髻，娇索市门钱。

老妇乞食者，朱铅坐市门。

繁华非盛事，饥乱况频年。

此诗写于咸丰战乱后，通过“当垆女”与“老妇乞食”的对比，揭示社会动荡下的民生凋敝。昔日“施朱铅”的女子，如今为生计奔波。诗人感叹“繁华非盛事”，实为乱世悲歌。全诗以白描写实之笔，将乱世之中市井女子命运沉浮刻画得入木三分，既有对故土风物变迁的怅惘，也饱含儒者悲天悯人的仁心。光绪《湘潭县志·艺文志》专门收录此诗，誉其“以闾巷琐事，写乱世沧桑，足补一方野史”。

石牛塘的一汪碧水、一丘田亩，不仅孕育了王氏家风，也沉淀成王闿运一生无法割舍的乡愁底色。

文墨留踪，联题山水寄归志

半生漂泊四海，王闿运诗文万千，而留给云湖故土的笔墨，最是温润深情，字字归心。

晚年，王闿运归隐云湖桥山塘湾，自题湘绮楼堂联：“书藏四壁；门泊五湖。”上联写楼中藏书满壁，显治学之勤，展书生襟怀；下联写水乡意境，藏江湖远志，暗含其归隐家山仍心怀天下。这是他归隐生活的真实写照，也是一代大儒进退从容的人生格局。

云湖西南边的古城境内，有白龙古寺，王闿运题联曰：“湖涸存灵迹；桥通佑庶民。”上联追溯古云湖消逝的神话往事，下联寄寓一方百姓平安康泰，将山水传说与民间祈愿浑然合一。 

云湖桥东老街，有乾元宫，门额“乾元宫”三字，为现存云湖桥镇唯一王闿运亲笔真迹，笔力沉雄，端庄苍劲，历经百年风雨依旧完好。乾元宫乃近代历史遗址，抗战时期曾作为湘中抗日据点；一代文宗一方墨宝，亦承载着家国风骨。

相传某日，王闿运途经云湖桥，见桥上晒荞麦，风吹荞动桥不动，随口吟上联：“云湖桥，桥上晒荞，风吹荞动桥未动。”苦思经年未得下联。春夏之交，他进城来到窑湾，遥望杨梅洲，但见春汛涨水，舟移洲不移，灵光一闪，遂自对下联：“杨梅洲，洲前停舟，水涨舟移洲不移。”对仗工整、动静相生，谐趣横生，成为湖湘文坛佳话。

主修光绪《湘潭县志》期间，王闿运以史家笔墨详录云湖地理沿革、古桥兴废、氏族源流与民间掌故，为这片乡土留存下系统完备的正史资料。而《湘绮楼日记》中大量关于云湖山川风物、风俗人情、乡土故实的零散记述，更是研究晚清湘中乡村社会弥足珍贵的史料。

云湖群贤：乡贤才女耀湘天

云湖钟灵毓秀，自古人文蔚起，除王闿运之外，这片土地孕育出诸多湘中名士，彼此交游唱和，共筑一方文脉。

王会沙，名学颜，字少潜，号会沙，明正德十五年（1520）生人，县志贡举表里有记载。曾任云湖王氏族长，一生热心公益，主持重修云湖桥、复建白龙寺，兴办乡塾，奖掖寒士，载誉桑梓。

明代湘潭盐商王相（AI生成）

王相，字东溪，于明朝嘉靖、万历时期在世，是湘潭本土有据可考的第一位著名盐商。王相祖籍本为姜畲王氏，到他的祖辈王东沙做到长沙臣，遂迁居城里宁乡巷（今泗洲庵巷）。其侄曾孙王岱，别号山长，三楚名儒，崇祯举人，明末清初著名诗人、书画家，与王渔洋（士祯）诗名并世。其家有藏书，泽被学子。少年王闿运曾至王家借阅藏书，深受熏陶。

王明山（1819—1890），字柱堂，外号雪狮子，云湖桥石牛塘人，晚清湘军水师名将，历任福建陆路提督、建威将军，晋封光禄大夫，赏穿黄马褂，图绘紫光阁少时家贫孤苦，多得王闿运祖母戴氏周济。从军之后骁勇善战，累建战功，显贵之后仍不忘故土旧恩，成为云湖乡土史上一段佳话。

