湖北是一个出大文人、出大诗章的地方。关于诗歌之朝圣，个人以为，中国有四个地方当去：安徽马鞍山朝圣李白，四川成都朝圣杜甫，新疆石河子市怀念艾青，湖北秭归朝圣屈原。昔之屈原，作为中国历史上第一位伟大的爱国诗人、中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”，是“楚辞”的创立者和代表作者，标志着中国诗歌进入从集体歌唱到个人独创的新时代，其传世大诗《离骚》《九歌》《九章》《天问》等，连同《楚辞》一同成为中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，深刻影响了后世诗歌发展。在这片热血沸腾、欣欣向荣的土地上，一代又一代诗人循着大诗之章的足迹探寻诗歌真谛，张九紫便是其中极具辨识度的一位，其诗歌以草木为魂、以激情为骨，在当代诗坛留下了独特而深刻的印记。张九紫，原名张红标，1962年生于楚吴越交界的湖北省通城县，武汉师范学院中文系毕业，一生深耕成人教育领域，现任教于湖北省咸宁市通城电大，中学高级教师。他钟情于古瑶族发源地幕阜山区的山水，流连于古三苗国所在的鄱阳湖、洞庭湖水域，信奉自然宗教，广涉三教九流，坚守医理主义文学观，践行民俗写作、国粹写作、平民主义写作，突破国别、党派、宗教及文学派别的界限，以民生、民族、民权、人类为核心创作内容，是一位纯粹的自由写作人。其学术与创作身份多元，身兼中国广西瑶学会会员、中国辞赋学学术研究会会员、湖北省屈原与楚文化学会会员，深耕创作数十年，成果丰硕，涵盖诗、赋、散文、文学理论等多个领域，为诗歌创作积累了深厚的文化底蕴与实践经验。张九紫创作成果丰硕。在众多创作成果中，三部大诗构成的《天医》专题史诗系列，是张九紫创作生涯的核心力作：第一部为中华国粹中草药与非典史诗《天药传》（二千多行），第二部为中华国粹风水生态环境与生殖史诗《天欲歌》（四千余行），第三部为中华国粹龙图腾与地震史诗《天龙舞》（三千多行）。三部长诗均被数十家文学论坛评为精华，被多位诗人收藏并广泛转载，传播度与关注度颇高。其中，《天药传》斩获国风诗歌创作奖，由中国正一文化出版社出版，参展北京市书展；《天欲歌》争议最为突出，有人斥其“比垃圾派还垃圾”，亦有人赞其为“天才的探索之作”，同样由中国正一文化出版社出版；《天药传》与《天欲歌》后由南方诗库出版收藏，参展香港企业文化书展；《天龙舞》由北京新诗资料馆出版收藏。此外，他创作的二百余首短诗，被多家民刊选用，入选《中国百年诗人新诗精选》《中国作家文选·散文》等数十种诗文集选本，诗集《女人梦里乱吟字符》由光明出版社出版。除诗歌创作外，张九紫在地方文化、散文与赋作领域亦成果斐然。他著有地方文化专著《幕阜山通城地方文化课程》，收录大型歌舞《中华天岳幕阜山》、大散文《桂阁通城》与大赋《幕阜山风物赋》集；《药姑山赋》《黄鹤楼赋》《天岳赋》等三十余篇赋作，被中国法制网、大卷文学网等多家网站转载、多人收藏，入选多种诗词选本，彰显广泛艺术影响力。其大散文《大理》融风景、民情、历史、哲学等多元元素于一体，叙说人类生殖进化历程及未来生存模式，获评多家论坛精华；文学理论专论《大文论》结合自身创作实践与网络文学现象，融合多学科视角提出独特观点，两文结集为《大理·大文论》，由香江文艺出版社出版并获评优秀图书奖。此外，散文《走进咸宁花纹石里》《龙窖山宣言》等亦被多家文学网站评为精华。值得一提的是，《龙窖（药姑）山瑶族千家峒母性文化遗存》作为中国瑶族早期千家峒首部民俗文化专著，纳入香江出版社学人人库，获瑶学专家充分肯定，为其诗歌创作注入了深厚的民俗文化基因。