【言情小说】

《郭子曰》

文/郭瑞琳

卷一：学而篇

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【子曰·初见】

郭瑞琳初遇沈素心，于韩江之畔，湘子桥东。时春潮涨，十八梭船锁碧流，素心白衣立于洲头，银铃系腕，风过锵然。

瑞琳问："子何人斯？"

素心对曰："妾沈氏，字素心，泉州人氏，随父游潮。"

瑞琳曰："韩江有水，湘桥有月，今夕何夕，见此良人？"

素心低眉，银铃轻响，曰："君子善言，然《诗》云'窈窕淑女，君子好逑'，君子之求，何其速也？"

瑞琳惭，退而揖曰："唐突佳人，罪也。然吾非求色，乃求知音。韩江月色，千年如斯，无人共赏，岂不悲哉？"

素心抬眸，眼波如月涌江流，良久乃曰："明日此时，葫芦山巅，有古梅一株，花开正好。君若有心，携酒来。"

言讫，转身而去，白衣没入烟柳深处。

瑞琳独立江头，潮声入耳，如梦初醒。

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【门人记·瑞琳好学】

郭瑞琳，字子韩，潮州东门街人氏。祖上三代进士，至其父守正，以诗名世，然科场蹭蹬，终身不遇。瑞琳幼承庭训，三岁诵《诗》，五岁诵《书》，七岁能属文，十五岁作《湘桥春涨》，传诵一城。

守正常叹曰："吾儿才高，恐非福也。"

瑞琳问故。

守正曰："才者，刃也。善用之则割烹，不善用之则自伤。吾家世代书香，不求闻达，但求守拙。汝其勉之。"

瑞琳拜受教，然性本疏狂，不能自抑。每读《论语》至"学而时习之"，辄废书而叹："学而不求知，习而不求用，虽时习之，有何乐耶？"

守正闻之，杖责二十，曰："圣人之言，汝敢轻议？"

瑞琳跪而受杖，血染中衣，口中犹诵："'人不知而不愠，不亦君子乎？'父亲之杖，儿不愠也。"

守正掷杖，抚儿背而泣曰："汝性如此，吾其奈何？他日祸至，勿谓父不教也。"

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【子曰·论诗】

次日，瑞琳携酒登葫芦山。古梅树下，素心已先至，白衣换作青裳，银铃犹在，声更清越。

瑞琳置酒，二人对坐。山风过处，落梅如雪。

素心曰："闻君善诗，妾有疑焉。诗者，志也。志者，心之所之也。今之人作诗，但求字句工巧，声律谐婉，而志之所之，渺焉不知。此可谓诗乎？"

瑞琳斟酒，曰："诗之亡也，非亡于今，亡于'求工'二字。昔者孔子删《诗》，三百篇中，'关关雎鸠'何其质朴，'采采卷耳'何其天然。彼时之人，不知有诗，故诗在；今之人，唯知有诗，故诗亡。"

素心颔首，曰："然则君子作诗，当如何？"

瑞琳举杯向月，曰："吾尝闻韩江渔父歌曰：'潮来打鱼潮去眠，不知有汉无论年。'此真诗也。素心姑娘，吾今日之来，非为论诗，乃为求此'不知'之境。"

素心凝视其眸，良久乃曰："君眸中有光，非韩江月色，乃少年意气。此气也，可以诗，可以剑，可以爱人，可以伤己。君其慎之。"

瑞琳大笑，倾酒于地，曰："酒逢知己，当浮一大白。素心知我，虽伤何憾？"

是夜，二人论诗至于月落，素心乃去。瑞琳归家，守正见其身有梅香，额有月色，知非寻常之遇，叹而不问。

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卷二：为政篇

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【子曰·为政以德】

郭守正病革，召瑞琳至榻前。

瑞琳跪泣，守正止之，曰："吾将死矣，有言相嘱。吾家世代儒门，然儒之为道，非徒章句也。孔子曰：'为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。'吾一生未得为政，然以德治家，未尝有愧。汝其继之。"

瑞琳稽首曰："儿虽不肖，不敢忘先人之教。然今日之世，德将安施？"

守正握其手，气息奄奄："德不孤，必有邻。韩江之水，不择细流；湘桥之月，不拒微光。汝但行之，勿问前程。"

言讫而逝，年五十有八。

瑞琳葬父于葫芦山麓，庐墓三年。素心闻之，自泉州来吊，白衣如雪，哭于墓前，声动林木。

瑞琳出见，惊曰："子何以至？"

素心拭泪曰："闻伯父之丧，妾不敢不来。且妾有大事相告，非面陈不可。"

乃言其父沈墨舟，为泉州盐商，因拒交"孝敬"，为贪官所陷，系狱待死。素心奔走营救，资财散尽，终不得脱。今闻瑞琳丧父，知非请援之时，然父命垂危，不得不来。

瑞琳沉吟良久，曰："吾庐墓三年，未问世事。然父有遗命，'德不孤，必有邻'。子之父，即吾之父，吾其救之。"

素心拜泣，银铃坠地，声如裂帛。

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【门人记·瑞琳使泉】

瑞琳变卖家产，得金三千，赴泉州营救沈墨舟。时泉州路总管为蒙古人，贪暴甚，狱讼之决，非贿不行。

瑞琳初以金贿之，总管受金而缓其狱；复以诗谒之，总管素闻瑞琳才名，召见，试以诗。

总管曰："闻君'湘桥春涨'之作，'何时借得韩公笔'，韩公何人？"