尤为耀眼的是云湖郭氏家族。郭氏为湘潭望族，世代崇文，涌现了晚清进士郭汪璨及声名卓著的郭氏闺阁人才群体。郭汪璨(1767-1832)，又名郭久，号云麓。据光绪《湘潭县志》载：因故入外祖父家养育，外祖父家姓汪，故名汪璨。其为人“诚朴，无俗好，独癖于文”，“嘉庆十九年进士，乃后复姓加郭”。郭汪璨曾创建雨湖诗社，著有《云麓诗钞》等。郭汪璨“有女四人，皆阅文择婿”，即凭文才婿。郭氏闺阁人才群体诗人辈出，名冠湖湘。

郭氏闺才实开其风气之先、传其章法者，乃郭汪璨之姑母郭步蕴。郭步蕴字独吟，生当乾隆、嘉庆年间，自幼好学，多读书史，号为女博士。其夫早逝，家境贫寒，遂携子寄居母家，毕生孜孜以诗教其侄女及侄孙女，相与讲习唱和。其侄女郭友兰，字素心，生当嘉庆道光年间，适苏州凤丹山，夫亦早死，著有《嚥雪山房集》，《沅湘耆旧集》收其诗72首；郭佩兰，字芳谷，亦工诗。郭步蕴的侄孙女，即郭汪璨的女儿：郭漱玉（1776-1861），字六芳，号琼泉，嫁衡山罗亨鼎，著有《绣珠轩集》，诗作收录于郭润玉所辑《湘潭郭氏闺秀集》（清道光十七年刻本），代表作《舟还长沙》以家乡景致入诗，有“侬家家住雨湖东，十二珠帘夕照红”之句；郭润玉（1797—1838），字笙愉，一字昭华，号壹山女士，适湘阴李星沅（官至总督），工诗善画，著有《簪花阁集》、《梧笙馆联吟集》（与夫李星沅合编）、《簪花阁遗稿》（李星沅编）。

移风乡王氏祠堂所在地古湖塘刘家冲（赵志超摄）

云湖郭氏与移风乡王氏均为湘中望族、诗礼之家，两家往来密切，世代联姻。王闿运的三位姑母王珮、王玙、王璊，均为王闿运祖父王之骏所生，均为晚清湘潭著名女诗人。‌大姐王珮‌，字嗣徽，嫁湘潭郭仙芝。家境贫寒，体弱多病，诗作传世较少。其唯一传世作品为《题印月楼诗剩》，收录于三妹王璊的诗集中，诗风悲慨而真挚，体现姐妹情深与才命相妨。‌二姐王玙‌，字若兰，嫁郭汪璨之弟郭竹溪。郭氏女性多工诗，王玙与之唱和，诗风清泠雅致，炼字精工，颇具盛唐风韵。‌三妹王璊‌，字湘梅，号湘梅，嫁攸县道光进士夏恒。王璊乃王氏三姊妹中文学成就最高者，诗风质朴湛澈，情感真挚，《咏古》等作品尤见风采。夏恒家贫，她安于清苦，与夫唱和，怡然自乐。‌王闿运的叔父王士麟，曾为王璊诗集《印月楼诗剩》作序，这些诗作后来成为王闿运童年启蒙读物。

王氏三姊妹自幼受到家学熏陶，饱读诗书，因大姐、二姐嫁入湘潭郭家，故三姊妹均与郭氏往来密切，常与郭氏姊妹诗文酬唱，留下大量吟咏云湖山水的诗作，成为湖湘女性文学中一抹清丽的亮色；同时跻身成为湘潭郭氏女诗人群体，构成湖湘闺阁诗坛的重要力量，也构筑了古云湖璀璨的人文格局。

山塘归隐：湘绮一楼寄余生

晚年王闿运

1899年，时年68岁的王闿运，在弟子张登寿（1849—1919）倡议募资、巡抚夏献铭等人资助、爱徒杨度亲自督工之下，于云湖桥山塘湾营建山居别院，用以庆贺七十大寿。

山塘湾湘绮楼，又名“山中湘绮楼”，位于今湘潭县云湖桥镇石井铺村湘绮组，建筑群格局包括源远茶亭、南天斗门、湘绮书院、湘绮主楼四部分，为其他湘绮楼所无。这是王闿运一生所建数座湘绮楼之中，唯一完全归属于自己的私宅，也是他的最终归宿。楼前有荷池，种荷养鱼，围墙绕池曲折迂回，院内植桂树、竹丛，清幽雅致、书卷气浓。王闿运亲自参与设计，称其为“唯一完全属于自己的居所”，是他真正意义上的精神归宿。

