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【言情小说】
《瑞琳龙经·情脉志》
文/郭瑞琳
卷一·龙行千里·初遇篇
【原文】 须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁，生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三韩隔杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。
今有郭氏瑞琳，生于潮州韩江之畔，其地乃南龙入海之尾闾，龙气郁结，故多奇异。
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潮州府城，位于岭南之东，南海之滨。其地龙脉，发自西北昆仑，逶迤南下，经五岭而东折，入闽粤之境。至潮州，有韩山峙于北，金山拱于西，凤凰山屏于南，韩江如带，环绕其间，乃龙脉结穴之吉地也。
然龙脉之行，非独有形，更有情。有情之龙，蜿蜒起伏，如生如动；无情之龙，直硬僵枯，如死如僵。郭瑞琳之远祖郭璞，著《葬书》以明龙脉之理，其后裔散居四方，有支脉入潮州，遂为郭氏。
瑞琳生于光绪二十三年丁酉岁，郭氏已历十三代。其父郭鹤年，号"韩江药叟"，精医道，亦通风水，尝谓瑞琳曰："医道治人身，龙脉治人运。人身有经络，龙脉有起伏；人身有气血，龙脉有水砂。二者相通，不可偏废。"
瑞琳幼而敏慧，十五岁丧父，守孝三年，尽读郭氏藏书。郭氏密室中，有《郭氏龙经》一部，乃远祖郭璞之后人所传，与世传杨筠松《撼龙经》相表里，多有所发明。瑞琳日夜研读，悟得龙脉与人运相通之理。
《撼龙经》有云："寻龙千万看缠山，一重缠是一重关。关门若有千重锁，定有王侯居此间。"又云："龙欲行兮波欲送，龙若住兮波即回。"瑞琳持此以观潮州龙脉，见其形局虽美，然有数弊：
其一，韩山来龙，于咸丰年间战乱，被凿军营，龙脉受损，如脊断骨折；
其二，韩江环绕，本为"玉带水"，然同治年间堤防改道，水反弓背，成"反弓水"之煞；
其三，凤凰山向南之支脉，有洋人建教堂于龙脊之上，钉桩立柱，如钉钉龙背；
其四，金山向西之余脉，被开矿采石，龙腹掏空，气泄神散。
此四弊交攻，遂使潮州龙气衰微，人才寥落，男丁不旺。瑞琳欲言于官，整治龙脉，然时局动荡，无人听信。乃于郭氏宅中，设"引龙局"以调：于宅后掘深井，引韩山地泉，以续龙脉之气；于宅前筑照壁，以锁反弓之水；又于宅之四隅，植松柏槐榆，以固四方之基。
局成之日，瑞琳独登韩山之巅，以"观气"之法察龙脉。但见韩山来龙，灰白气色，如病龙之卧；韩江之水，黄浊奔流，无复清碧；凤凰山方向，有黑气一缕，直冲霄汉；金山方向，砂石裸露，如疮痍遍体。瑞琳叹曰："龙脉之病，甚于人身。人身之病，药石可医；龙脉之病，非大功德不能治也。"
正叹息间，忽见韩江下游，有物漂流而来。初以为浮木，及近，竟是一截断桅，桅上缚一女子，青衫湿透，面如金纸，已奄奄一息。
瑞琳大惊，急奔下山，涉水救之。那女子年约二八，眉目如画，虽昏迷不醒，然骨相清奇，非寻常闺秀。瑞琳按其寸口，脉微欲绝，然尺中沉取，有一缕生气如丝，知是溺水闭厥。
乃以郭氏家传急救之法：先以俯卧位控水，更以口对口度气，以自身元阳，激其肺脉。度气九次，女子喉中咯咯有声，呕出浊水数升，悠悠醒转。
醒转之际，女子睁眸，见瑞琳湿衣滴水，面色焦急，眸中似有星河流转，轻声问："此阴司耶？君其龙神乎？何以温厚若此？"
瑞琳退后一揖："姑娘尚在阳世。晚生郭瑞琳，潮州人氏，适才冒昧，实不得已。"
