（郭占文）当伊春的林海涛声回响着郭小川的森林文学诗意，承德的避暑山庄流淌着皇家文脉的余韵，中原大地的邓州正以范仲淹笔下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千年回响迎来一场跨越古今的文化对话。近日，来自学界、文旅界的专家学者走进邓州花洲书院探寻杨青云“范学忧乐高峰”理论的深层意蕴，共话以忧乐精神为内核的邓州文旅融合发展新机遇。

一、文脉根脉：邓州忧乐精神的诞生地与传承场

“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……”九百八十余年前，北宋名臣范仲淹被贬邓州知州，在百花洲畔的春风堂挥毫写下千古名篇《岳阳楼记》，一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”将儒家士大夫的家国情怀推向精神高峰，也让邓州成为这一文化坐标的原点。不同于岳阳楼因文而名邓州是这篇雄文的诞生地，更是范仲淹“忧乐精神”的实践场。在邓州知州任上范公兴修水利、轻徭薄赋、创办花洲书院，以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的知行合一，为后世留下了可触可感的精神范本。

 花洲书院的亭台楼阁间至今仍留存着范仲淹的生活印记：春风堂的匾额上，“先忧后乐”四个大字苍劲有力。范文正公祠的香火里千年的敬仰从未熄灭。百花洲的池水中倒映着书院的飞檐翘角，也倒映着范仲淹“不以物喜，不以己悲”的人生境界。这里不仅是《岳阳楼记》的诞生地，更是中原文脉的重要节点范仲淹在此创办的花洲书院，开启了邓州近千年的崇文重教之风，也让忧乐精神成为邓州的城市文化基因。

 近年来邓州持续深耕范仲淹文化IP，以花洲书院为核心打造忧乐文化地标。景区内，范仲淹生平展、《岳阳楼记》书法碑林、忧乐文化长廊等景点，将范仲淹的生平事迹、文学成就与精神内核系统呈现；沉浸式情景剧《范仲淹知邓》、非遗剧目《范仲淹拒酒》等文艺作品，让忧乐精神以更鲜活的方式走进大众视野；“忧乐文化节”“花洲书院研学游”等活动，吸引着全国各地的游客前来探寻文脉根脉。邓州文旅局数据显示2025年花洲书院接待游客突破百万人次，研学团队超三千批次，忧乐文化已成为邓州文旅的核心竞争力。

二、理论高峰：杨青云“范学忧乐高峰”的跨界建构与时代回响

当学院派研究仍在范仲淹与范曾之间画下学科壁垒，民间学者杨青云以“范学”为纽带构建起跨越古今的文化谱系，提出“范学忧乐高峰”理论为邓州的忧乐文化注入了新的时代内涵。在杨青云的研究体系中范仲淹的“忧乐精神”与范曾的书画艺术并非孤立的文化符号而是一脉相承的儒家文脉，杨青云以“鉴仙铜镜”理论为支点将范仲淹“先忧后乐”的精神作为一面镜子，照见范曾诗书画中蕴含的儒家风骨，实现了历史学与艺术学的深度融合，也让范学研究突破了传统学术的圈层壁垒。

 “范仲淹的‘忧乐’是士大夫的家国担当，范曾的‘忧乐’，是艺术家的文化坚守，二者在‘宁鸣而死，不默而生’的风骨中实现了精神共鸣。”研讨会上，学者们围绕杨青云的理论展开深入探讨。杨青云的研究打破了传统学术的边界，他将范仲淹的忧乐精神从历史文本中解放出来，与当代文化语境相结合，构建起一个跨越时空的范学体系。这种体系化的建构，不仅填补了学术界对范仲淹与范曾文化关联研究的空白，更为邓州的忧乐文化研究提供了新的理论视角。

来自日本冈山范曾美术馆的学者表示，杨青云的《范曾新传》及相关范学研究，已被翻译成日文在日本出版，成为国际范曾研究的重要参考文献，其中“忧乐高峰”的理论阐释，让日本学界看到了中国儒家文化跨越国界的生命力。而在国内，杨青云的研究也引发了广泛关注，中国社科院学者曾引用其观点，认为他的研究为传统儒学的当代转化提供了重要思路。

在邓州，杨青云的理论与当地的忧乐文化实践形成了奇妙的呼应。花洲书院内范曾书写的《岳阳楼记》书法作品，与范仲淹的雕像遥遥相对，仿佛在进行一场跨越千年的对话；景区推出的“范学忧乐文化体验课”，将杨青云的理论转化为通俗易懂的讲解，让游客在游览中感受文脉传承的魅力。邓州文化学者、秦俊研究会秘书长刘凯表示，杨青云的“范学忧乐高峰”理论为邓州的忧乐文化研究提供了新的学术支点，让邓州的文化IP从“历史符号”走向“理论高峰”，为文旅融合提供了更深层次的文化支撑。

