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《中国周易研究院传》
文/郭瑞琳
序章：易学研究的现代转型
《周易》作为中华文明的核心经典之一，自先秦以来便承载着中华民族最深邃的哲学智慧与宇宙观念。然而，这部被尊为"群经之首，大道之源"的古老典籍，在二十世纪的中国曾经历了一段颇为曲折的命运。从"五四"新文化运动的批判对象，到"文*化*大*革*命"中的"四旧"之列，易学研究在相当长时期内处于边缘化甚至禁忌化的状态。直至改革开放以后，随着思想解放运动的深入和传统文化的复兴，易学研究才得以重返学术殿堂，并逐步建立起现代学术体制下的研究机构与学科体系。
在这一历史进程中，山东大学易学与中国古代哲学研究中心及其所依托的中国周易学会，无疑扮演了最为关键的角色。从1984年一个简陋的"周易研究室"起步，到如今成为教育部人文社会科学重点研究基地、国际易学研究的核心平台，这一机构的发展历程，堪称中国当代学术转型的一个缩影，也是传统文化现代复兴的一个典范。
本文将以山东大学易学与中国古代哲学研究中心暨中国周易学会为主要考察对象，结合国际易学研究的整体格局，系统梳理中国周易研究机构的创建背景、发展历程、学术成就、国际影响及未来展望，以期为理解当代中国的易学研究提供一个全面而深入的视角。
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第一章 创建背景：改革开放与易学复苏
一、思想解冻与传统文化复兴
1978年，中国共产党召开十一届三中全会，标志着改革开放时代的到来。在思想文化领域，这场深刻变革意味着对传统文化的重新评估与认识。长期以来被批判、被否定的儒家经典、道家典籍乃至术数之学，开始获得重新审视的机会。
易学研究的复苏，正是在这一宏观背景下展开的。然而，与其他传统文化领域相比，易学的复兴面临着更为特殊的困难。一方面，《周易》与占卜、算命等民间信仰活动长期纠缠不清，在正统学术话语中难以获得合法性；另一方面，易学研究需要深厚的古文功底与哲学素养，而经过"文*革"十年断层，具备这些条件的学者已属凤毛麟角。
二、刘大钧的学术崛起
在这一关键时刻，一位特殊的人物登上了历史舞台——刘大钧。
刘大钧，1943年1月生于山东邹平，民盟成员。其外祖父毕业于北京大学，毕生研究周易，对刘大钧的学术启蒙产生了深远影响。在家庭的熏陶下，刘大钧自幼熟读古书，尤其醉心于《周易》的象数之学。然而，他的求学之路却颇为坎坷：1961年因家境及社会关系等原因未能考入山东大学，此后连续两年落榜，最终成为一名仓库管理员。
在困顿的境遇中，刘大钧并未放弃对易学的钻研。日间劳作之余，他夜晚苦读《周易》《六十四卦爻辞》《系辞传》等典籍，积累了数十万字的读书笔记。"文*化*大*革*命"期间，他被扣上"封资修残余分子"的帽子，学习资料惨遭焚毁，但对易学的执着追求从未动摇。
1978年，中国历史转折的关键之年。刘大钧完成了他的第一篇学术论文《读史释易》，投稿至中国哲学界最高学术刊物《哲学研究》。时任中国社会科学院院长胡乔木读到此文，大为赞赏，亲自指示刊物编辑部查访作者，并向山东大学校长致函推荐。凭借这一契机，刘大钧被破格调入山东大学哲学系， initially担任资料员，后逐步晋升为讲师、教授、博士生导师。
刘大钧的崛起，具有深刻的象征意义。他仅有高中学历，却凭借扎实的学术功底和执着的研究精神，获得了学术体制的认可。这一"破格"事件本身，就预示着一场学术范式的变革——传统的学历门槛、资历壁垒，在真正的学术才华面前开始松动。
三、周易研究室的诞生
1984年，山东大学哲学系正式成立"周易研究室"。这是改革开放后国内高校中最早设立的易学专门研究机构，标志着易学研究从个人学术兴趣转向体制化、组织化的学术活动。
