编者按：  张兴海先生以真挚乡情为引，将父辈修建西骆峪水库的鲜活记忆，与古骆国悠远文明一脉相连。以骆水为根脉，从骆明立国、大禹治水，到傥骆古道烽烟、骆口驿诗文风流，再到新中国建设热潮，串起这片土地数千年沧桑变迁。《骆峪的风》全书打通远古传说与当代生活，以水喻文明，叙人事记风云，让我们读懂：骆峪的风，吹过远古农耕，拂过古道烽烟，也载着世代先民的奋进与坚守。人与山水共生、历史与现实交融，正是文明衍进不息的密码。

文明衍进的密码

文/张兴海

邈远与切近

我没有想到，这本书的文字震颤了我的神经，思念的潮水在脑海泛起。1958年，“大跃进”的热潮涌动，我的父亲随着乡民的劳动大军来到骆峪口，用他手中的铁锨和木轮推车，开始了修建水库的大会战。他后来常常说到这件事，“西骆峪水库”成为他不断提到，经常念及的地方。他的曾经，他的过往，那种热火朝天，那种“鼓足干劲”，是他一生中最难忘的“活儿”。

但是一说到古骆国，骆明，三皇五帝，我的头脑又轰然发懵，乱哄哄一阵爆响。是的，太遥远了，神话般的人物，迷雾般的传说，和我们现今的城乡生活气息很不搭调。

然而，正是因为如我这样的众多的人的习惯认知，这本书才有重要的阅读意义。你要认识文明社会的发展，不了解它的源头是不行的。而且，这本书，不光描述了三皇五帝时期这个地方的情形，并且三皇五帝以降，至今，各个重要的历史时期，天风地水，人事物华，均有生动描叙。

我之所以读之有兴，还在于我个人好似一个参与者。我的家乡富仁镇，被清水河与渭河南北夹持，我的村子与清水河相距不到一公里，幼年的我常常与小伙伴到河里游水，在河畔挖草，看河水涨落，乡亲们会在夏日黄昏泡在河水中洗澡，在欢闹的嬉笑中享一份难得的清凉。

多少次，我和朋友们在沙沙河水街游览，这里，已经是全国著名的旅游景点。我们在垂柳松枝下漫步，在水波潋滟间行舟，我当然不会思量这河水出自哪里，流淌了多少年。

现在，这本书告诉明白了。骆水河，正是清水河的源头之一，是沙沙河水街的上游，是那条水系的伸展，那泓溪流的承续。

人要活着，必须依赖水的供给，“三滴水”旁一个“舌”字，就是“活”字的构成。人类文明的进展，总是依赖于人与水的共生。骆水河的发源，壮大，平静，咆哮，肆虐，归顺，变衍，都会对时代的风云产生影响。它以参与者和见证者的姿态，记录骆国的古今嬗变，这儿的每一寸土地，每一天气象，每一次变更，它都会真切地感知。

人物与故事

中华文明发展的长河中，涌现了许多风流人物。远古时期，那些部落首领，面对险恶的自然生态环境和其他部落的残酷争斗，必须是一个顶天立地的汉子。骆明就是这里的第一位首领，他是黄帝的儿子，高大威猛，睿智俊朗，具有灵异功能，机灵过人，深孚众望，带领部下一应众人狩猎、耕种、采集、饲养、修建、聚会，在管理、调度、筹划方面，显示了不凡才华。尤其是，他传授并指教民众作务庄稼，开启了农耕文明的先河，筑造了王城骆邑，产生了政治、军事中心，可以守护和统帅领地。自此，骆国成为一个像模像样的国家。

一旦有了城池，有了城市，人类就进入了文明时期。骆明成为中华文明的始祖之一，骆峪成为中华文明的摇篮。至今，骆明的塑像矗立于西骆峪水库大坝一侧的广场上。

骆明的儿子鲧，为了防御洪水灾祸，营造了城郭，成为筑城史上有贡献的人。他以“围堵”的方式抵御洪水，最终失败了，但这并不妨碍他的伟人地位。

鲧的儿子禹，世称大禹，循父令治水，采用的办法与其父相反——“疏导”，他开凿龙门，通达中原，洪水顺畅地流入大海。大禹治水的故事家喻户晓，他三过家门不入，这种敬业的精神至今令人感动。大有意味的是，《史记》中记叙的这则典故，地点就在今天的关中扈邑区，和周至县毗邻，距离骆峪很近。

结束了远古的蒙昧时期，又过了夏商周，骆国只留下城郭的遗迹和遥远的传说了，时光的脚步走在东汉末年三国战乱的烽烟中。骆谷特殊的地里环境令热闹的气氛徒然升温，修栈道，架索桥，峡谷变成傥骆道，变成战争的兵车道。姜维，曹爽，钟会，将领们运筹帷幄，金戈铁马呼啸而来，喋血而去，神秘险峻的傥骆道天下闻名。

德宗、贵妃、白居易、元稹，围绕骆口驿，演绎了一系列爱恨交织、诗酒放逸的故事。秦岭北麓的这个峪口，成为车马云集的繁华之地，文风昌盛的文化之区。北魏，北周，宗教的钟声召唤众生的虔诚，香火袅袅的殿堂传来诵经的清音。多少离奇的传说与人间烟火始终在一起缭绕，被张家班搬上了秦腔舞台，及至新中国诞生，红旗漫卷，碧波粼粼的水库建成…… 