1902年湘绮楼建成后，王闿运亲作《湘绮楼记》，描述晚年生活：“孤居田边，过者笑之，然吾心安焉。每日读书著文，讲学授徒，闲游漫步，看田垄四季变换，听乡间邻里闲谈，远离官场纷扰、文坛喧嚣，日子恬淡自在。”文中表达其远离政坛、归隐田园的决意。王闿运虽被世人视为“怪人”，但内心安宁，儒者风范犹存。半生奔走朝野、纵横天下的一代帝师，最终甘愿归隐田畴，甘做乡野布衣，“遁世非避世”，这份心境转变，亦是儒者通透人生的最好见证。

作为湘绮楼的重要组成部分，源远茶亭一直受到王闿运的青睐。亭成之日，王闿挥毫‌题联云：“‌石牛识主；驷马旋门。”‌联中凝练古朴，表面写景，实则双关。“石牛”代指祖居地云湖桥畔的石牛塘，亦暗喻王闿运自己如老牛识途，归隐故里，同时暗契同乡故交王明山‌‌；“驷马旋门”化用“驷马高车”典故，寓意贤者归乡，门庭重光（“驷马”指‌四匹马拉的马车‌，是古代显贵身份的象征），寄托士人倦游思归、安守田园的本心。

隐居乡野的王闿运，仁厚侠义，乐善济贫，打破门户之见，收纳木匠齐白石、铁匠张登寿、铜匠曾昭吉为门下弟子，成就“王门三匠”的千古美谈。乡野间亦流传诸多传说附会，民间谓其为古湖白牛转世，生来自带云水灵气，为“一代文宗”“天开文运”平添几分传奇色彩与缥缈诗意。

1916年10月，王闿运辞世于山塘湾湘绮楼，享年84岁，葬杨嘉桥白鹿冲，终圆游子落叶归根之愿。

‌临终前，他低吟50岁时自挽联：“‌春秋表仅传，正有佳儿学诗礼；纵横计不就，宽留余咏满江山。‌与早年所作自挽联相比，“空留”改为“宽留”，心境更显豁达。虽知大限已至，仍以“余咏”自慰，将一生抱负寄托于文字之间，可见士人风骨犹存。

遗踪长存：残楼流水今犹在

百年光阴流转，昔日清幽雅致的湘绮主楼早已湮灭于岁月风尘，源远茶亭只剩荒基野草，白龙古寺断垣依稀，唯有成化古桥岿然静卧，石牛塘碧水粼粼，风光依旧。

文脉从未消散。如今，韶山灌区穿垅而过，云湖天河渡槽凌空飞架，涟水滋养万亩良田，古云湖早已化作千里稻香；云湖老街犹存，乾元宫残存的青砖黛瓦之间，留存着湘绮遗墨的风骨；乡人口耳相传的诗词故事、神牛传说，代代流传，生生不息。

王闿运对联手迹

一枚闲章，一湾云水，一座古桥，一楼遗踪，串联起一代文宗与一方故土跨越一生的深情羁绊。

六百年古桥阅尽沧桑，一湖碧水承载乡愁。王闿运的一生，始于云湖根脉，归于云湖山水。故土滋养了他的文名，他亦以笔墨升华了故土的文脉。这份深沉绵长的云湖情结，既是游子刻入骨髓的家园眷恋，也是儒者穷达不移的精神坚守，更是湖湘文化绵延千载的生动缩影。

云湖水滔滔东流不息，云湖桥静静卧听流年，一代湘绮先生的故园心事，终将随着涟水清波万古流长。

写于2026年5月8—9日

2024年9月1日，作者（左一）在移风乡王氏族人王自传老人家采访。

参考文献

[1] （清）王闿运. 光绪湘潭县志[M]. 长沙：岳麓书社，2010.

[2] 王代功. 湘绮府君年谱[M]. 民国十二年王氏湘绮楼刻本.

[3] 马积高. 湘绮楼诗文集[M]. 长沙：岳麓书社，1996.

[4] 李喜桃. 清代云湖郭氏女诗人研究[M]. 湘潭：湘潭大学出版社，2021.

作者简介：赵志超，湖南湘潭人，曾任湘潭市文联党组书记、主席，市委副秘书长、二级巡视员。系中国作家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中国报告文学学会会员、中国毛泽东诗词研究会理事、湘潭市党史联络组副组长。著有《毛泽东和他的父老乡亲》《毛泽东一家人》《走出丰泽园》《播种芳菲》《吃在湘潭》《味蕾上的湘潭》等。