研究室的成立并非偶然。它既是刘大钧个人学术努力的结晶，也反映了山东大学深厚的人文学术传统。山东大学创建于1901年，是中国近代高等教育的发源地之一，其文史学科素有"文史见长"的美誉。在哲学系设立周易研究室，既是对这一传统的继承，也是对新兴学术领域的开拓。
研究室初创时期，条件极为简陋。研究人员寥寥，经费匮乏，资料稀缺。但正是在这一艰苦的环境中，刘大钧带领团队开始了系统性的易学研究工作，为后来的发展奠定了坚实基础。
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第二章 机构演进：从研究室到重点基地
一、周易研究中心的独立（1988年）
1988年3月，在"周易研究室"的基础上，山东大学正式成立了直属学校的独立学术研究机构——"山东大学周易研究中心"。这一升级具有标志性意义：它表明易学研究已从哲学系的附属领域，上升为具有独立地位的学科方向。
研究中心的成立，使易学研究获得了更为稳定的组织保障和更为充裕的资源配置。刘大钧教授担任中心主任，开始系统规划研究方向、培养学术梯队、拓展国际交流。
二、《周易研究》的创办（1988年）
与研究中心成立几乎同步，刘大钧教授自筹经费创办了《周易研究》期刊。这是中国学术史上第一份，也是迄今为止中国大陆唯一向海内外公开发行的易学研究专刊。
在学术期刊林立的中国学界，创办一份专门研究《周易》的刊物，需要极大的学术勇气和担当。当时，易学研究尚未获得广泛的学术认可，刊物的稿源、读者群、学术评价都面临诸多不确定性。刘大钧教授以个人积蓄和多方筹措的资金，支撑刊物的初创运营，其精神令人敬佩。
《周易研究》的创办，为易学研究者提供了一个专门的学术交流平台，改变了以往易学论文散见于各类期刊、难以形成学术聚焦的局面。刊物坚持高标准的学术审稿制度，注重文献考据与义理阐释的结合，很快在海内外学界产生了广泛影响。据统计，该刊物发行至全球28个国家和地区，长期保持约2万份的稳定发行量，被国内外学者广泛引用。
进入21世纪后，《周易研究》的学术地位进一步提升，先后入选中文哲学类核心期刊、全国人文社会科学核心期刊、CSSCI索引期刊、国家社科基金资助期刊，成为易学研究领域最具权威性的学术刊物。
三、中国周易研究会的成立（1989年）
1989年5月22日至24日，由山东大学周易研究中心筹备主办的中国周易研究会成立大会在济南召开。这是一次规格空前的学术盛会：全国人大副委员长周谷城先生、中国哲学史学会名誉会长张岱年先生（北京大学教授）、中国哲学史学会会长任继愈先生（中国社会科学院世界宗教研究所所长）、全国气功学会理事长张震寰先生、国际易经学会主席成中英先生等学界泰斗纷纷发来贺信或亲临致辞。来自海内外的百余位学者齐聚一堂，共同见证了这一历史性时刻。
大会选举唐明邦为会长，刘大钧兼任秘书长，余敦康、张延生、徐志锐、潘雨迁为副会长。研究会下设组织、学术、联络、咨询四个工作委员会，常设机构设在山东大学周易研究中心，《周易研究》杂志作为全国易学研究的共同学术园地。
中国周易研究会的成立，标志着易学研究从高校机构走向了全国性的学术共同体。它将分散于各地的易学研究者组织起来，形成了协调一致的学术网络，为后来的学术繁荣奠定了组织基础。
四、更名为中国周易学会（1994年）
1994年11月，中国周易研究会经民政部批准登记，正式更名为"中国周易学会"，成为教育部主管的国家一级学会。挂靠单位为山东大学，秘书处设于山东大学易学研究中心，负责日常管理工作。
学会现有个人会员330余人，多为全国高等院校及研究机构的专家、教授、学者。学会建立了完善的内部管理制度，包括法人证书、印章保管与使用制度、财务管理制度、固定资产管理制度等，确保学术活动的规范运行。
五、教育部人文社会科学重点研究基地的建立（2000年）