女子闻言，泪如雨下，自述姓沈，名芷蘅，祖籍苏州，父沈仲言，曾任工部侍郎，兼管陵寝事务，精通龙脉之学。因揭钦天监监正刘守真，于先帝陵寝中暗设恶局，以固其权，被刘守真罗织罪名，谪戍潮州。舟行至韩江，遇风暴而覆，父母俱没于水，唯己攀断桅漂流至此。
瑞琳恻然，乃负之归郭氏宅。安置于西厢，以姜汤、粥食养之。芷蘅缓息之后，瑞琳乃以龙脉之理，为其诊运。观其面相，额广颐丰，乃"龙额凤颐"之相；察其掌纹，天纹地纹人纹，交织如龙蛇盘绕；更问其生辰，乃光绪元年乙亥岁，二月二日龙抬头之日生。
瑞琳惊曰："姑娘乃龙命也！二月二龙抬头，辰年辰月辰日，四柱皆龙，此千中无一之命格。然龙命需龙脉以养，今潮州龙脉受损，姑娘龙命失养，故遭此厄。若龙脉不复，姑娘之运，恐难长久。"
芷蘅听其言，知非俗士，乃以实告："先父沈仲言，实乃当代龙脉大家，著有《沈氏龙经》，与杨筠松《撼龙经》、曾文辿《疑龙经》并称'三龙经'。先父临终，以《沈氏龙经》授妾，谓此经乃沈氏三代心血，不可轻泄。今妾孤身一人，无所归依，愿以此经相赠，求君护妾周全。"
瑞琳辞不受："姑娘名门闺秀，岂可自轻？且郭氏有《郭氏龙经》，与姑娘之经，或可互补。不如共同研习，以复潮州龙脉，既救姑娘之命，亦救潮州之运。"
芷蘅凝视瑞琳，眸中深意流转，轻声道："君真非常人也。妾闻《撼龙经》云'龙行千里看水势，水绕玄武龙气聚'。今君欲复龙脉，妾愿为君之'水'，绕君而行，聚君之气。"
瑞琳闻其言，心有所动，然以礼自持，曰："《撼龙经》又云'龙无水送，则孤阳不生；水无龙朝，则独阴不成'。姑娘愿为'水'，瑞琳当为'龙'，龙水相交，乃成其功。"
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卷二·寻龙点穴·探秘篇
【原文】 贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。脚下横拖为带剑，文武功名从此辨。横看是顶侧是峰，此是贪狼出洞龙。
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芷蘅既留郭氏宅，与瑞琳共研龙脉。瑞琳以《郭氏龙经》示之，芷蘅以《沈氏龙经》酬之。二经相较，郭氏详于形势，沈氏精于理气，正可互补。
《撼龙经》论龙脉，有"九星"之说：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。瑞琳以之观潮州龙脉，指韩山而言："此山来龙，初为贪狼，尖峰挺拔；次为巨门，方正如门；再为禄存，臃肿多枝；至文曲，屈曲如蛇；至廉贞，尖利如火；至武曲，圆净如球；至破军，破碎斜飞；最后左辅右弼，如日月夹照。此九星行龙，本为上格，然于贪狼、巨门之间，被凿军营，如龙颈受扼；于武曲、破军之际，被开矿采石，如龙腹受创。故龙气虽在，不能畅行。"
芷蘅以《沈氏龙经》之理气法测之，曰："君言形势，妾言理气。以罗经测之，韩山来龙，子山午向，本为正局。然于军营处，罗经偏针，有'出卦'之象；于矿场处，磁针乱跳，有'驳杂'之征。此皆理气乖张，形势虽美，理气已伤，故龙脉之病，形理俱损。"
瑞琳大悟："姑娘所言，深合《撼龙经》'形气交融'之旨。瑞琳执着于形势，却忘了理气。今当形理兼治，方可复龙脉之全。"
乃与芷蘅同登韩山，实地勘察。二人攀悬崖，涉深涧，测方位，量高低。芷蘅虽女子，然自幼随父遍历名山大川，登山涉水，不弱男儿。瑞琳见其矫健，心中暗叹："此真龙女也！"
至军营旧址，但见断壁残垣，石垒参差，龙脉脊线，被拦腰斩断。瑞琳以罗经测之，针尖偏西，知龙气西泄。芷蘅以《沈氏龙经》之"补龙法"，建议于断处培土植树，以人工续龙脉；更于西侧筑坝拦气，使龙气不得外泄。
至矿场旧址，但见坑洞遍布，砂石狼藉，龙腹掏空，气泄神散。瑞琳以《郭氏龙经》之"填龙法"，建议以净土填坑，以巨石镇底，更植深根之树，以固其基。