瑞琳对曰："韩文公愈，谪潮八月，驱鳄兴学，潮人至今祀之。公之德政，譬如北辰，居其所而众星共之。"

总管色动，曰："北辰之说，吾闻之矣。然吾为北人，居此南蛮之地，众星不共，奈何？"

瑞琳进曰："《论语》云：'为政以德，譬如北辰。'非必北人也，德之所在，即北辰之所在。公今治泉，若行德政，泉人即公之众星，岂分南北？"

总管默然良久，乃释沈墨舟，且以瑞琳为幕宾，留之泉州。

瑞琳辞曰："某有父丧在身，不敢受禄。且某之来，为救人，非求仕。公既释沈公，某之愿足矣。"

总管叹曰："南人狡诈，吾素恶之。今见郭生，始知有德君子，不间南北。"

厚赠而遣之。

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【子曰·三十而立】

瑞琳年三十，沈墨舟以女素心许之。

婚礼极简，不张筵，不奏乐，仅具酒食，邀亲友数人。葫芦山麓，郭氏墓前，二人拜天地，拜高堂，夫妻对拜。

沈墨舟曰："贤婿救我于难，不以德报，何以示诚？然小女性傲，不善治家，君其容之。"

瑞琳对曰："泰山之赐，非报也，乃缘也。素心之于我，犹韩江之于湘桥，月之于水，不可分离。治家之事，某自任之，不敢劳素心。"

素心闻之，银铃轻响，低语曰："君以我为桥邪？水为月邪？"

瑞琳笑曰："子为月，我为水。月涌大江，水映素心。此吾之志也。"

婚后，二人居于韩江月斋。瑞琳卖文为生，素心刺绣佐之。晨起，瑞琳读书，素心理针黹；日中，共膳，论诗论文；暮归，携手游于湘桥之上，看潮来潮去。

林小满者，邻家女也，常来问字，瑞琳教之。小满问："先生与夫人，每日如此，不厌烦乎？"

瑞琳曰："《论语》云'三十而立'，立者何？立于道也。道在日用常行，非必高远。吾与素心，朝暮相对，诗酒唱和，此吾之道也。子他日遇其人，自知之。"

小满懵然，素心抚其顶曰："子尚幼，不须懂。但记一事：世间之乐，不在新奇，在长久。湘桥之月，夜夜如斯，韩江之人，岁岁相见，此所以为乐也。"

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卷三：八佾篇

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【子曰·礼崩乐坏】

至元年间，元廷诏天下修孔庙，祀孔子，然礼制混乱，以蒙古俗杂之。潮州路奉诏，欲于开元寺旁建"大成殿"，塑孔子像，而像貌如蒙古人，冕旒如僧帽。

瑞琳闻之，大愤，诣路总管府，上书曰：

"孔子，鲁人也，面如满月，须如猬毛，此汉人之貌也。今塑为蒙古形貌，是诬圣人也。且祭孔之礼，当用太牢，当奏韶乐，今以羊代牛，以胡笳代钟磬，是亵圣人也。礼崩乐坏，莫过于此。某虽布衣，不敢不言。"

总管怒，欲罪之。幕僚有知瑞琳者，谏曰："郭生，潮州名士也，杀之恐失士心。且其所言，虽逆耳，实正论。不如听之，以收人心。"

总管乃止，然削瑞琳学籍，不许应试，终身为民。

瑞琳归告素心，素心曰："君以言获罪，悔乎？"

瑞琳笑曰："《论语》云：'人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？'礼乐之本，在仁也。今之礼乐，无仁而具其形，是僵尸也。吾言虽不能变，然吾心无悔。且吾本不求仕，削籍何伤？"

素心取银铃，系于其腕，曰："此妾自幼所佩，今赠于君。君以言获罪，此铃当为君鸣；君以诗传世，此铃当为君和。愿君勿忘今日之志。"

瑞琳受铃，佩之终身。

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【门人记·素心论礼】

瑞琳被削籍后，杜门不出，日以诗书自娱。有友人劝其出仕，瑞琳辞之。

友人曰："子才高八斗，终老林泉，岂不惜哉？"

瑞琳曰："《论语》云：'道不行，乘桴浮于海。'吾道不行于今，然不行非亡也。吾有诗书，有素心，有韩江月色，此吾之桴也，浮游其中，乐在其中矣。"

友人退，素心进曰："君言'道不行'，然妾闻之，道无行不行，在人之行不行。君今日不行，非道之不行，乃时之未至。且君所谓道，果何道也？"

瑞琳愕然，曰："子何问？"

素心曰："君学孔子，孔子之道，仁而已矣。然仁之为德，非独善也，乃兼济也。君今日杜门，是独善也，非仁也。妾请君出，非为求仕，乃为求仁。"

瑞琳矍然，起而揖曰："素心教我，吾今知矣。仁不远人，道不远人，吾其行之。"

乃开门授徒，不计束脩，来者不拒。贫者以柴米代，富者以金帛代，瑞琳皆受之，转以济更贫者。数年之间，从游者数百人，韩江月斋为之窄。

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卷四：里仁篇

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【子曰·里仁为美】

瑞琳授徒，有章程焉：晨诵《诗》《书》，午习礼乐，暮论文章，夜观星月。弟子或问："先生不教科举之术，何也？"

瑞琳曰："《论语》云：'里仁为美。择不处仁，焉得知？'吾之教，择仁而处也。科举之术，求禄也；吾之所教，求仁也。汝辈欲禄，勿入吾门；欲仁，请留。"