2000年9月，经教育部批准，"山东大学周易研究中心"正式更名为"山东大学易学与中国古代哲学研究中心"，并被确立为教育部人文社会科学百所重点研究基地之一。这是国内唯一经教育部批准设立的易学专门研究机构，标志着易学研究在国家学术体制中获得了最高级别的认可。
这一身份的转变，为中心带来了更为充裕的科研经费、更为完善的研究设施、更为广阔的学术平台。中心现有8位专职研究人员，其中博士生导师3人、教授6人，形成了完整的学术梯队。迄今已出版易学专著31部，发表论文110余篇，获得省部级以上奖励10项，其中包括3项一等奖，学术产出在国内同类机构中遥遥领先。
六、领导层的代际传承
中国周易学会自创立以来，长期由刘大钧教授担任会长。2020年代后，学会完成了领导层的代际传承：李尚信教授接任会长，刘大钧教授转任终身荣誉会长。李尚信教授同时担任山东大学易学与中国古代哲学研究中心执行主任，延续着学术传统与组织领导的统一。
2025年8月27日，在瑞士苏黎世举行的第二十三届IAAP国际分析心理学大会上，刘大钧教授获授国际应用心理学会（IAAP）终身荣誉会士称号。IAAP成立75年来，仅有19位学者获此殊荣，刘大钧教授是首位获此荣誉的中国学者。这一国际认可，既是对刘大钧个人学术成就的高度肯定，也是中国易学研究走向世界的重要标志。
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第三章 学术成就：象数与义理的融合
一、研究范式的确立
山东大学易学与中国古代哲学研究中心的学术特色，可以概括为"象数与义理并重"。这一研究路数，既是对传统易学两大流派的继承，也是对现代学术方法的创新。
所谓"象数"，是指《周易》的卦象、爻象、数字、占筮等技术性内容，涉及卦变、纳甲、卦气、飞伏等复杂体系。所谓"义理"，则是指《周易》的哲学思想、伦理观念、政治智慧等理论性内容，包括阴阳哲学、变易思想、天人合一等核心命题。
在漫长的易学史上，象数派与义理派往往各执一端，相互攻讦。刘大钧教授主张两者兼顾、相互发明，认为"读《易经》而不会占卜，就不能算是精通《易》"，但占卜又必须建立在深厚的文献功底和哲学理解之上。这一主张，既避免了将易学降格为单纯的术数操作，也防止了脱离文本、空谈哲理的虚浮学风。
二、刘大钧的学术贡献
刘大钧教授的学术成就，集中体现在以下几个方面：
第一，象数易学的系统研究。 1986年出版的《周易概论》，是新中国成立以来首部对象数易学进行积极肯定和系统介绍的专著。该书由齐鲁书社出版后多次再版，并被译为日文、德文、英文，在国际学界产生了广泛影响，1998年获山东省社会科学研究成果一等奖。此后，刘大钧又陆续出版《周易古经白话解》《周易传文白话解》《纳甲筮法》《今、帛、竹书〈周易〉综考》等著作，形成了完整的易学研究系列。
第二，出土文献的整理研究。 20世纪以来，马王堆帛书《周易》、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》等出土文献相继面世，为易学研究提供了前所未有的新材料。刘大钧教授敏锐把握这一学术机遇，率先开展帛书《周易》与今本、竹书的综合比较研究，采用"二重互证"方法，校正了前人的若干讹误，大大推进了今古文易学流变的考证工作。
第三，易学史的系统梳理。 刘大钧教授对历代易学研究进行了全面梳理，从汉代的象数易学、魏晋的玄学易学、宋代的图书易学，到清代的考据易学，均有深入探讨。他特别强调，易学史的主流是以象数解释经义，脱离象数而空谈义理，难以真正理解《周易》的本旨。
三、学术团队的整体产出
在刘大钧教授的引领下，山东大学易学与中国古代哲学研究中心形成了强大的学术产出能力。中心出版的31部专著，涵盖了易学文献学、易学哲学史、易学与自然科学、易学与现代管理等多个方向。其中，《象数易学研究》系列辑刊，集中展示了中心在象数易学领域的最新成果。
