精华热点 《秦氏始祖-伯益》
伯益（约公元前21世纪—约公元前1973年），又叫伯翳、大费、后益，大业（一说皋陶）之子，妻子是舜帝的女儿姚氏。 传说伯益为舜帝时东夷部落的首领。
伯益因辅佐大禹治水有功，促进了本氏族的发展，还辅助舜帝驯养鸟兽，被舜帝赐姓嬴氏，是秦始皇嬴政的先祖。
禹代舜称帝后，伯益受封于秦地。
舜帝曾召禹、皋陶与伯益一起讨论政务。
伯益颂扬了尧帝治国安邦的功德，提出“儆戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐”（《尚书·大禹谟》）等治国见解。
禹逝世前，将天下禅让给伯益。
伯益在位三年，大禹之子夏启夺取了他的帝位。
夏启即位第六年（约公元前1973年），伯益被夏启杀死。
另一说禹要把帝位禅让给益，益再三推让，遂避居箕山之阴。
传说伯益熟悉一切生物的习性，能驯服百兽，故被百姓称为“百虫将军”。
伯益在尧舜禹时期担任虞官，职掌山川林泽及鸟兽事务，其功绩对中华文明发展影响深远，具体体现在多个方面：
辅佐治水与地理记录：伯益是大禹治水的第一副手，全程参与历时十三年的治水工程。他负责记录山川脉络、异物风俗，被认为是《山海经》的原始作者或重要编撰者之一。
技术发明与农耕推广：
凿井技术：相传伯益发明了凿井技术，使先民摆脱了对河流的依赖，得以在平原地区定居，被后世尊称为“井圣”。
种植水稻：他是有记载的最早教民于低洼之处种植水稻之人，解决了灾后饥荒问题。
驯养鸟兽与生态保护：伯益擅长调驯鸟兽，传说能通晓鸟语，使鸟兽多驯服。他还制定了最早的生态保护法则，主张“斧斤以时入山林”，体现可持续发展理念。
治国理念：他提出“满招损，谦受益”的治国思想，建议大禹对三苗族实行文教德治，最终使苗民归顺。
儿子：长子大廉（鸟俗氏，廉姓始祖，秦祖）、次子若木（费氏，徐国始祖，徐姓始祖）。
嬴姓始祖：舜帝因伯益功绩赐姓嬴氏，后世黄、赵、秦、江、徐等数十个姓氏均尊其为远祖。
秦赵共祖：西周穆王时，伯益后裔造父因驾车有功被赐封赵城，改嬴姓为赵姓；
另一支后裔非子封于秦地，建立秦国。
伯益因其功绩和传说，在后世被神化，拥有多个尊称并建有庙宇供奉：
百虫将军：因掌管昆虫草木、教授火攻灭蝗之法，被尊为虫王，河南登封等地建有虫王庙，农历三月初九举行庙会祭祀。
稽山大王：在浙江绍兴等地被称为稽山大王或稽山大帝，建有稽山寺（伯益庙），民间传说其职能包括掌管百虫和除虫。
历史评价：儒家将其列为上古圣贤，墨子高度肯定其治国功绩；大唐武周时期，武则天曾尊称其为“齐德尊圣皇帝”。
结局传说：关于其结局有两种说法，一说大禹死后伯益被夏启所杀，禅让制终结；
另一说伯益避让王位给启，隐居箕山之阴。
有诗为证：
秦时明月倾古今
千秋万代中华情
伯益有情尊秦祖
诸公勤勤秦运兴
赢政封禅始皇帝
一统中华天地清
车同轨 书同文
人性公平度量定
开创华夏新文明
建灵渠 修皇陵
万里长城不朽音
泽惠子孙到如今
壮哉 秦氏血亲
美哉 秦氏励行
秦字标注着亘古的功勋
血液激发着我们的胸襟
我们是有情的秦人
我们是有情的秦人
儿女情，家国情
血脉情，天下情
我们是有情有义的大秦人！
吾乃伯益，秦人之祖。
左舜调驯鸟兽，祝于治平水土。嬴姓一脉，自此而兴，愿我后世子孙，刚健有为，开疆拓土，成我壮志，永续荣光。
伯益也是李姓的远祖之一，但李姓的得姓始祖通常认定为李利贞，血缘始祖为皋陶。