弟子有去者，有留者。去者不为怨，留者不为德。

有弟子名陈宗仁者，贫家子也，父为渔父，母病瘫。瑞琳知其情，每日留之共膳，复以金帛助其家。宗仁惭，欲辞，瑞琳曰："吾非施汝，乃共汝。汝之贫，非汝之罪；吾之富，亦非吾之功。韩江之水，不择贫富，皆灌溉之。吾学韩江，汝其受之。"

宗仁泣拜，终身师事之。

素心闻之，谓瑞琳曰："君之教，仁矣。然仁之为德，非独施也，乃相感也。君施宗仁，宗仁感之，此相感也。愿君广此道，使韩江之滨，皆为仁里。"

瑞琳乃于韩江月斋旁，建"里仁书院"，广收门徒，不论贫富，不论贵贱，有教无类。

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【子曰·仁者爱人】

里仁书院既建，四方之士，负笈来游。有蒙古贵族子，有色目商人子，有汉人贫民子，有畲族山民子，同堂共席，讲习不辍。

人疑之，曰："华夷之辨，自古严矣。今蒙古、色目与汉人同席，无乃不可？"

瑞琳对曰："《论语》云：'仁者爱人。'爱人者，不分华夷，不分贵贱，皆人也。孔子欲居九夷，曰'君子居之，何陋之有？'今吾之书院，欲为君子之居，非华夷之所限也。"

有蒙古弟子名巴图者，初骄纵，不服教。瑞琳不之责，唯以礼待之，以诗化之。一日，巴图病，瑞琳亲往视之，煎药喂粥，如待亲子。巴图感泣，曰："吾在草原，父兄虽亲，未如此也。今知先生之仁，非假也。"

自是巴图最勤，学成归草原，以儒术化其部落，后为上官，终身称瑞琳为师。

素心谓瑞琳曰："君之仁，及于异类矣。然妾闻之，仁者之爱人，非无差等也，乃有差等而皆仁也。君待巴图如子，待宗仁亦如子，此无差等之仁也。无差等之仁，其弊也泛，愿君思之。"

瑞琳曰："子言差等，是墨家之论，非吾儒之旨也。吾之仁，如韩江之水，源远而流长，及于百川，不择细流。虽有差等，皆吾之所及也。子勿虑。"

素心默然，银铃轻响，似有所思。

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卷五：公冶长篇

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【子曰·可妻也】

瑞琳年四十，素心未育。亲友劝纳妾，瑞琳拒之。

其友沈墨舟——素心之父也——亦劝之曰："贤婿年四十，无子，奈何？吾女虽贤，不孝有三，无后为大。吾为女计，为婿计，请纳一妾，以续宗祀。"

瑞琳对曰："泰山之爱，某感之。然《论语》云：'可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。'素心之于我，非徒妻也，乃知己也。吾初遇之于韩江之畔，论诗至于月落，此非寻常之遇也。且素心教我以仁，教我以道，吾之所有，皆素心之所与也。今以无子之故，弃之如敝履，是负心也，非仁也。吾不为也。"

墨舟叹曰："贤婿之义，虽古之人，何以加焉？然吾女无子，其咎在谁？"

瑞琳曰："咎在天，非在素心。天若以吾为不当有后，吾其顺之。且吾有弟子数百，皆吾之子也。宗仁、巴图，其贤者乎，足以继吾之道，何必亲生？"

墨舟乃止。

素心闻之，谓瑞琳曰："君之不弃，妾感之。然君之言，有未尽者。君谓弟子为子，是移爱也。妾请君纳妾，非为弃妾，乃为成君之仁。君之仁，及于弟子，及于异类，何独不及于君之嗣？"

瑞琳愕然，曰："子欲我纳妾？"

素心低眉，银铃轻响，曰："妾欲君有后，非欲君弃妾。君纳妾，妾事之如妹，共辅君道，此妾之愿也。"

瑞琳长叹，拥素心入怀，曰："吾之素心，何其仁也。然吾之志，子所知也。韩江之水，不两源而同流；湘桥之月，不一轮而共照。吾与素心，一体也，不可分也。纳妾之说，勿复言。"

素心伏其怀中，泪湿青衫，银铃无声。

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【门人记·瑞琳无子】

瑞琳终身无子，然弟子数千，散布天下。其卒也，弟子制丧，如丧考妣。宗仁主其事，巴图自草原奔丧，行三跪九叩之礼。

有人问宗仁："先生无子，谁主祭祀？"

宗仁对曰："吾，先生之子也。先生以仁育我，以道教我，非父而父。吾主祭祀，谁敢非之？"

又问巴图："子，蒙古人也，亦主祭祀乎？"

巴图对曰："吾师之仁，无华夷之辨。吾虽蒙古，然心儒服。吾主祭祀，谁敢非之？"

乃共立瑞琳牌位于里仁书院，春秋祭祀，至今不绝。

素心后瑞琳十年而卒，年七十有八。临终，取银铃授宗仁之女，曰："此吾与夫子定情之物也。今赠于汝，愿汝遇知音，如吾之遇夫子。"

言讫而逝，面色如生，唇角含笑，若有喜色。

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卷六：雍也篇

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【子曰·文质彬彬】

瑞琳讲学，有弟子问："先生之诗，质胜文乎？文胜质乎？"