二人商议已定，然工程浩大，非郭氏一家之力所能及。瑞琳乃谒见潮州知府，陈说利害。知府姓陈，名廷敬，与郭家有旧，然以"龙脉虚无"为由，不肯拨款。
瑞琳归，郁郁不乐。芷蘅劝曰："《撼龙经》云'龙行千里，自有护龙之人'。今知府不信，当寻'护龙之人'。妾观潮州士绅，有林氏者，号'韩江渔隐'，富甲一方，且其祖坟，正在韩山龙脉之下，龙脉受损，其家运亦衰。若说之以利害，彼必出资。"
瑞琳从其言，往谒林氏。林氏年六十，面有忧色，闻瑞琳来，延入密室，曰："郭公子之名，老夫久闻。然老夫近日，夜梦先父，泣诉居所不安，不知何故？"
瑞琳以龙脉之弊告之，更指其祖坟所在，正是龙脉"破军"之位，矿场采石，震动祖坟，故先父不安。林氏大惊，曰："若此，当奈何？"
瑞琳乃出整治之策，需银三千两。林氏慨然应允，更捐银五百两，为郭氏之酬。
工程既兴，瑞琳与芷蘅日夜督工。于军营旧址，培土成丘，植树千株，丘形如龙颈昂起；于矿场旧址，填坑为塘，蓄水养鱼，塘形如龙腹饱满。更于韩山之巅，建一"望龙亭"，以镇龙首；于韩江之畔，立一"锁龙碑"，以固龙尾。
工程将毕，一夜，瑞琳与芷蘅同登韩山，验其成效。月明星稀，山风徐来，瑞琳以"观气"之法察之，但见韩山来龙，灰白之气渐退，有青气隐隐而起，如龙之初醒；韩江之水，黄浊渐清，有白气氤氲而生，如龙之吐纳。
芷蘅以罗经测之，针尖稳定，不复偏斜，知理气已正。乃喜曰："龙脉将复！君之功也！"
瑞琳执其手，曰："非瑞琳之功，乃姑娘之功。若无姑娘《沈氏龙经》之理气法，瑞琳徒知形势，不能全功。"
二人相视而笑，月下身影，交叠于龙脉之上。忽芷蘅面色微变，以罗经再测，针尖于"望龙亭"方向，微微颤动，似有异物。
瑞琳惊曰："何也？"
芷蘅沉吟："此象……此象似'伏龙'，龙脉之下，有物潜伏。或吉或凶，未可轻断。当于明日，细掘'望龙亭'基址以察之。"
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卷三·伏龙惊变·斗法篇
【原文】 高尖是楼平是台，尖有圆顶平有盖。平是仓库高是楼，最是仓库难辨识。龙行仓库间，仓库化为气。气化为龙，龙化为气，此《易》之变通，龙脉之秘也。
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次日，瑞琳与芷蘅至"望龙亭"基址，命工人细掘。掘地三尺，见一石板，板上刻有符文，似篆非篆，似图非图。再掘三尺，见一石函，函中藏一物，以黄绫包裹，层层缠缚。
瑞琳不敢轻启，芷蘅以罗经测之，针尖稳定，知非邪物。乃共启之，但见黄绫之中，乃一玉圭，长九寸，广二寸，厚一寸，色如凝脂，温润生光。圭上刻有龙纹，龙首向天，龙尾垂地，如活物一般。
芷蘅大惊，跪地再拜："此'定龙圭'也！先父《沈氏龙经》有载，此圭乃上古帝王，封禅名山、定立龙脉之神器。得此圭者，可以定龙脉之走向，可以镇龙气之聚散，可以调阴阳之平衡。此物失传千年，不意在此！"
瑞琳亦惊，问曰："此圭何以埋于此？"
芷蘅沉思，曰："潮州之地，古称'揭阳'，秦时属南海郡。昔秦始皇遣方士徐福，入海求仙，或曾至此，以'定龙圭'定岭南龙脉，使南龙入海，不北侵中原。后圭失传，或有人惧其落于暴秦之手，故埋于此，以待后人。"
瑞琳悟曰："如此，此圭当为潮州龙脉之'阵眼'。昔人埋圭，以定龙脉；今龙脉受损，圭自显现，是欲后人以圭复龙脉也。"
乃以"定龙圭"置于"望龙亭"中，以罗经定其方位，针尖直指韩山来龙。圭既立，瑞琳以"观气"之法察之，但见韩山龙脉，青气大盛，如龙之初醒，昂首欲飞；韩江之水，白气氤氲，如龙之吐纳，环绕不舍。