李姓起源脉络复杂，主流观点认为源自嬴姓，与伯益有直接血缘关联，但正式以“李”为姓始于李利贞。
李姓起源脉络
血缘源头：李姓远祖可追溯至皋陶，他是尧舜时期的大理官（掌管刑狱）。
伯益的角色：皋陶之子伯益被赐嬴姓，李姓出自嬴姓，因此伯益被视为李姓的血缘祖先之一。
理氏形成：伯益后裔世袭大理之职，以官为氏，称理氏。
得姓始祖：商朝末年，理徵因直谏纣王被杀，其子理利贞逃难至河南，食李子充饥，遂改理氏为李氏，即李利贞。
李利贞被公认为李姓的得姓始祖，老子李耳为其后裔 。
《秦仁智原创诗词4首》
1、秦始皇
赢政秦王吞六国，
统中华，
封始帝。
终止纷乱，
取消诸侯缔。
统一文字度量衡，
筑长城，
匈奴忌。
焚书坑儒强权利，
通边疆，郡县置。
兵马俑墓，
创世界奇迹。
政明君暴奢皇陵，
辩千年，
难定义。
2、长城
袒露长城万里长，
秦天下，
二世亡？
打江山易，
捍成果悲壮。
仰问上苍为何故？
茫千古，
千古茫。
长城上面烽火台，
墙脚下，
古战场。
鹰击长空，
临风展翅翔。
三千年的兴与亡，
禅悟道，
悟禅长。
3、秦观
风云男神属秦观，
字太虚，
高邮人。
太学博士，
称山抹微云。
苏门四客他居首，
状愁句，
柔美文。
当行本色词风新，
工致精，
淡雅清。
切合音律，
情韵兼优胜。
咀嚼无滓久知味，
诗词特，
女游春。
4、秦良玉
巾帼将相秦良玉，
字贞素，
生忠县。
抗清名将，
明末花木兰。
裹粮自随马千乘，
“平播”战，
显才干。
一夕破九股生苗，
施巧计，
伏“邓坎”。
夺取七寨，
拿下“桑木关”。
白杆雄兵功第一，
守“石柱”，
坚如磐。
《永乐大典》在筑显现？
新华社2022年4月11日电云：近日中共中央办公厅，国务院办公厅印发《关于推进新时代古籍工作的意见》……
近日《永乐大典》在筑城显现！
《永乐大典》是距今六百年前（1403年）由明朝第三位皇帝，雄才大略的朱棣为彰显国威，造福后代命大臣们编纂的一部集古代典籍大成的大型类书。
也被大英百科全书誉之为“世界最大的字典”。书由朱棣亲自作序并命名为《永乐大典》。
《永乐大典》全套共11095册，22937卷，有3.7亿文字，文字全由人工毛笔手写而成，仅成一套，总体积约为40余立方米，数十吨重，贮于明南京皇宫。
《永乐大典》汇集了当时已有图书约八千种，内容包括经，史，子，集，天文,地理，阴阳，医术，占卜，释藏，道经，戏剧，平话，工技，农艺等无所不包。
所辑录书籍一字不易。
一字不易显示了当时统治者的自信，大度及包容。
与后来清朝编纂的“四库全书”大量纂改史实的作法大相径庭！
《永乐大典》涵盖了中华数千年来的知识财富，彰显了中国古代科学文化的光辉成就，是中华优秀文化传统史上名垂宇宙的旷世之作，无比的丰碑！相距百年之后，明嘉靖皇帝命令人重抄了一套永乐大典，一直到驾崩也未完成，后由其子隆庆皇帝予以完成。
新抄《永乐大典》的装帧已由原来的包袱装改为经拆装。这部重抄的永乐大典俗称嘉靖抄本。
这套抄本经历代的兵焚火灾，人为损坏和偷盗，至今在全世界仅存四百余册，其中约有半数收藏在中国国家图书馆。被视为国宝。
前些年在法国拍卖一册二卷嘉靖抄本，成交价合人民币6500万元。
然而嘉靖之后，《永乐大典》正本却不知去向，下落不明，历经数百年后，许多人作出了《永乐大典》正本全部佚失的结论。
此事也成了四百五十多年来许多国人乃至海外人士的心中之痛！