瑞琳对曰："《论语》云：'质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。'吾之诗，不敢言文质彬彬，然吾之志，在求其平衡。韩江之水，质也；湘桥之月，文也。水无月则暗，月无水则孤。文质相济，诗之道也。"

弟子曰："今之诗坛，或主质，或主文，各执一端。先生何以处此？"

瑞琳曰："质者，性情之真也；文者，法度之美也。无性情，诗为假；无法度，诗为乱。今之主质者，以鄙俚为真，以叫嚣为力，是野也；主文者，以堆砌为工，以生僻为奥，是史也。二者皆偏，吾不欲也。"

乃取己作《韩江晚眺》示之：

"韩江江水去悠悠，湘桥桥边几度秋。

二十年前旧游处，月明还照旧渔舟。"

曰："此诗质乎？文乎？"

弟子沉吟，曰："看似质朴，实则有法。'去悠悠'、'几度秋'，质也；'旧游处'、'还照旧'，文也。文质相生，不知其界。"

瑞琳颔首，曰："汝知吾诗矣。然吾更欲汝知：诗之极致，非文非质，乃情也。吾作此诗时，与素心游于湘桥，月色如旧，而吾二人已老。此情此境，非文质所能尽也。故诗之道，学之者生，似之者死，唯情者永存。"

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【子曰·君子不器】

有富商欲以千金聘瑞琳为幕宾，专为其父作寿序。瑞琳辞之。

弟子问故，瑞琳曰："《论语》云：'君子不器。'器者，一物一用也。今富商聘我，欲我为器也，为作寿序之器。吾虽贫，不为器也。"

弟子曰："然先生卖文为生，非器乎？"

瑞琳笑曰："卖文者，以文易粟，非以身为器也。吾之文，吾之所作，非人之所使。富商之聘，是使吾也，非吾自作也。此中分别，甚微而甚大，汝其思之。"

素心闻之，进曰："君之辞聘，妾赞之。然妾有疑：君子不器，然君子亦需器。韩江月斋，器也；里仁书院，器也。君以何别之？"

瑞琳曰："善问。器之与非器，在谁主之。韩江月斋，吾主之，为吾之道，非器也；若人主吾而为之，则器也。里仁书院，吾主之，为吾之教，非器也；若人主吾而为之，则器也。富商之聘，人主吾也，故器也，吾不为。"

素心颔首，银铃轻响，曰："君之辨，明矣。然妾更欲君知：不器之难，非独辞聘也，乃终身之行也。君今日不器，明日能不器乎？今年不器，明年能不器乎？愿君守之。"

瑞琳起而揖曰："素心教我，吾日三省矣。"

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卷七：述而篇

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【子曰·述而不作】

瑞琳年五十，里仁书院弟子满天下。有人劝其著书，立一家之言。

瑞琳辞曰："《论语》云：'述而不作，信而好古。'吾之学，非吾之作，乃述古人也。孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，皆非作，乃述也。吾何人斯，敢言作？"

弟子曰："然先生之诗，非述也，乃作也。先生之教，非述也，乃创也。何独于书，谦而不作？"

瑞琳曰："诗与教，皆日用之事，随感而发，因人施教，非有意为作也。著书则不然，有意为传后，有意为立名，此作也，非述也。吾不欲以此心涉学，故不作。"

素心闻之，夜谓瑞琳曰："君之不作，妾知之。然君之诗，散落人间，弟子辑之，已非君之不欲也。且君之教，口耳相传，恐有失真。君何不自定其诗，自叙其教，使后人知君之真，非弟子之所能尽？"

瑞琳沉吟良久，曰："子言有理。然吾更欲知：后人知我，何用？"

素心曰："后人之知君，非君之用，乃后人之用也。君之诗，可以感发；君之教，可以化育。此非君之用，乃天之用也。君其勿辞。"

瑞琳乃取平生所作，删定为一编，名曰《韩江集》。又取讲学之语，由弟子记录，编为《里仁语录》。二书既成，瑞琳自序曰：

"吾之学，述而不作也；吾之诗，作而不述也。今合为一编，非欲传后，乃欲自镜。后人读之，知吾之过，勿复蹈之，则吾之愿足矣。"

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【子曰·德之不修】

瑞琳年六十，须发皆白，然精神矍铄，步履如少年。弟子问其故，瑞琳曰："吾无他术，唯'德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也'。吾日忧此四者，故不敢惰。"

弟子曰："先生之德，学人所共仰，何忧之有？"

瑞琳正色曰："汝谓吾有德，是诬吾也。吾日三省：吾德修乎？学讲乎？闻义徙乎？不善改乎？四者无一能自信，故忧。忧故勤，勤故不惰，不惰故不老。此非术也，乃忧也。"

素心在旁，银铃轻响，曰："君之忧，妾知之。然妾更忧一事：君之忧太过，忧能伤人。愿君学孔子之'乐以忘忧'，勿徒忧也。"

瑞琳笑曰："素心知我。然孔子之忘忧，非不忧也，乃忧而不困也。吾之忧，亦忧而不困也。韩江之水，遇石则激，遇滩则喧，然终归于海，不困也。吾之学，亦如此。"

乃取琴，鼓《流水》之曲。素心和之，歌《关雎》之篇。弟子环坐，听至夜分，不知倦也。

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卷八：泰伯篇

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【子曰·士不可以不弘毅】

至元末，天下大乱，群雄并起。潮州路总管弃城走，土寇蜂起，焚掠村落。

弟子劝瑞琳避之，瑞琳曰："《论语》云：'士不可以不弘毅，任重而道远。'吾虽布衣，然受潮州水土之养，受弟子束脩之供，今潮州有难，吾其避之，是负潮州也，负弟子也。吾不为。"