芷蘅以《沈氏龙经》之"引龙法"，以圭为引，以气为线，引龙脉之气，入于郭氏宅中。瑞琳以《郭氏龙经》之"纳龙法"，于宅中设"龙池""龙穴"，以纳龙气。二人配合，龙气自韩山而下，循韩江而绕，入郭氏宅中，如游子归家，如血脉回流。
郭氏宅运，自此大昌。瑞琳之体，日渐强健；芷蘅之色，日渐红润。二人知是龙气滋养之效，益加精进，欲以龙脉之学，造福潮州。
然"定龙圭"之现，亦惊动暗中之人。
先是，有游方道士，号"铁冠子"，来潮州，于市井间散布流言，谓郭氏得"妖物"，以惑众心。瑞琳初不以为意，然铁冠子所言，渐涉龙脉细节，知非寻常江湖术士。
芷蘅以《沈氏龙经》之"望气法"察之，见铁冠子顶上有黑气，如蛇盘绕，知是刘守真余党。乃谓瑞琳曰："刘守真虽死，其术未绝。此铁冠子，必其弟子，闻'定龙圭'之现，来夺此宝，以续其师之恶局。"
瑞琳曰："奈何？"
芷蘅曰："《撼龙经》云'龙逢水住，水遇龙停'。今龙脉已复，当以龙脉之力，御其外寇。君可持'定龙圭'，登韩山之巅，以圭镇龙首；妾以《沈氏龙经》之'锁龙法'，于韩江之畔，以罗经锁龙尾。首尾相夹，龙气凝聚，铁冠子虽有邪术，不能破也。"
瑞琳从其言。是夜，月黑风高，瑞琳持"定龙圭"，登"望龙亭"。圭既出，龙气涌动，韩山之上，似有龙吟之声，隐隐如雷。芷蘅于韩江之畔，以"沈氏金针罗经"，定龙尾方位，罗经针尖，与"定龙圭"遥遥相应，如首尾相顾。
铁冠子果来，身披皂袍，手持铁冠，于郭氏宅外设坛作法。其法以"五鬼搬运"，欲移"定龙圭"之气，反为煞气。然圭气已聚，如龙在渊，五鬼不能近。铁冠子大怒，以铁冠掷地，冠化为蛇，黑鳞闪闪，向"望龙亭"游去。
瑞琳以圭指蛇，圭上龙纹，忽放青光，如龙爪下探，将黑蛇抓于半空，掷于韩江。蛇入水，化为黑烟而散。铁冠子见法破，口吐鲜血，倒地而亡。其尸倒地，化作一滩黑水，与刘守真死时一般。
芷蘅趋至，以罗经测之，知邪术已破。然其面色凝重，曰："君勿乐观。铁冠子虽死，然其临死，以血为咒，污了'定龙圭'。圭上龙纹，有血丝缠绕，龙气已损。若不速净，龙脉将复衰。"
瑞琳视圭，果见龙纹之间，有血丝隐隐，如龙受创。乃急以韩江清水，洗圭七七四十九遍，更以芷蘅之血——以其龙命之血，涂于圭上，以龙血净龙圭。
芷蘅割腕出血，血入圭上，血丝渐退，龙纹复明。然芷蘅失血过多，面色苍白，摇摇欲坠。瑞琳急扶之，以口度气，以元阳续其命。度气九九八十一口，芷蘅始醒，微笑曰："君以气救妾，妾以血救圭，此'气血相生'之理也。"
瑞琳泣曰："姑娘为圭损血，为龙脉舍命，瑞琳何以为报？"
芷蘅曰："《撼龙经》云'龙无穴不栖，人无宅不立'。妾之血，即龙脉之血；妾之命，即龙脉之命。君以圭定龙，妾以血养龙，龙脉既复，妾虽死无憾。"
瑞琳誓曰："瑞琳当以性命护姑娘，以龙脉之气养姑娘，必使姑娘与龙脉同寿！"
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卷四·龙穴情深·孕育篇
【原文】 龙穴者，龙之归宿也。龙行千里，必有一穴以栖其神；人历百劫，必有一宅以安其魂。穴有真假，情有深浅。真穴者，龙气所聚，阴阳所交；深情者，心血所凝，生死所系。知此者，可以寻龙点穴，可以觅偶成双。
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"定龙圭"既净，龙脉大复。潮州之地，日渐繁华，人才辈出，士绅皆谓瑞琳之功。瑞琳与芷蘅，名动岭南，远近求教者络绎不绝。
然芷蘅失血之后，体气大损，虽经龙脉之气滋养，未全复原。瑞琳日以龙脉之理，为其调理：春则引东方青龙之气，以养肝木；夏则引南方朱雀之气，以养心火；秋则引西方白虎之气，以养肺金；冬则引北方玄武之气，以养肾水。四时之气，循龙脉而入郭氏宅，聚于芷蘅卧榻之侧，如摇篮之护婴儿。
芷蘅感其诚，病中犹与瑞琳共研龙经。一日，瑞琳讲至《撼龙经》"贪狼出洞"之格，芷蘅忽问："君以龙脉之气养妾，然妾观君之身，日渐清癯，岂以养妾之故，自损其元？"