中心的研究人员在国际国内学术期刊发表论文110余篇，多篇被《新华文摘》《中国社会科学文摘》等权威转载刊物转载。研究成果获得省部级以上奖励10项，包括3项一等奖，体现了学界对中心学术质量的高度认可。
四、学术方向的拓展
进入21世纪后，中心的学术方向进一步拓展，形成了几个具有前沿性的研究领域：
出土易学文献研究。 随着简帛文献的不断发现，中心在帛书《周易》、竹书《周易》的文本整理、文字考释、思想分析方面取得了重要突破。
易学哲学研究。 将易学置于中国哲学整体框架中，探讨其本体论、宇宙论、伦理学、政治哲学等层面的思想内涵。
易学现代价值研究。 探索易学在当代社会、科技、管理、心理等领域的应用可能，推动传统文化的创造性转化与创新性发展。
海外易学研究。 关注易学在日本、韩国、欧美等地的传播与演变，促进国际学术交流与合作。
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第四章 国际影响：从本土到世界
一、国际易学研究的兴起
易学并非仅属于中国，它早已成为一门世界性的学问。据学者统计，目前全世界已有七八十个国家成立了一级易学研究组织。在此基础上，国际易经学会于1980年代初应运而生，标志着易学研究进入全球化时代。
在国际易学研究的版图中，几位关键人物发挥了奠基性作用：
成中英（1935—2024），美国夏威夷大学哲学系终身教授。1985年，他在美国檀香山创办了国际上第一个跨文化、重哲学的《易经》研究学会，并在夏威夷大学召开了第一届国际易学学术研讨会。来自美国、中国、韩国、日本及东南亚国家的一百余位学者参会，围绕《易经》哲学及其在比较研究与社会科学中的诠释角色展开深入探讨。成中英教授提出的"本体诠释学"（Onto-Hermeneutics），将《周易》哲学与西方哲学进行创造性对话，在国际学界产生了深远影响。他几乎每年都出席中国大陆和台湾的易学会议，与刘大钧教授建立了长达近四十年的学术友谊。
卫礼贤（Richard Wilhelm，1873—1930），德国汉学家。其德文译本《易经》（1924年）被公认为西方语言中最佳的《周易》译本，后经转译为英文，影响了几代西方读者。瑞士心理学家荣格（Carl Gustav Jung）为该译本作序，将《易经》与心理分析理论相联系，开创了易学心理学研究的新方向。
二、山东大学中心的国际学术网络
山东大学易学与中国古代哲学研究中心自创立之初，便具有强烈的国际意识。刘大钧教授多次强调，易学是中国的，也是世界的；是现在的，也是未来的。
国际学术会议的举办。 中心先后主办了多届国际易学学术研讨会：1987年首届国际《周易》研讨会、1997年第三届国际周易学术讨论会、2002年海峡两岸易学与中国哲学研讨会等。这些会议吸引了来自全球各地的学者，成为国际易学交流的重要平台。
与海外学者的深度合作。 中心与德国、法国、韩国、瑞士等国家的大学及科研机构建立了良好的合作关系。特别是与台湾中华易经学会共同举办了十余届海峡两岸易学及儒学学术研讨会，成为目前国内两岸文化交流中持续时间最长、最为稳定的学术交流活动。
《周易研究》的国际传播。 刊物发行至28个国家和地区，被国际易经学会会长成中英教授誉为"推动当今大陆易学研究迈出重大里程碑的人"的重要载体。
三、易学与心理学的跨学科对话
刘大钧教授获授IAAP终身荣誉会士，源于他在易学与心理学交叉领域的长期开拓。自1998年首届心理分析与中国文化国际论坛举办以来，刘大钧教授以《周易》与心理学的融合为切入点，积极参与并大力支持这一跨学科领域的发展。
他先后作"《易经》中的卦象及其在文化中的转化作用""《易经》中的易象及其意義""《易经》中的智慧与心理分析"等报告，主持"《易经》与心理分析"圆桌研讨会。在第六届心理分析与中国文化国际论坛上，他与卫礼贤的孙女贝蒂娜（Bettina Wilhelm）进行了跨越东西、跨越时间的对话，探讨《易经》与心理分析、荣格与卫礼贤的思想关联。