乃率弟子，守里仁书院。寇至，见书院无财可掠，欲焚之。瑞琳出，立于门前，曰："此书院也，非吾之私，乃潮州之公。汝焚之，是焚潮州之文也。汝潮州人乎？欲焚汝祖之文乎？"

寇中有识瑞琳者，曰："此郭先生也，吾昔尝从之学。先生之恩，不敢忘也。"

乃率众拜，护书院而去。后寇平，瑞琳之名，益重于一城。

素心谓瑞琳曰："君之危，妾忧之。然君之化寇，妾敬之。非君之勇，乃君之仁也。仁之为德，可以化暴，可以服猛，此所以为贵也。"

瑞琳曰："非吾之能，乃寇之良知未泯也。孔子曰：'性相近也，习相远也。'寇之性，亦人之性，其习之远，乃环境使然。吾以仁触其性，性即发露，此非吾之功，乃天性之功也。"

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【门人记·瑞琳让国】

明兴，太祖诏天下举贤良。潮州知府荐瑞琳，瑞琳辞之。

知府曰："先生德高望重，不出，奈何苍生？"

瑞琳对曰："吾年七十，精力衰矣。且吾之学，在教书，不在为政。教书者，述也；为政者，作也。吾述而不作，不敢为政。"

知府强之，瑞琳乃入南京，见太祖。太祖问以治国之道，瑞琳对曰："《论语》云：'为政以德，譬如北辰。'陛下今日之有天下，以武功也；他日之守天下，当以文德也。愿陛下偃武修文，与民休息。"

太祖颔首，欲授以翰林之职。瑞琳辞曰："臣老矣，不堪用。且臣有妻，病且衰，臣不忍离。愿赐臣归，终老韩江。"

太祖叹曰："郭生有德有言，不用，可惜。然其志不可强，赐金百两，遣之归。"

瑞琳归潮州，素心迎于湘桥。二人相视，白发飘飘，银铃无声，而眼中有泪。

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卷九：子罕篇

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【子曰·子罕言利】

瑞琳归后，杜门不出，唯以诗书自娱。有商人以千金求其书，瑞琳不与。

弟子问故，瑞琳曰："《论语》云：'子罕言利，与命与仁。'吾之学，命与仁也，非利也。今以书易千金，是言利也，吾不为。"

弟子曰："然先生不卖书，何以生？"

瑞琳笑曰："吾卖文，不卖书。文者，一时之作也；书者，平生之心也。文可卖，书不可卖。且吾有素心，有韩江，有湘桥之月，何需千金？"

素心闻之，进曰："君之不言利，妾知之。然妾有疑：命与仁，非利乎？命者，天之所以与我者也；仁者，人之所以成我也。二者皆大利于我，君何独言命与仁，不言利？"

瑞琳矍然，曰："素心教我，吾今知矣。命与仁，大利也，然此利非彼利也。彼利者，外也，可求而不可得；此利者，内也，不求而自得。孔子罕言者，彼利也；未尝不言者，此利也。吾之不言千金，乃不言彼利也；吾之日言命与仁，乃言此利也。"

素心颔首，银铃轻响，曰："君之辨，益明矣。然妾更欲君知：不言彼利，非恶利也，乃不逐利也。不逐利者，利自在其中。君其守之。"

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【子曰·逝者如斯】

瑞琳年七十，与素心游于湘桥之上。时秋潮初涨，月色如银，二十四洲的灯火倒映江中，恍若当年初遇之景。

瑞琳忽止步，叹曰："逝者如斯夫！不舍昼夜。吾与素心，相识三十年，弹指一挥间。今日之月，犹当年之月；今日之桥，犹当年之桥。而吾二人，已非当年之人矣。"

素心握其手，曰："月虽同，景虽同，然情不同也。当年之月，是初见之月，惊喜之月；今日之月，是相守之月，平淡之月。初见之月，美在奇；相守之月，美在常。奇者易尽，常者无穷。妾更爱今日之月。"

瑞琳凝视其眸，月光下，素心的眼瞳清澈如少年，银铃在腕间轻响，声如三十年来每一个夜晚。

"素心，"瑞琳低语，"吾一生所学，皆为他人。唯有一事，为吾自己。"

"何事？"

"爱你。"

素心垂眸，泪落银铃，声如碎玉。良久乃曰："妾一生所受，皆为君赐。唯有一物，为妾自备。"

"何物？"

"此心。此心初遇君时，已是君心。三十年来，未尝改也。"

二人相拥，立于湘桥之上，月色如水，潮声如梦。游人见之，皆驻足，不敢惊，若有感焉。

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卷十：乡党篇

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【门人记·瑞琳之卒】

瑞琳年七十有五，无疾而终。

卒之前一日，召弟子至榻前，曰："吾将逝矣，有言相嘱。吾之学，述而不作，故无甚可传。唯有一事，汝辈当记：韩江之水，湘桥之月，此吾之师也。汝辈他日有疑，勿问古人，问韩江，问湘桥，自得答案。"

弟子泣，瑞琳笑曰："《论语》云：'未知生，焉知死？'吾生已知，死亦何惧？且吾之逝，非永逝也，乃归于韩江，归于湘桥，归于素心之心。汝辈勿悲，当贺吾之得所。"