瑞琳笑曰："《撼龙经》云'龙行千里看缠山，缠山便是护龙砂'。瑞琳之元，便是护姑娘之砂。砂厚则龙安，龙安则气聚。瑞琳虽损，然龙脉之气，日夕回补，不久自复。姑娘勿忧。"
芷蘅凝视其目，见其中有血丝隐隐，知其所言不实。乃夜起，以罗经测瑞琳卧榻方位，发现瑞琳自移于"退气"之位，以"生气"之位让己。芷蘅大恸，潜往"调和亭"中，独坐至天明。
瑞琳晨起，不见芷蘅，寻至亭中。但见芷蘅素衣散发，面向韩山，罗经置于膝上，似有所待。瑞琳趋前，芷蘅回首，眸中有泪，却微笑曰："君以'退气'位自居，以'生气'位让妾，此'舍己从人'之德也。然《撼龙经》云'护龙砂过密，反使龙气窒；爱人过切，反使所爱伤'。君之德，妾感之；君之法，妾不敢受。"
乃以罗经，重定二人卧榻之位：以"生气""延年"二吉位，各据其一，使二人之气，相生而不相克，相辅而不相夺。瑞琳从其议，二人各居吉位，龙脉之气，分润二人，日渐康复。
维周公见二人情深义重，乃择吉日，为二人完婚。婚礼之日，郭氏宅张灯结彩，"定龙圭"置于中堂，龙纹生光，满室生辉。远近士绅，皆来贺喜，谓"龙脉之子，龙命之女，天作之合"。
婚后，二人同研龙经，欲以所学，造福桑梓。芷蘅有孕，瑞琳大喜，以龙脉之理，护其胎气：于宅之"胎神"位，设一暖阁，四面皆以龙纹绣幔围之；阁中置一香炉，日焚沉香，以安神定志；更于阁之四角，各悬一铃，风吹铃动，其声如龙吟，以和气血。
《撼龙经》有云："胎者，龙之初蛰也；孕者，脉之始萌也。"瑞琳深信此理，故于芷蘅孕期，凡事皆以龙脉为先。
然芷蘅之孕，反应甚剧，呕吐不止，更兼胎气不稳，见红数次。瑞琳以医术保胎，更以龙脉之气护之，未效。芷蘅自以罗经测之，发现郭氏宅之"胎神"位，与韩山龙脉之"破军"位，遥遥相对，破军煞气，直冲胎神。
芷蘅谓瑞琳曰："此胎之厄，源于龙脉。昔年矿场采石，龙腹受创，虽经填补，未全复原。今破军煞气，借'胎神'位而入，欲伤我胎。当以'定龙圭'，移镇破军位，以圭之正气，压煞之邪气。"
瑞琳从之，以"定龙圭"移于韩山"破军"位旧址。圭既立，煞气渐退，芷蘅胎气始稳。然"定龙圭"离宅，宅中龙气稍弱，瑞琳日以自身元阳，续宅之气，日渐憔悴。
至怀孕七月，一夜，雷雨大作，韩江泛滥，水势汹汹，直逼韩山"破军"位。瑞琳惊起，以"观气"之法察之，见龙脉之下，有黑气涌动，如龙受困，挣扎欲出。急往视之，见"定龙圭"为洪水所浸，圭上龙纹，隐隐有黑丝缠绕。
芷蘅亦惊觉，强撑病体，同往视之。二人共以韩江清水，洗圭去黑，更以二人之血——龙脉之子与龙命之女之血，合涂于圭上。血入圭，龙纹大放光明，黑丝尽退，龙吟之声，隐隐如雷，洪水为之稍却。
然芷蘅产后虚弱，经此一番折腾，腹痛如绞，胎气大动。瑞琳急负之归宅，须臾，婴儿啼声响起，乃一男婴，面色红润，哭声洪亮，如龙之初吟。瑞琳抱之，喜极而泣，名之曰郭龙生，以志其异。
龙生自幼聪慧，三岁能识罗盘，五岁能辨龙脉，七岁已通《撼龙经》大义，盖得父母之遗传，更兼龙脉之滋养也。
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卷五·龙战于野·乱世篇
【原文】 龙战于野，其血玄黄。天地氤氲，万物化醇。龙脉之运，与国运相通；宅居之气，与人气相感。故乱世之中，龙脉亦战；战则气散，散则龙伤。善护龙者，当知收敛，以静待动，以柔克刚。
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瑞琳与芷蘅，居郭氏宅，日以著书教人，不求闻达。然天下大势，日非一日。光绪二十六年，庚子事变，八国联军入京，慈禧太后西狩。潮州虽远在南疆，亦感风云之变。