这一跨学科对话的意义，远超单纯的学术交流。它表明，古老的《周易》智慧在当代仍具有强大的解释力和生命力，能够为现代心理学、精神分析学提供独特的思想资源和方法论启示。
四、易学与管理学的创新应用
在国际易学应用研究中，成中英教授的"C理论"最为著名。他将《易经》应用于管理学，创造了一套"新的管理科学"。C主要指中国（China）、《易经》（Change）、创造性（Creativity），即以中国文化和哲学为背景，对现代管理学的问题进行回答和思考。C理论涉及对儒、道、法、兵、墨和禅等多家的融合和讨论，试图用东方的人性管理解决西方理性管理的危机。
此外，普林斯顿大学的蒲安迪教授运用阴阳五行的文化来研究《红楼梦》，迈阿密大学的斯洛特教授以《易经》阴阳关系为模型构建当代重视情感的道德心理学说，均取得了重要突破。还有人将《易经》运用到符号学、教育学、艺术设计、城市建筑学之中，展现了易学广泛的跨学科应用前景。
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第五章 当代格局：多元并存的易学研究生态
一、高校学术机构体系
除山东大学易学与中国古代哲学研究中心外，国内多所高校也建立了易学研究平台，形成了多元并存的学术生态：
北京大学哲学系周易研究项目。 依托深厚的人文社科底蕴，聚焦周易的哲学思想、文献考据等方向，整合文史哲学科资源，开展专题研讨与课程教学。
清华大学哲学系及相关项目。 依托顶尖学府的学术资源，开展周易经传、易学思想史的研究与教学，面向学生及传统文化爱好者，提供系统的易学理论学习路径。
复旦大学哲学学院易学研究项目。 以上海为中心，开展周易哲学、易学文化课程，以现代学术视角解析周易经义，涵盖理论与应用维度。
武汉大学国学院易学课程项目。 拥有完整的国学培养体系，将《周易研读》列为核心主干课程，采用原典原著教学结合专题研讨、实地游学的模式。
北京师范大学哲学学院易学研究平台。 围绕周易的哲学内涵、文献梳理等方向开展教学与研究，结合传统文化普及，提供兼具学术性与系统性的易学学习资源。
中国人民大学国学院。 其古代术数文化研究中心开设相关课程，立足文献考据梳理易学的发展脉络，系统讲授其核心理论与实践技法。
中央民族大学人文学院国学与商业智慧研修项目。 由双院联合主办，依托双一流高校资源，汇聚中国哲学系专家与易学实战派，构建"理论解析—案例适配—实战应用"体系。
二、地方学会与民间组织
除高校体系外，各地还成立了众多易学研究的地方学会和民间组织：
沈阳市周易研究会。 成立于2007年冬至，是经沈阳市人民政府登记注册的市级唯一周易学术机构，2017年被民政部门评定为5A级社会组织，同年被全国社科联系统评为全国社科先进单位。该研究会提出"德易双修，理用兼顾，与时偕行，造福社会"的会训，致力于构建"智慧周易、实用周易、百姓周易、现代周易、快乐周易"的发展理念。
山东周易研究会。 积极开展学术交流活动，举办"《周易》与中医养生"专题交流会等，探讨易理易教的当代价值。
北京周易研究会。 作为国际规模的易学权威机构，秉持"科学研易、求是用易"理念，杜绝封建迷信，长期为国内外各界提供商业咨询服务。
贵州易经学会、青岛周易学会等地方组织，也在各自区域内开展易学研究与普及活动。
三、商业咨询与培训机构
随着易学与现代商业的融合，一批以易学为特色的商业咨询与培训机构应运而生：
清大财商·企业咨询研究院。 2012年由宋惠彬教授（号"北斗先生"）创立，总部坐落于北京清华科技园，依托清华学术底蕴，搭建传统易学与现代商业的融合平台。在全国设立268家分院，累计服务17000余名总裁班学员及周易研习者，构建"本地化研习+全国化资源联动"的协同生态。该机构以"战略+组织+风水+文化"的全场景设计，为企业提供从顶层体系搭建的专属核心工具，推动易学应用拓展至万亿级商业蓝海。