乃命取琴，自鼓《流水》。曲终，顾素心曰："子先我十年逝，吾今追之。韩江月斋，里仁书院，拜托弟子。此身虽去，此心常在。"

言讫，闭目，面色如生，唇角含笑。时窗外月色入户，满室皆白，若有乐声从远处来，渐近渐远，终不可闻。

素心后瑞琳十年而卒，年七十有八。临终，取银铃，分授宗仁之女与巴图之孙，曰："此铃一分为二，汝二人各执其一。他日有缘，铃自相合，如吾与夫子之遇也。"

言讫而逝，面色如生，唇角含笑，与瑞琳同。

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卷十一：先进篇

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【门人记·弟子论师】

瑞琳既卒，弟子相聚，论其师之教。

陈宗仁曰："吾师之仁，及于最卑。吾昔贫，师日膳吾，岁助吾家，不以德色。此仁之及于一人也。"

巴图曰："吾师之仁，及于最远。吾昔异类，师不以华夷为辨，教以诗书，化以礼乐。此仁之及于异类也。"

林小满曰——小满年已六十，为里仁书院女教习——"吾师之仁，及于最微。吾昔幼，问师'先生与夫人，每日如此，不厌烦乎'，师答以'道在日用'。此一言也，吾终身守之，不以细微而弃之。"

众弟子问曰："师之教，何者为最？"

宗仁对曰："诗教。师之诗，文质彬彬，情真意切，读之可以感发。"

巴图对曰："礼教。师之行，动容周旋，皆中礼度，观之可以化育。"

小满对曰："皆不是。师之教，在无言处。吾常见师与夫人，并坐窗前，一读书，一刺绣，不交一言，而室中春意盎然。此非教而教，非学而学，师之极致也。"

众弟子默然，若有悟焉。

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卷十二：颜渊篇

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【子曰·克己复礼】

瑞琳讲学，有弟子问："仁之目，何也？"

瑞琳对曰："《论语》云：'克己复礼为仁。'克己者，胜己之私也；复礼者，反乎天理也。仁非外求，乃内复也。"

弟子曰："然则礼者，何也？"

瑞琳曰："礼者，理也，履也。理者，天理之节文；履者，日用之行迹。吾与素心，每日之起居，言谈之应对，皆有礼存焉。非强为之，乃习而成也。习之既久，即礼即仁，不复分别。"

素心在旁，银铃轻响，曰："君之言礼，妾补之。礼之为用，和为贵。吾与君三十年来，未尝有大声之争，未尝有隔夜之怨，非无不合也，乃以礼和之也。君让一步，妾让一步，让之中，礼生焉，仁亦生焉。此吾二人相守之道也。"

弟子曰："师与师母，可谓仁之化矣。然常人学之，能至乎？"

瑞琳笑曰："汝谓吾与素心，非凡人乎？吾告汝：吾与素心，最凡人也。吾有躁性，素心有傲性，三十年中，冲突不知凡几。所不同者，吾二人知'克己'，知'复礼'，冲突之后，各退一步，各认己非，故能和。汝辈若能学此，皆可达也。"

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卷十三：子路篇

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【子曰·正名】

瑞琳讲学，有弟子名子路者——此非孔子之子路，乃弟子之戏称也，以其性刚直故——问："先生与夫人，三十年相守，名之为夫妻，然无子，实非完全之夫妻。名实之间，如何处？"

瑞琳正色曰："《论语》云：'必也正名乎！'名者，实之宾也。吾与素心，名夫妻，实亦夫妻。夫妻之实，在情之深，在志之合，在道之同，非独在子也。有子而无情，非夫妻也；有情而无子，亦夫妻也。汝以子论夫妻，是逐末而弃本也。"

子路曰："然世人之论，皆以子为重。先生独否，能抗世乎？"

瑞琳曰："吾不抗世，亦不顺世。世人之论，世人之事也；吾之论，吾之事也。各行其是，各得其果，不相妨也。且吾有弟子，吾以弟子为子，此吾之实也。世人不认，吾自認之，名自我正，何待世人？"

素心闻之，谓瑞琳曰："子路之问，虽逆，实忠。君之答，虽正，稍激。愿君以柔化之，勿以刚折之。"

瑞琳曰："素心教我，吾改之。"

次日，召子路，温语曰："昨日之答，吾过也。汝之问，出于关切，吾当以关切答之。吾与素心无子，终身之憾也。然憾归憾，不以此改吾之志。汝他日有子，当教以仁；无子，当以弟子为子。此吾之意也，愿汝思之。"

子路拜服，终身称瑞琳为"改过之师"。

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卷十四：宪问篇

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【子曰·仁者不忧】

瑞琳年六十，有疾，医者谓不可治。弟子忧之，瑞琳笑曰："《论语》云：'仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。'吾非仁智勇，然学之既久，稍有所得。吾之疾，天命也，忧之何益？且吾有素心，有弟子，有诗书，有韩江月色，何忧之有？"

素心侍疾，昼夜不离。瑞琳劝之休，素心曰："君之不忧，君之仁也；妾之不离，妾之仁也。仁之为德，非独君子，妇人亦有之。君其受之，勿以妾为劳。"

瑞琳握其手，曰："素心，吾一生所学，皆为应对外物。唯对汝，无所用其学。爱汝之心，出于天然，不学而能，不虑而知。此吾之真，汝其识之。"