先是，瑞琳与芷蘅，合著《郭沈龙经合注》，将《郭氏龙经》《沈氏龙经》及杨筠松《撼龙经》、曾文辿《疑龙经》，融会贯通，更以二人实践经验，补其阙漏。书成，凡三十六卷，上自昆仑，下至沧海，凡涉龙脉者，靡不毕备。
书成之日，远近求教者络绎不绝。瑞琳择其诚者而教之，不取分文。其中有二人，最为杰出：一曰林子谦，潮州人，本富家子，弃商学龙脉；一曰周蕴如，广州人，女子也，父死于风水争斗，立志学此以正其术。
芷蘅以自身经历，劝女子习龙脉之重要，曰："龙脉之事，关乎国运家运，非独男子之事。女子日夕居于宅中，其吉凶休戚，与女子最切。然历来龙脉之术，传男不传女，使女子处于吉凶之中而不自知，可叹也。蕴如既学，当以己之经历，教天下女子，知龙脉之吉凶，以自保其身。"
蕴如感其恩，学业精进，后成为岭南第一名女龙脉师。
宣统三年，辛亥革命起，清廷覆亡。潮州光复，新政府成立，聘瑞琳为城建顾问，以其龙脉之学，规划城市。瑞琳以"郭氏宅"为样板，提出"背山面水、龙脉贯通"的城市格局，为潮州城建所采纳。
然乱世之中，龙脉之术，亦被滥用。有军阀陈某，据潮州，闻瑞琳之名，强请其为择墓地，以葬其父，且欲以"定龙圭"定其龙脉，以固其权。
瑞琳观其人之相，知其为祸乱之源，乃辞以目疾。陈某怒，欲毁郭氏宅，夺"定龙圭"。
芷蘅劝瑞琳暂避，瑞琳不肯，曰："《撼龙经》云'龙脉者，国之脊也；宅居者，人之本也'。郭氏宅乃吾之本，'定龙圭'乃潮州龙脉之镇，弃之则龙脉再伤，潮州之祸，更甚于今。且吾以龙脉之术，正人心、厚风俗，若因一军阀之怒而弃之，何以面对先世？"
乃于宅中设"潜龙之局"：大开宅门，撤去守卫，独坐中堂，"定龙圭"置于案上，以圭之正气，镇其邪心。陈某率兵至，见郭氏宅门大开，瑞琳独坐堂中，神色安详，圭上龙纹，隐隐生光，心中疑惑，不敢轻入。
瑞琳见陈某，起立一揖："陈公来意，瑞琳已知。然瑞琳有一言：公之运势，在军不在龙；公之根本，在民不在坟。今公以强兵据潮州，当以安民为先，若妄动土木，扰民之居，恐民心一去，大势去矣。'定龙圭'乃潮州龙脉之镇，非一人之物，公若夺之，龙脉再伤，潮州必乱，公何以立足？"
陈某闻言，默然良久，乃收兵而去。然其心未服，阴使人于韩山龙脉之"穴星"位，埋煞物以咒之。瑞琳察之，不以为意，谓芷蘅曰："彼以邪术咒龙，我以正道处之。《撼龙经》云'真龙不受邪，正气自辟邪'，龙脉之正，岂邪术所能伤？"
乃以"定龙圭"，移镇"穴星"位，以圭之正气，压煞之邪气。更于郭氏宅中，日夕与弟子讲论龙经，以正气驱邪。陈某所埋煞物，未几自腐，其咒不验。陈某惊惧，以为瑞琳有神助，不敢复犯。
然"定龙圭"移镇"穴星"，郭氏宅中龙气稍弱。瑞琳日以自身元阳，续宅之气，更以龙脉之气，护芷蘅母子。芷蘅见其憔悴，心疼不已，乃以《沈氏龙经》之"借气法"，自韩山龙脉，直接引气入宅，不借"定龙圭"为媒。
此法甚险，若龙脉之气过盛，反伤人身。然芷蘅以龙命之体，能承龙气，引之入宅，如渠引水，如管输气，使瑞琳得以休养。瑞琳感其德，叹曰："姑娘以龙命引龙气，此'以身饲龙'之险也。瑞琳何德何能，受姑娘如此？"
芷蘅曰："《撼龙经》云'龙无穴不栖，人无宅不立'。妾之龙命，因君而续；妾之龙脉，因君而复。君之元阳，即妾之元阳；妾之龙气，即君之龙气。何分彼此？"
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卷六·飞龙在天·晚景篇
【原文】 飞龙在天，利见大人。龙脉之运，有起有伏；人生之情，有聚有散。然真情者，如真龙之穴，历万劫而不移；真爱者，如龙脉之气，经百折而愈盛。故善言情者，当以龙脉为喻；善言龙脉者，当以人情为归。