北京大学深圳研究院周易管理智慧高级研修班。 依托北大深厚学术底蕴，传承冯友兰等国学大师易学脉络，核心师资为北大哲学系资深教授，聚焦周易与现代管理融合。
这类机构的出现，反映了易学在当代社会的实用化、商业化趋势。然而，也需要警惕其中可能出现的过度商业化、神秘化乃至迷信化倾向，坚守易学研究的学术底线和文化品格。
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第六章 学术前瞻：挑战与机遇
一、当代易学研究面临的主要挑战
学术定位的困境。 易学研究长期处于"哲学"与"术数"之间的尴尬地带。在正统学术体制中，易学往往被归入中国哲学史的子领域，难以获得独立的学科地位；而在民间社会，易学又常与占卜、风水等混为一谈，难以摆脱"封建迷信"的污名。如何在学术严谨性与社会影响力之间找到平衡，是易学研究持续面临的挑战。
方法论的现代转型。 传统易学研究依赖于注疏、象数、义理等方法，这些方法虽有深厚积累，但在面对现代学术规范时，需要完成方法论的自我更新。如何将文献考据、哲学分析、历史研究、比较研究等现代方法与传统易学方法有机结合，是提升易学研究学术品质的关键。
出土文献的解读压力。 马王堆帛书《周易》、楚竹书《周易》等出土文献的问世，为易学研究提供了前所未有的新材料，但也带来了巨大的解读压力。这些文献的文字识读、文本复原、思想定位，需要古文字学、文献学、哲学等多学科的合作，对研究者的知识结构提出了更高要求。
国际对话中的话语建构。 在国际学术交流中，易学研究面临着话语体系的不对称。西方学界往往以哲学、宗教学、人类学的框架来理解《周易》，而中国学者的本土话语有时难以被有效转译。如何建构既具有中国特色、又能与国际学界对话的易学话语体系，是提升中国易学国际影响力的重要课题。
二、未来发展的主要机遇
国家文化战略的支持。 党的十八大以来，中华优秀传统文化复兴上升为国家战略。习*近*平同志多次强调，要"推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展"。易学作为中华文化的核心组成部分，在这一战略框架中获得了前所未有的政策支持和社会关注。
跨学科研究的拓展空间。 易学与自然科学（如数学、物理学、生物学）、社会科学（如管理学、心理学、经济学）、人文学科（如文学、艺术学、历史学）的交叉研究，展现了广阔的拓展空间。二进制与阴阳爻的对应、元素周期表与八卦的关联、遗传基因64组碱基对与六十四卦的巧合等，虽需谨慎对待，但也提示了易学思维与现代科学对话的可能。
数字人文的技术赋能。 大数据、人工智能、数字人文等新技术的发展，为易学研究提供了新的工具和方法。易学文献的数据库建设、卦象演变的可视化分析、易学知识的智能检索等，都有望借助技术手段实现突破。
全球文化治理中的中国智慧。 在全球化深入发展、文明冲突与对话并存的当代世界，易学所蕴含的"天人合一""和而不同""生生不息"等智慧，为构建人类命运共同体提供了独特的思想资源。推动易学走向世界，不仅是中国文化软实力的体现，也是对全球文化治理的中国贡献。
三、山东大学中心的使命与担当
面对挑战与机遇，山东大学易学与中国古代哲学研究中心肩负着特殊的使命：
坚守学术本位。 在商业化、娱乐化的社会氛围中，中心始终坚守学术研究的严谨性和纯粹性，以高质量的学术产出赢得学界尊重，以扎实的文献功底和深刻的哲学分析确立学术标杆。
培养学术梯队。 中心已形成从本科到博士的完整培养体系，持续为学界输送高素质的易学研究人才。在刘大钧、李尚信等前辈学者的引领下，年轻一代学者正在成长，学术传统得以薪火相传。
引领学术方向。 作为教育部人文社会科学重点研究基地，中心在出土易学文献、易学哲学、易学现代价值、海外易学研究等前沿领域，发挥着学术引领和方向把控的作用。