素心泪落，银铃无声，曰："妾亦如是。初遇君于韩江之畔，不识君为何人，已觉此身非己有，乃君之有也。三十年相守，此感未尝一日离也。"

瑞琳疾愈，人谓奇迹。瑞琳曰："非奇迹也，素心之力也。素心之爱，胜于药石，此吾所以愈也。"

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卷十五：卫灵公篇

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【子曰·人无远虑】

瑞琳年七十，里仁书院鼎盛，弟子数千。有弟子劝其扩书院，建分校，广收门徒，以传师道于天下。

瑞琳辞曰："《论语》云：'人无远虑，必有近忧。'吾之虑，不在小，在大；不在近，在远。书院之盛，盛在质，非在量。今弟子数千，吾能亲教者，不过数十。他日吾逝，谁能继此数十人者？若不能继，虽数万弟子，亦散沙也。"

乃择弟子之贤者十人，亲授以"传道之法"，曰："吾之学，非章句也，乃心法也。心法者，口不能传，笔不能写，唯在相感。汝十人，吾日与之坐，观其色，听其言，察其行，感其心。十年之后，汝十人各有所得，各传其所感，吾之道乃不灭。"

素心问曰："君之传法，似禅宗之单传，非儒门之普教。何也？"

瑞琳曰："儒门之教，本有单传，非独禅宗。孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子，皆单传也。单传者，重质也；普教者，重量也。吾老矣，不能普教，唯能单传。此势也，亦道也。"

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卷十六：季氏篇

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【子曰·益者三友】

瑞琳讲学，论及交友，曰："《论语》云：'益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。'吾一生之友，不多，皆益者也。"

弟子问："师之友，何人？"

瑞琳曰："吾之友，有三。一曰韩江，直也，不择贫富，皆灌溉之；二曰湘桥，谅也，历千年而不改其度；三曰素心，多闻也，非博闻强记之多闻，乃善解人意之多闻。吾有心事，未出口，素心已知之，此真多闻也。"

弟子曰："师之论友，及于妻子，何也？"

瑞琳笑曰："妻子，非友乎？《诗》云'琴瑟在御，莫不静好'，此友之和也。'执子之手，与子偕老'，此友之信也。素心之于吾，妻也，友也，师也，三者一也。"

素心在旁，银铃轻响，曰："君之论，美矣。然妾有愧焉。妾之闻君，非多闻也，乃专闻也。三十年中，妾之心，唯在君一人，故君之微动，妾即能感。此非才也，乃专也。若君之友韩江、湘桥，乃真多闻，无所不包，无所不应。"

瑞琳曰："素心之专，胜于多闻。韩江湘桥，友万人也；素心之专，友一人也。万人之友，易；一人之友，难。吾得素心，胜于得韩江湘桥。"

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卷十七：阳货篇

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【子曰·性相近也】

瑞琳讲学，有弟子问："师与师母，性同乎？性不同乎？"

瑞琳曰："《论语》云：'性相近也，习相远也。'吾与素心，性相近也，皆好静，皆好诗，皆好月色；习相远也，吾好直言，素心好婉语，吾好刚，素心好柔。相近故相合，相远故相补，此吾二人之所以能久也。"

弟子曰："然性近则易合，性远则易离。师与师母，性既有远，何能不离？"

瑞琳曰："善问。性之远，非离之因，乃合之资也。吾之刚，以素心之柔化之；素心之柔，以吾之刚振之。刚柔相济，乃成其道。若二人皆刚，则折；皆柔，则靡。唯远近相得，乃能长久。"

素心进曰："君之论，及于性情，妾更欲补一事。吾与君，非独性情之合，乃志道之合也。君之志，在传道；妾之志，在辅君传道。君之道，即妾之道，故虽性情有远，而志无不同。此所以能三十年来，未尝有根本之争也。"

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卷十八：微子篇

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【门人记·瑞琳之隐】

瑞琳晚年，明太祖屡召之，皆辞。或谓其"不仕新朝，是守旧也"，瑞琳对曰："非守旧也，乃守志也。吾之志，在教书，不在为政。昔元之召，吾亦辞之；今明之召，吾亦辞之。非为元也，非为明也，为吾志也。"

太祖怒，欲罪之。丞相刘伯温谏曰："郭瑞琳，天下名士也，杀之失士心。且其辞召，非抗上也，乃守道也。陛下若容之，是示天下以宽大；若罪之，是示天下以褊急。"

太祖乃止，赐号"韩江先生"，许其终身不仕。

瑞琳受号，谓素心曰："吾受号不受禄，是亦仕也，非吾志也。然势不可却，吾其受之，以全君臣之分。他日吾逝，碑上可书'韩江先生郭公之墓'，使后人知吾之志，在韩江，不在朝廷。"

素心曰："君之志，妾知之。然'韩江先生'之号，非独君有，妾亦有分。妾随君居韩江之畔，三十年来，韩江之月，妾与君共之。君为韩江先生，妾为韩江夫人，此名实相副也。"

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卷十九：子张篇

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【门人记·弟子论仁】

瑞琳既卒，弟子各以其所闻，传于后世。或得其诗，或得其礼，或得其仁。

陈宗仁传其仁，曰："吾师之仁，在及于一人。吾昔贫，师日膳吾，此仁之小者也。然小仁积之，乃成大仁。师之及吾，非独吾也，乃及于天下之贫者。吾今亦以师之法，及于贫者，此师之仁之传也。"