前年底马未都先生作了一档节目，提到普遍认为已佚失的五件国宝，其中就有《永乐大典》正本，还说若能见到，死而无憾！
在贵州省，收藏家周恩筑说：2012年，我退休后，看了电视“鉴宝”节目，这个节目风行是因为上世纪90年代国内出现了一股泛及全民的“收藏热”。据一些调查机构的说法：中国从事收藏的群体到七、八千万之众，如果算上家庭人口，人数直接就过亿了。因为改革初期曾经研究过中国宏观经济。
对这种现象我的看法是：
自改革开放以来，中国经济有了长足的发展，曾经影响人们基本生存条件的衣食住行方方面面得到很大的改善乃至基本解决，甚至一些人的手中有了闲钱。
因此人们的需求开始向精神方面拓展，而中国优秀的传统文化历来与中国民众有极大的亲和力！具体则是老祖宗遗留下来的大量瑰宝，被称为古代艺术品，古董或文物的物品。
人们热衷于收藏中国古代物品，还有一个重要的原因就是这些古代物品在漫长的历史认知中都是一些高价值的东西。有厚重的金融产品性质。凡在历史上合理存在过的，常常也会存留在后代人们的意识中。体会过衣食匮乏滋味的人们，有可能也愿意收藏一些宝贝，以便再遇厄境时能通过出手转让这些宝贝自救。如果我们能对“向往美好生活”“国泰民安”等词语能更深地理解的话，我想这种意愿是完全在这个范畴内的！我们把目光转向世界，看看其它国家的人是怎么看待类似的情况的？我们会发觉，世界上凡是市场经济发育完善的国家，他们在这方面早有一爿相应且成熟的市场，被他们称之为“艺术品市场”。市场经济学家认为：这样的“市场”是市场经济的资金蓄水池，起着调节市场资本资金的作用！按理说中国发展市场经济，又有庞大的市场需求，这爿市场也应该应运而生，事实上遗憾得很，中国市场经济从事情发端到现在，近三十年了，这爿市场仍停留在人们的期望中，千呼万呼不出来，这究竟是为什么？我想如果我们从市场和市场的构成发展过程角度去分析，那就是极易明白的事！人类自从有了商品交易，也就有了市场。商品进入市场必须经过一道门槛，那就是商品的质量认定，假冒伪劣的商品会被市场排斥，这是千古不变的道理。对于属于不可再生的历史资源，在市场又呈现极高价值的艺术品，认定这种物品产生的年代以及真伪，以及价值；是一套严格严密的手续，我们知道鉴定无生命的器物，其结论只有唯一性！这也是这类物品进入市场的铁门槛！因此，虽说中国的文物宝具甚多，完全能撑起这个市场，但恰恰缺少这道铁门槛，这个市场就不能成立。这道铁门槛永远没有，就永远没有这爿市场！有人不禁要问：中国不是有很多“鉴宝”的专家吗？怎么就建不起这道铁门槛？中国有句老话：叫龙多不治水，就映证了这种情况。
我们知道，做事情往往讲究一个方法，方法不对，事情就难于办成！绝大多数中国专家“鉴宝”采用的方法，源于民国古董商的套路。
完全是凭借肉眼观察过一些古代器物获得的经验以此来判断其它类似器物，这里瑕疵显而易见。首先是我们人的眼睛，它的功能形成仅仅是在长期生存进化中满足我们基本生存的要求。
从科学的角度看是不完美的。
否则魔术之类表演就不会有市场了；
古代器物大多是手工制作，器物上很难寻出一些具有指导意义的绝对标准。
譬如古瓷器的釉泡在不同时代会有一些特征。
但研究其它朝代的瓷器也偶尔会有类似形态的釉泡，因此你要主观认定它这样的标准，只会给你带来麻烦。