促进国际交流。 中心将继续深化与海外学术机构的合作，推动易学研究的国际化，使中国成为国际易学研究的中心和高地。
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第七章 结语：大道之源，生生不息
回望中国周易研究机构的发展历程，从1984年一个简陋的"周易研究室"，到1988年独立的"周易研究中心"，到1989年全国性的"中国周易研究会"，到1994年民政部注册的一级学会"中国周易学会"，再到2000年教育部人文社会科学重点研究基地"易学与中国古代哲学研究中心"——这一演进轨迹，既是一部学术机构的成长史，也是一部传统文化的复兴史，更是一部中国学术现代化的探索史。
在这一历程中，刘大钧教授以其非凡的学术毅力、卓越的组织才能和开阔的国际视野，发挥了不可替代的核心作用。从仓库管理员到博士生导师，从自筹经费创办刊物到获授国际学术荣誉，他的人生轨迹本身就是对"自强不息"易学精神的最好诠释。正如国际易学泰斗成中英教授所评价的那样，刘大钧教授是"推动当今大陆易学研究迈出重大里程碑的人"，他的三大贡献——建立研究机构与学术刊物、开启两岸学术交流、推动易学走向世界——将永载易学史册。
然而，机构的荣耀终究属于过去，学术的未来有待开创。在中华民族伟大复兴的历史进程中，易学研究承担着特殊的文化使命。《周易》作为"群经之首，大道之源"，不仅是中华文明的智慧结晶，也是人类共同的精神财富。在全球化深入发展、科技变革日新月异的当代世界，如何使这一古老智慧焕发新的生机，如何使其为人类文明进步作出更大贡献，是当代易学研究者必须回答的时代课题。
"生生之谓易。"《周易·系辞》中的这一命题，揭示了宇宙万物生生不息、变化日新的根本法则。易学研究本身，也应遵循这一法则，在继承中创新，在守正中开新，在对话中发展。唯有如此，才能使大道之源真正流淌不息，使古老智慧真正照亮未来。
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后记
本文撰写之际，恰逢成中英教授逝世不久。这位毕生致力于中西哲学对话、易学国际传播的学术大师，于2024年告别了人世，但他所开创的学术事业仍在延续。刘大钧教授在悼念文章中深情回顾了近四十年的交往，称成先生"对中心、学会及《周易研究》的发展关怀备至并给予了大力支持"。这种跨越海峡、跨越国界的学术情谊，正是易学"天下同归而殊途，一致而百虑"精神的生动体现。
谨以此文，纪念所有为当代中国易学研究作出贡献的前辈学者，致敬所有仍在坚守与探索的同道中人。大道之行，生生不息。
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参考文献
1. 刘大钧.《周易概论》. 济南：齐鲁书社，1986.
2. 刘大钧.《今、帛、竹书〈周易〉综考》. 上海：上海古籍出版社，2005.
3. 成中英.《易学本体论》. 北京：北京大学出版社，2006.
4. 中国周易学会.《周易研究》（期刊）. 济南：山东大学，1988—.
5. 山东大学易学与中国古代哲学研究中心.《中心年度报告》. 济南：山东大学，2000—.
6. 唐明邦、汪学群.《易学与中国文化》. 北京：中国书店，2003.
7. 朱伯崑.《易学哲学史》. 北京：华夏出版社，1995.
8. 廖名春.《马王堆帛书周易经传释文》. 北京：中华书局，2015.
9. 国际易经学会.《国际易学研究》（辑刊）. 北京：华夏出版社，1995—.
10. 张善文.《象数与义理》. 沈阳：辽宁教育出版社，1993.
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本文完稿于2026年5月，所有机构信息、人事变动均依据公开资料，部分历史细节参考了山东大学易学与中国古代哲学研究中心官方网站及相关学术回忆文章。