巴图传其礼，曰："吾师之礼，在及于异类。吾昔蒙古人也，师不以华夷为辨，此礼之大者也。吾今居草原，以儒术化部落，不以蒙古人为贵，不以汉人为贱，此师之礼之传也。"

林小满传其诗，曰："吾师之诗，在及于常情。师与师母，每日相对，诗酒唱和，此常情也。然常情之极，乃为至情。吾今亦以师之法，教于女弟子，使知诗非高远，乃在日常。此师之诗之传也。"

后人有合三家之说，编为《韩江先生全书》，与《论语》并行于世。然学者皆知，郭瑞琳之学，本于《论语》，而归于韩江；始于孔子，而终于素心。

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卷二十：尧曰篇

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【终章·韩江月永在】

瑞琳既卒，素心独居韩江月斋。每日晨起，洒扫庭除，陈设如故；日中，刺绣读书，如君在时；暮归，独坐窗前，望湘桥月色，至夜分乃寝。

弟子忧其孤，欲轮流侍之，素心辞曰："吾与君，三十年来，未尝一日离。今君虽逝，吾之心，未尝一日离君。吾之独居，非孤也，乃与君居也。汝辈勿忧。"

年七十有八，疾革，召弟子至，曰："吾将追君矣。吾与君，有约于韩江之畔，今践约之时至也。吾之葬，与君同穴，碑书'韩江先生郭公、郭沈氏素心夫人之墓'，使后人知吾二人，生同衾，死同穴，此吾之愿也。"

言讫，取银铃，分授宗仁之女与巴图之孙，曰："此铃一分为二，汝二人各执其一。他日有缘，铃自相合，如吾与夫子之遇也。愿汝等遇知音，如吾之遇夫子；守知音，如吾之守夫子；终知音，如吾之终夫子。"

乃闭目，面色如生，唇角含笑。时窗外月色入户，满室皆白，若有乐声从远处来，渐近渐远，终不可闻。

弟子葬之于葫芦山麓，郭守正墓旁。墓前植梅一株，即当年初遇之古梅之苗裔也。每岁春月，梅花盛开，香闻数里，游人以为异。

后有夜过者，常见月色下，一男一女，并坐墓前，男青衫，女白衣，银铃轻响，声如三十年来。近视之，则无所见，唯梅影婆娑，如潮声入耳。

潮人相传，谓郭瑞琳、沈素心之魂，化为韩江之月，湘桥之影，每岁春涨，必相会以叙离情。故潮州有谚曰："湘桥若锁月，郭沈即相逢。"

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【赞曰】

太史公曰：吾读《韩江集》，至"二十年前旧游处，月明还照旧渔舟"，未尝不废书而叹也。郭瑞琳，一介布衣，无赫赫之功，无巍巍之位，徒以诗书教化，夫妇相守，名动天下，何也？以其仁也，以其情也，以其道也。

仁之为德，及于一人，及于异类，及于天下；情之为德，始于初见，守于平淡，终于生死；道之为德，述而不作，学而时习，下学上达。三者备矣，虽布衣，犹圣贤也。

且其遇沈素心于韩江之畔，非媒妁之言，非父母之命，乃诗酒之相感，月色之相召，此真古今之奇遇也。三十年相守，无子而不离，贫贱而不移，患难而不弃，此真古今之奇情也。

吾故仿《论语》之体，记其言行，传于后世。使后人知：儒学非迂阔也，乃日用也；诗人非疏狂也，乃深情也；夫妇非名分也，乃知音也。

韩江之水，去悠悠而不返；湘桥之月，圆复缺而常在。郭瑞琳、沈素心之名，与此水此月，同其不朽矣。

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全书完

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附录：韩江先生年谱

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元至元二十二年（1285） 郭瑞琳生于潮州东门街郭氏宅。

至元二十八年（1291） 六岁，母郭陈氏卒。

元贞元年（1295） 十岁，入松庐书院，师从林希逸。

大德三年（1299） 十四岁，作《湘桥春涨》，传诵一城。

大德五年（1301） 十六岁，初遇沈素心于韩江之畔。

大德七年（1303） 十八岁，父郭守正卒，瑞琳庐墓三年。

大德十年（1306） 二十一岁，赴泉州营救沈墨舟，与素心定情。

至大元年（1308） 二十三岁，与沈素心成婚，居于韩江月斋。

至大三年（1310） 二十五岁，建里仁书院，广收门徒。

皇庆元年（1312） 二十七岁，因争孔庙礼制，被削学籍。

延祐三年（1316） 三十一岁，弟子陈宗仁、巴图等成名。

至治元年（1321） 三十六岁，删定《韩江集》《里仁语录》。

泰定元年（1324） 三十九岁，里仁书院鼎盛，弟子数千。

天历元年（1328） 四十三岁，元廷乱，瑞琳守书院，化土寇。

至顺元年（1330） 四十五岁，明兴，太祖召，瑞琳辞归。

元统元年（1333） 四十八岁，太祖再召，再辞，赐号"韩江先生"。

至元元年（1335） 五十岁，与素心游湘桥，赋《韩江晚眺》。

至正元年（1341） 五十六岁，疾，素心侍疾，愈。

至正十年（1350） 六十五岁，择弟子十人，亲授传道之法。

至正十五年（1355） 七十岁，太祖三召，三辞。

至正二十年（1360） 七十五岁，无疾而终。

明洪武元年（1368） 沈素心卒，年七十有八，与瑞琳合葬。

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创作于韩江之畔

湘子桥东，韩江月斋