三、文旅融合：以忧乐高峰为核，打造中原文化新地标

“伊春以森林文学为魂，将郭小川的诗歌与林区风光融为一体，走出了‘文学+文旅’的特色路径；邓州则应以‘范学忧乐高峰’为核，将千年文脉与现代文旅深度融合，打造具有中原特色的文化旅游品牌。”研讨会上，文旅专家的观点引发了广泛共鸣。邓州拥有得天独厚的忧乐文化资源，如何将杨青云的理论研究成果转化为文旅发展的动能，成为本次研讨的核心议题。

（一）以理论为支撑，打造沉浸式文化体验场景

借鉴伊春、承德等地的文旅融合经验邓州可将杨青云的“范学忧乐高峰”理论融入景区建设，打造主题化、沉浸式的文化体验场景。在花洲书院内可增设“范学忧乐文化展厅”，通过图文、视频、互动装置等形式，系统展示杨青云的研究成果，解读范仲淹与范曾的文化谱系；打造“忧乐高峰沉浸式剧场”，以杨青云的理论为线索，演绎范仲淹的生平事迹、《岳阳楼记》的创作过程以及范曾对忧乐精神的传承，让游客在光影交错中感受文脉传承的魅力；推出“范学研学课程”，邀请学者以杨青云的理论为基础，为研学团队讲解忧乐精神的当代价值，打造集学术研究、文化体验、思政教育于一体的研学基地。

（二）以IP为纽带，开发多元化文旅产品

邓州的忧乐文化IP，不应局限于花洲书院的门票收入，更应延伸到文创、演艺、影视、出版等多个领域，构建完整的文旅产业链。可联合杨青云推出“范学忧乐高峰”系列文创产品，如印有《岳阳楼记》名句的书签、以范仲淹形象为原型的盲盒、结合范曾书画元素的文具等；开发“忧乐文化主题演艺项目”，以罗卷戏、曲剧等地方戏曲形式，改编范仲淹在邓州的故事，推出《范仲淹知邓》《先忧后乐》等剧目，打造常态化演出；与影视公司合作，拍摄以范仲淹在邓州的经历为背景的纪录片或影视剧，将杨青云的理论融入其中，扩大邓州忧乐文化的影响力；出版《范学忧乐高峰研究文集》《邓州忧乐文化读本》等书籍，打造学术出版与文旅宣传相结合的特色品牌。

（三）以线路为载体，串联全域文旅资源

邓州的文旅资源不仅有花洲书院，还有福胜寺塔、西清真寺、台湾村等历史文化景点，以及湍河国家湿地公园、杏山地质公园等自然景观。可推出“忧乐文化精品旅游线路”，以花洲书院为核心，串联范文正公祠、福胜寺塔、湍河湿地公园等景点，打造“一天读懂忧乐精神，两天走遍邓州文脉”的全域旅游产品；与周边南阳、襄阳等地合作，推出“范仲淹文化之旅”跨区域线路，联动岳阳楼、嵩阳书院等范仲淹相关文化地标，构建“范仲淹文化旅游圈”，实现资源共享、客源互送；借鉴“两天一夜”文旅融合体验游模式，推出“忧乐文化夜宿书院”活动，让游客在花洲书院的民宿中体验古代书院生活，参与夜间文化沙龙、书法体验等活动，延长游客停留时间。

（四）以传播为抓手，扩大邓州文旅影响力

在新媒体时代，邓州应打破传统文旅宣传的局限，以年轻态的传播方式扩大忧乐文化的影响力。可邀请杨青云等学者开展线上直播讲座，解读“范学忧乐高峰”理论，吸引年轻受众关注；与抖音、小红书等平台合作，发起“#邓州忧乐文化之旅#”话题挑战，鼓励游客分享自己的邓州旅行体验；打造“邓州忧乐文化”官方账号，发布景区动态、文化解读、文创产品等内容，与游客形成互动；举办“范学忧乐文化论坛”，邀请国内外学者、文旅专家齐聚邓州，以学术研讨带动文旅宣传，提升邓州的文化知名度。

从范仲淹在邓州挥毫写下《岳阳楼记》，到杨青云构建“范学忧乐高峰”理论，邓州的忧乐文化跨越千年，始终闪耀着精神的光芒。如今，邓州正站在文旅融合的新起点上，以“范学忧乐高峰”为核，打造具有中原特色的文化旅游品牌，让千年文脉在新时代焕发生机。

 “忧乐精神不是尘封的历史，而是活在当下的文化力量。”邓州市文旅局负责人表示，未来邓州将持续深耕忧乐文化IP，以杨青云的理论研究为支撑，推动文旅融合向纵深发展，将邓州打造成为全国忧乐文化研究中心、研学教育基地和文旅融合示范区。正如范仲淹在《岳阳楼记》中所言，“微斯人，吾谁与归？”邓州正以开放的姿态，邀请天下游客前来探寻忧乐高峰，感受中原文化的深厚底蕴，共赴一场跨越千年的文化之约。