密码与憬悟

文明之舟的推进，总是要在波涛汹涌的长河中逆流而上。艰难险阻，可想而知。

文明包括物质文明、精神文明、政治文明、社会文明以及生态文明。物质文明体现了生产力发展的物质成果；精神文明是人类智慧、道德的进步成果，政治文明是人们在政治的实践活动中形成的有益成果，社会文明是指人类社会的开化状态和进步程度，生态文明是培养人们在生态方面的意识，促进生态环境改善。如此看来，方方面面，没有人类的集体参与是不可能实现的。

向前推进，首先要强大人的自身，要开发自己的智慧，要在自然环境中“适者生存”。人的社会性要充分发挥，群起而奋力，才能战胜异类的攻击，才能战胜凶险的灾害。人类既要战胜凶恶的异类，又要和天地万物和谐共生。在人类的蒙昧时期，发明了工具，如石器，木棍，采用了在树上、山洞住宿的方法，对付野兽的侵袭。农耕文明的产生，更是广大民众的参与，才能实施、推广、普及，不难设想，一种农作物的诞生，从发现原生物到形成可以栽培的品种，是一个漫长的过程。何况，多种多样的农作物，多种多样的生产方式，多种多样的物质需求，多种多样的文化生活，多种多样的精神世界，没有每个人的积极投入，是很难向前发展的。

从远古的骆国风貌到今天的乡村振兴，如此漫长的时期，这里的每一处变化，每一次革新，都是众志成城的造化。因而，不论是头目还是凡俗之人，皆为有功之士。我们如今看到的“水库如平湖”，不就是“万人会战”的结晶吗？如此看来，文明社会的推动，需要每一位公民的尽职尽责，谁也不能松懈心劲。

另一方面，那些英雄人物、杰出人士，包括文人志士，知识分子，如骆明，鲧，禹，白居易，元稹，他们都在历史的册页上涂了浓墨重彩的一笔，值得赞颂。

我记得，2002年秋天，我和当时在周至县挂职县委副书记的叶广芩、周至县人大主任张长怀、周至县志主编王安泉，在骆口驿旧址考察。这里是一片玉米地，地土中埋藏了许多碗碟残片，片刻时间就能挖到一个瓷片，上面有斑斓的青花图案。叶广芩多次沿傥骆道进山，她后来写了《傥骆道》一书，在她的不少著作中多次涉及古骆国，为该地的历史文化研究与传播发挥了重要作用。

文本与文采

从文体来看，这本书属于文化历史散文。以散文的形式，从人文视觉来关照，对此地的文化历史进行有序记叙、描绘和阐述，在美学风格上表现出理性的凝重与诗意的激情以及浑然一体的气度。

表现手法：

一是以广博的历史文献典籍，如《孟子》《淮南子》《山海经》《史记》《国语》《吴越春秋》《长安志》《通典》《读史方舆纪要》《秦疆治略》《全唐诗》等，和一些民间传说故事，包括但不限于历史人物、事件，地理、方志、风俗等，通过对这些素材的深入挖掘和独到见解，通透地揭示这里的文化历史的丰富内涵。这是一种兼具文学性和知识性的文体，通过优美的文字和深刻的思想，让读者在艺术魅力的感染中得到认知的启迪。

二是主题的多义性，合成了内涵的丰厚，思想的饱满。从远古到如今，从首领骆明到今天的人民公仆，这么漫长的时间链，截取了许多片段，每一个片段的题旨是不同的。很明显，骆明作为一个封地首领，和大唐的白居易大有不同，三皇五帝时期的教稼农耕和骆口驿的繁华景象大为殊异，然而，都是同一个地方的闪光点，在文明推进中一环套着一环。连接起来，气象万千，更有鼓舞的力量。

三是作者的视角不断直接进入，以“我”或“我们”的姿态讲述，增强了现场感。例如，“我”在周塬路的观望，“我们”在骆口驿的思考，在西骆峪水库周边的遐想，不仅前后勾连，还增强了真切的画面感。

令我大为赞佩的是全书的文字语言，以优美的文笔大放异彩。字里行间诗意充盈，意象连连，把说理的抽象变成形象的可感。如：

想当年，玄宗走陈仓道幸蜀，贵妃经傥骆道逃生，恰似一对阴阳双鱼：一条载着盛唐余晖西去，一条驮着红尘私语南行。……那掩埋在青石苔痕下的贵妃脚印，比之后来天子的仓皇銮驾，更早地见证了帝国萎顿……

彰显文明之书必然要以典雅不俗的文字来灼亮人眼，我欣然为之赞许，作者的这本书出手不凡，读者自当明察。

                                        2026.1.23

      作者简介：张兴海，中国作家协会会员，西安市群众文艺创作中心艺术指导。代表作有《圣哲老子》《风雅三曹建安骨》《死囚车上的采访》。获柳青文学奖、陕西作协５０５文学奖、九头鸟文学奖、西安市五个一工程奖、西安文学奖。