假如你参考的标本身就是错的，那就直接就进沟了，过去中国的文物大多存在国家博物机构，这些文物也只有极少的人能够见到，不能看到实物，这种知识的传播也是非常困难的！何况改革以来，天量的文物湧现于世，其品种数量远超国内博物机构藏量的千百万倍。
大多数文物是根本没有研究没有登记记载的，可是舞台上却出现了大量的鉴宝专家“勇敢”地为观众们“鉴宝”。而他们都没有官方的资质认定。
研究文物堪称实力雄厚的故官博物院院长曾告诉外界：我们的专家仅对自己研究的对象比较熟悉，并不会“鉴宝”。
实力雄厚的故官尚且如此。在舞台上那些口沫飞扬来路不明的“专家”就更令人怀疑……
有一天，我经人引荐到安顺乡下发现一本棕色封面，写着《永乐大典》的古包袱装祯的且厚重的古书籍。
打开册页，我立刻被书页里工端秀丽的毛笔手写小楷迷住。
经过仔细研究，我发觉书面的封皮居然是细羊皮，我知道在中世纪书籍用羊皮包装就是最上乘高档的包装。
字体则是风行风靡于明初由当朝大学士，被明成祖称为“我朝王義之”的沈度所创立的“台阁体（清改称馆阁体）”。虽说感到此书的气度不凡，但《永乐大典》正本已四百多年无人得见，也不敢对其妄断。打听到书的藏主是安顺一小镇姓陈的孤老头，性格怪僻。经过两年多的工作，终于将老人全部五十余册《永乐大典》悉数收集。
听老人讲祖上是明初朝廷的军官，从南京调到贵州守戎带来的书籍，代代相传直到当世。可以想象，他的祖上或许就是《永乐大典》戎守，从繁华的帝都一下子调到荒夷的黔地，心中有极大的不平衡，于是利用职务之便盗走了一批《永乐大典》，这批《永乐大典》约有两百斤重，马驼车运带到贵州不是很费力的事。
但这也猜想而已，不能证实。这批书籍，保存的很好，而封面统统是鲜艳大红的羊皮。明朝以火德立国，崇尚红色，重要的皇家典籍使用红色的封皮，完全合规且正常。所有典册的书体均是手写台阁（馆阁）体。
手写及印刷的区别，用一枚放大镜即可分辩，印刷字体在放大镜下观察字的边缘整齐平滑，而手写字的边缘不是那么平滑，显得毛糙。
史载誊写《永乐大典》，动用了两千名写手，这样，虽是统一使用台阁体，但字迹肯定相互间是有不同和差异的，这种微小的区别只需将字迹放大几十倍进行比对就可清晰地看出来。每册《永乐大典》约有几千至一万多字，经观察，通篇没有一处错别字，没有一处涂改的地方。
试想，若非皇家严苛的规制，谁能办到？
书写台阁体，应是永乐皇帝登基后大力提倡的书法，当时读书人书写争相练习台阁体，蔚为风气。
台阁体无疑形成了普遍的热潮，也是一种时髦。到嘉靖皇帝下令重抄一套《永乐大典》时，他的首辅大臣徐玠才见《永乐大典》正本，感叹说：今天再也找不到这样的写手了！我的一位好友靖先生，有60年的书法功底，中小楷写的非常漂亮，看了永乐大典正本，说了两句：“字漂亮的没话说，今天的人一册也造不出来！”当然我还请了很多懂书法的人观看，总的说来，绝大部份人在观察永乐大典后，都得出书籍文字系由人工手写而成的结论，有的人不熟悉台阁体，但无不称赞书法的漂亮。看着书法经过六百年墨色如新，有的朋友还闻出墨中的药香味，可知墨的成份很复杂，制作时加有防蛀防腐的原料。
尽管《永乐大典》的正本几百年来无人得见，世上也不曾有标本存在的报道。
但嘉靖抄本的真本还存留有数，其抄写格式两相比对后可知是相同的。