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民国十五年，瑞琳年六十，芷蘅年五十八。郭龙生已二十有二，承父业，精龙脉，更兼新学，以科学仪器测量山川，将传统龙脉学与现代地理学相结合，开一代新风。
是岁，瑞琳忽患中风，左侧肢体不遂，言语謇涩。芷蘅亲为调理，以龙脉之气养之：移其卧榻于宅之"生气"方，日夕以龙脉之气熏陶；又于卧榻四围，设屏风以聚气，悬书画以怡情。瑞琳病势稍减，然年事已高，恢复艰难。
芷蘅年亦渐老，然精神矍铄，每日仍为瑞琳煎药、煮粥，扶持起居。瑞琳见其憔悴，心疼不已，乃以右手书示之："《撼龙经》云'形不足者，气以充之；精不足者，神以化之'。姑娘当自珍摄，勿以瑞琳故，自伤其身。"
芷蘅握其手，泣曰："君与妾，结发三十余年，患难与共，生死相随。今君有疾，妾岂能独全？且妾观龙脉，知'阴阳相生'之理，君之龙脉，即妾之龙脉；君之生死，即妾之生死。愿与君同生共死，无复他求。"
瑞琳感其情，泪落枕边。乃以《撼龙经》导引之法，配合芷蘅调理，勤加锻炼。年余，竟能扶杖而行，言语渐清。
民国二十年，九一八事变起，东北沦陷。瑞琳闻之，慨然曰："《撼龙经》虽言龙脉，然国破家亡，龙将焉附？吾虽老矣，不能执干戈以卫社稷，当以龙道教人，使国人知居安思危之理。"
乃与芷蘅商议，率弟子数人，北上抗日。芷蘅毅然从之，曰："君之志，即妾之志。且战地之中，龙脉荡然，难民流离，正需龙道以安其心。"
二人年已七旬，不辞劳苦，遍历华北各战场，为抗日将士及难民，择地安宅，以龙脉之术，定其居处，使人心稍安。将士感其德，称之为"龙脉夫妇"。
民国二十六年，七七事变，全面抗战爆发。瑞琳与芷蘅已年逾八旬，不能复随军行动，乃归潮州，以郭氏宅为难民收容所，收容南方各战场之后送难民。
是岁冬，日军攻陷潮州，郭氏宅被占为军部。瑞琳与芷蘅，被逐于韩江之畔，结茅以居。"定龙圭"藏于韩山"穴星"位密室，未为日军所获。
瑞琳不以为意，曰："《撼龙经》云'精神内守，龙脉自昌'。圭虽藏，道未亡也。吾与姑娘之心法，在吾二人胸中，岂炮火所能夺？"
芷蘅笑曰："君真达观。妾闻'上龙安国'，今国难如此，吾二人虽不能执戈，当以龙道存此一线生机，待天下太平之日，再传于后人。"
二人居韩江之畔，日以龙理为乡人择居，夜间以口授弟子遗留之龙经。有少年慕其名，潜来请益，瑞琳皆悉心教之，不取分文。
芷蘅年事已高，然精神矍铄，每日仍为瑞琳煎药、煮粥，扶持起居。瑞琳常笑曰："姑娘当年为瑞琳所救，今反以终身奉侍瑞琳，此'滴水之恩，涌泉相报'乎？"
芷蘅亦笑："君当年以龙脉之气续妾之命，此气至今尚在妾身。妾之生命，便是龙脉之生命，何分彼此？"
二人相视而笑，如少年时。
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卷七·龙归沧海·归元篇
【原文】 龙归沧海，气归太虚。龙脉之终，归于元始；人情之终，归于至诚。元始者，气之始也；至诚者，情之端也。知元始之理者，可以知生死；知至诚之情者，可以知古今。故善言龙脉者，不独言有形之龙，当言无形之龙；不独谋今世之居，当谋万世之居。
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民国三十四年，抗战胜利。瑞琳与芷蘅，已年逾九旬，闻胜利之讯，喜极而泣。芷蘅曰："先父之仇，国之耻辱，今皆雪矣。妾可告慰先父于九泉。"
瑞琳曰："《撼龙经》云'正气存内，邪不可干'。今国家正气复张，邪不可干矣。吾二人虽老，当再传龙道，以安来世。"
乃重理郭氏宅，召集旧日弟子，更收新徒。瑞琳口授，芷蘅笔录，将数十年战乱中保存之心法，整理成《郭沈龙经合注·续编》十二卷。
民国三十八年，瑞琳年一百，芷蘅年九十八。是岁暮春，韩江桃花水发，瑞琳忽感不适，自知不起，乃召弟子及子孙至榻前。
