金门峪传奇

前言

金门峪是陈吴峪的旧称，位于洛宁县城南侧，洛河对岸。其地域含金门川及东侧谷圭原、西侧坡头原。南端峪底有座山，坐南朝北，突兀巍峨，名曰“金门山”，俗称“金山”。其东为黍良谷，其西为嶰溪谷。两条谷水齐出金山脚下，交汇成金门涧，涨涨落落，蜿蜒北流二十里，注入洛河。两岸杨柳蓊郁，竹林茂盛。峪内土地肥沃，村落棋布。谷圭原又名“万亩原”，是洛宁五大原之一，以盛产小麦而名闻遐迩。坡头原历来被视为风水宝地，曾经古木参天，碑石林立，地下封存着悠远的历史。峪口台地上的文化遗址，埋藏着五千年前的故事。金门峪的历史文化与华夏文明一脉相承，源远流长。

金门峪传奇之一：出土文物会说话

在那遥远的仰韶文化时期，金门峪北端的台地上居住着两个原始部落。一个在禄地村北，一个在寨子村南。当然，那时候还没有禄地和寨子这两个村落，周围除了河流便是丛林。为了记述方便，从今人的视角出发，姑且把东边的部落称为“禄地部落”，把西边的部落叫做“寨子部落”。人们建草庵为居室，树栅栏为围墙，建成自己的家园。“禄地部落”东西840步，南北1132步。“寨子部落”东西420步，南北350步。两个大小悬殊的部落相距数里之遥，隔金门河相望，鸡犬之声相闻。人们日出而作日落而息，过着悠然的渔猎生活。

台地北堰紧临洛河，汛期洪水泛滥，两地居民相互隔绝，各守家园。枯水季节，女人和孩子们下河捕鱼捞虾，以便充作食物。强壮的男子则削竹为镖，在林中狩猎，猎获山猪、麋鹿、獐子、豺狼，皆为充饥。老弱病残者也要辛勤饲养畜禽，以备不时之需。

有一批工匠专门烧制陶器。鼎、罐、鬲、盘、钵、缸、盆等器皿，用以烹煮、储存食物。这些纹饰简明、粗犷的出土文物说：五千年前，它们伴随着先民的足迹，走过了那段沧桑岁月。遗址中还出土有新石器时期的石斧、石镰、石刀等，说部落先民的祖先已经在那里繁衍生息了上千年。

两个部落的先民为生存奋斗不息。他们相互交流，彼此通婚，和睦相处。但是，部落之间也曾经发生过战争，有出土的玉戈为证。玉戈呈灰白色，长尺余，双刃、尖头，有小孔，穿绳绑于木柄之上，可刺杀来犯之敌。据史学家考证，仰韶文化时期属母系社会，龙山文化时期属父系社会。估计战争就发生在这两种文化交替之际，因为寨子遗址出土的文物，在仰韶文化末期便戛然而止，不见了踪影。以此推断，是禄地部落出现了一个强悍的男子，替代了女子首领。他还要称王称霸，于是率领部族丁壮攻打弱小的寨子部落。寨子部落的女子首领率领族人拼死抵抗。双方在激烈的战斗中死伤惨重，鲜血染红了金门涧水……

禄地遗址曾出土两件“玉钺”，青色，板斧形，长约6寸，宽4寸余，厚不足1寸，上有圆孔，磨工精细，是王权仪仗所用之物。玉钺讲述了战争的结果：禄地部落吞并了寨子部落。它的首领如愿以偿地当上了“王”，成为男权社会，进入了龙山文化时期。

五千年前的文物会说话，由“科学”担任“翻译”。它们讲述的那些传奇故事，引领人们穿越时空，追随历史的脚步，去寻找中华文明之“根”。

未完待续......

作者简介：张泽民，1949年生，陈吴乡陈吴村人，中共党员。退休前曾任县政协办公室主任、文史委主任。