除了字迹的差异，装帧不同是最重要的区别，嘉靖抄本已改为经拆装，总体轻薄，从书籍的保护角度看不益保存，翻阅多了书页容易损坏。而永乐大典正本装帧为包袱装，又称包背装。重点研究这种装帧，完全可以得出此书即是《永乐大典》正本真本的结论！包袱装的特点是书页厚重，整册书拉开后即是一长条书页。书页是若干层纸张叠压粘合而成，非常的费工耗材，这么做的目的只有一个，就是保护书籍，使之能长久保存。我对《永乐大典》的存放大致有个判断，只要在正常室内条件下，放置数千年都不会自然毁损。从收到的《永乐大典》书册看，其中少量有损，也仅见水渍和霉斑，不见虫蛀，可知纸页中是有防虫剂的。再看书面书背，均是染成红色的细羊皮。
羊皮片得极薄，这在当时是一种了不起的工艺。
染成红色的羊皮已经数百年一丁点色都不掉，鲜艳如初。将少量破损严重的典册解剖观察，发现羊皮下有丝线网的垫层，硝羊皮时加有无机阻燃剂，火烧只能烧成不可再燃的硬块。一部书册，从防火防虫防腐方方面面都考虑到了，都采取了措施，没见过其它古籍典册采用了如此豪华昂贵的装帧。谅来也只有皇家典籍才能达到这样高的水准。研究事物的证据中有一种证据是至关重要的，那就是相同事物的数量规模，可称聚集效应或叠加效应，一千多册装帧相同，书法相同，记载内容却不一样的永乐大典书册，强有力地证实我收到的典籍正是被人们认为已佚失了四百五十余年的永乐大典正本。
2020年10月，我引进一台被称为“洛阳眼”的古物年份检测仪。引进之前，我先用朋友的仪器对上百件古物盲测，在确定效果后立刻引进一台。将永乐大典多册机测，无论从纸页，墨迹，朱墨迹，封皮等等测试，成形年份均在永乐十四年至十六年间。请朋友自带仪器来检测，结果是一致的。至此，对永乐大典正本的结论，算是尘埃落定了。无论古人今人，在生活轨迹中，有些想法和行为会是相同的。譬如我在“鸡缸杯考证”一文中曾这样推测：如果鸡缸杯上的鸡图是明宪宗亲绘，那么它不可能仅仅表现在一种鸡杯上而应在多种器物上呈现。当时世界各地及中国博馆并没有这类标本。但经过我多年的收集，竟然收到四百余种带鸡纹的成化瓷器。我研究永乐大典正本之初，曾经有个考虑，雄才大略的永乐皇帝，一定位会给儿孙留下补白的机会。终于，我在永乐大典正本一千八百八十三卷二十一页看到：翰林记，宣德三年，召尚书蹇義等同游东苑。前至一殿，金碧其后......这样的记述，证实了我的判断。这些文字用仪器检测，也恰是宣德时期的记述。需要补充的是，继收到存于安顺地区的永乐大典正本后，2020年，我又收到来自湖南一冷僻山区过千册永乐大典正本。其装祯书法和格式和安顺收到的一样，这种小概率的事件令我不可思议。这可能就是常说的“缘分”罢！湖南出现的这批永乐大典正本，我认为来源最大的可能有二。
明残余势力从南京转移而来。湘军攻破南京后有将领发现这批宝贝，将其盗运到家乡藏匿。从种种迹象看永乐大典已无法收齐，这无疑是民族之憾。但终究能让今人再睹永乐大典正本真本，应该是国家和民族的幸事！作为共和国的公民，应份尽力地将这个喜讯传播出去，是我义不容辞的义务。
不论前面有多少阻碍和困难，我必须为此矢志不渝地努力工作。
后记自从产生传播发现永乐大典正本的消息的念头后，事事差池，事事扯肘，坎坷难行。新华社4月11日电云：近日中共中央办公厅，国务院办公厅印发《关于推进新时代古籍工作的意见》。消息无疑大好，也增加了我的信心。但实践已知道：有关方面最大的顾虑就是没人没办法鉴定永乐大典正本的真假，怕一个不慎丢失了面子。但我的思维正常，更相信真的就是真的这句话，只要生命允许，拨云见日的一天总会来到！