瑞琳端坐，神色安详，曰："吾生于韩江之畔，今将归于韩江。《撼龙经》云'龙行千里，必归沧海；人生百年，必归太虚'。吾与沈姑娘，相识于龙脉之上，相守于龙脉之中，今当携手，复归于龙脉。"
芷蘅坐于其侧，握其手，微笑曰："君先行一步，妾即来也。"
瑞琳点头，闭目而逝，面色如生。芷蘅不哭，亲为整其衣冠，嘱弟子治丧。是夜，芷蘅端坐瑞琳灵前，诵《撼龙经》终篇，忽曰："瑞琳等我久矣。"遂倚棺而逝。
潮人感其德，葬二人于韩山龙脉"穴星"位之侧，与郭鹤年墓相邻，更以"定龙圭"镇其墓。"定龙圭"置于墓前，龙纹向天，如生如动，隐隐有光。
墓碑题曰："郭公瑞琳、沈氏芷蘅之墓"，下刻二人合著之《郭沈龙经合注》序文末句：
"龙脉之传，不在圭而在心；夫妇之道，不在形而在神。心死神活，形灭神存，此龙经之奥，亦吾二人之证也。"
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附录·瑞琳龙经·情脉志·后序
【原文】 善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于己。如此，则道不惑而要数极，所谓明也。
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郭瑞琳与沈芷蘅之事，传于潮州，历数十年而不衰。后人以其事，比之杨筠松《撼龙经》之问答，编为《瑞琳龙经·情脉志》，凡七卷。
其书以龙脉喻人情，以起伏言心性，谓：
"情之为物，如龙之行止。喜则龙昂，怒则龙蟠，思则龙隐，恐则龙潜。善治情者，如善治龙，当知'寻龙点穴'之法。郭公之救沈氏，于龙脉断处，点其生机之穴；沈氏之伴郭公，于龙气衰时，续其气血之脉。此龙家'阴阳配合'之治，移于情场，无往不利。"
又谓：
"夫妇之道，龙脉之道也。夫为来龙，妇为去水；夫为起伏，妇为缠绕。龙水相交，缠护有情，此《撼龙经》'龙无穴不栖，水无龙不朝'之旨。郭公沈氏，一刚一柔，一显一隐，相济而行，故能历患难而不渝，经乱世而愈坚。"
至若其书之真伪，学者多有辩难。或以为后人伪托，或以为实有其事。然潮人言之凿凿，韩山龙脉"穴星"位之墓至今尚在，"定龙圭"犹镇墓前，素问草堂之遗址，犹有断碑残碣，可资考证。
要之，郭瑞琳、沈芷蘅之事，whether 真实或虚构，其精神一也：以龙脉之正，行人间之情；以《撼龙经》之理，证夫妇之义。 此其所以传于后世，而为言情之杰作者欤？
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【全书终】
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岁在丙午，韩江后人谨识
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故事说明
本故事融合以下元素：
元素来源 具体体现
《撼龙经》原文 每卷开篇引用，文中穿插龙经真言
《撼龙经》核心思想 "寻龙千万看缠山""龙行千里看水势""龙无穴不栖，水无龙不朝"
风水学理论 龙脉、九星、穴星、砂水、明堂、罗盘、分金、望气、定龙圭
《葬书》理论 郭璞后人、龙脉结穴、生气论
《疑龙经》理论 曾文辿传承、龙脉真假辨析
潮州文化 韩江、金山、韩山、凤凰山、昆仑南龙入海口等地域元素
言情叙事 患难相知、生死相随、舍命相救、以身饲龙、白头偕老
情节设计力求曲折离奇：江中救美、龙脉受损、枯榕重生、军营断龙、矿场掏龙、洋人钉龙、定龙圭现、铁冠子斗法、血咒净圭、破军冲胎、军阀夺圭、潜龙之局、以身引气、战乱流离、百岁归元等，环环相扣，而二人情感，在龙脉流转中愈加深厚，终至生死相随，体现"言情"之正旨。