张九紫的大诗、大散文、大赋均由中国出版集团现代出版社《中国岚文学》连载，进一步扩大了其创作影响力。创作根基：草木为骨，天地为魂的激情溯源。从诗歌创作整体风貌来看，张九紫的诗歌始终立足现代生活与重大事件，深入历史与文化肌理，将歌颂与批判相融，着力描摹绝境中生命的抗争精神，旨在以中华民族富有生命力的精魂，医治时代与民族的精神病灶。其文风独树一帜，主题鲜明、意象奇特、语言豪放、结构宏大，尽显大诗主义者的完美追求，同时也因创作风格的独特性，引发诗坛多元评价，尤其在诗歌审美与形式层面，形成了鲜明的争议焦点。从诗歌作品内容与精神脉络来看，张九紫的诗歌恰似扎根中华大地的草木，以蓬勃激情伸展枝叶，以厚重情怀扎根土壤，以独特哲思沐浴天光。二十余年创作历程中，从《天药传》的草木赞歌到《天欲歌》的生殖叩问，再到《天龙舞》的龙魂礼赞，他始终以“草木”为精神图腾，以“激情”为创作底色，将个人生命体验、民族文化记忆与天地自然之道熔铸为诗行，成为当代诗坛极具辨识度的存在。张九紫生于湖北通城密岩山，自幼浸润于湘鄂赣交界的山水草木之间，农耕文明的烟火气、草药生长的蓬勃生命力，以及民间文化的质朴底蕴，共同构成了他诗歌创作的原生土壤。他曾在访谈中坦言：“我是一棵穿挂岁月，朝太阳生长热爱的草木”，这并非简单比喻，而是其创作的精神自喻——草木的扎根、生长、枯萎、重生，对应着人的生命轮回、民族的文明传承，更承载着他对天地万物的敬畏与热爱。这份发自心底的热爱，成为其诗歌最鲜活、最持久的激情源泉。网络评论普遍认为，这种“草木情怀”并非刻意营造，而是成长环境耳濡目染的结果，是刻在骨子里的生命共鸣，让他的诗歌摆脱空洞抒情，多了几分厚重的烟火气与生命力。核心创作：《天医》系列史诗的激情绽放。《天医》系列三部长诗，是张九紫诗歌创作的巅峰之作，以不同主题彰显“以诗载道、以文济世”的创作追求，每一部都饱含滚烫激情，却又各具特色、各有侧重。《天药传》是献给非典疫情中牺牲的医务人员、纪念为民族健康耗尽心力的从医先人、鼓励后人深耕医学济世的长卷，耗时五年打磨而成，被网络评论称为“中国第一部以草木为主体的赞美诗”，也是其医理主义文学观的首次集中体现。诗中，草木不再是诗歌的点缀，而是绝对主角，诗人以细腻笔触描摹草药的生长与奉献，将草药的“善性”与“牺牲”升华为民族精神的象征。“我们的家园是草药无限生长的风水宝地／我们居住的环境就是枕西北巨龙的草木之根的头颅／依抱在东北东南逶迤的龙身龙脚的草木之中／是龙坐龙盘龙伸龙展龙生龙养／龙的精血气质体魄智慧的母胎／这就是中华草木生命强盛不绝的形象和内质”，这些诗句既道尽草木与人类的共生之道，也彰显诗人以草木自喻的精神追求。“草药的叶片绿色着家园的希望，草药的花朵艳美着家园的风貌，草药的果实成熟着家园的喜悦”，质朴文字中饱含对草木的深情，更将草药默默奉献的品格与中华民族坚韧不拔、生生不息的精神相连，这份赤诚赢得诗坛多数评论者认可，被誉为“以草木写民族，以小见大，极具感染力”。相较于《天药传》的宏大叙事与广泛认可，《天欲歌》的激情更具个体性与思辨性，也是张九紫最具争议的作品。这部以“男教师的生殖阅历和思考”为主题的长诗，打破世俗禁忌，以伏羲女娲生殖神话为切入点，探讨人性本能、生殖伦理与生命传承。争议核心集中在审美与形式：反对者认为其语言直白如日常对话，部分表述突破传统诗歌审美边界，甚至显得粗鄙，将其归为“垃圾派”；支持者则认为，作品打破传统格律束缚，结构松散却极具个人风格，直白表达背后是对人性本质的深刻叩问，是天才的探索之作，彰显诗歌多元可能性。诗中“鱼”“蛙”为核心意象，既是女娲人首鱼身的象征，也是生殖生命力的隐喻，“在茫茫大地上我站成一座山／回味梦中女性的神态如饮清风和雨露／精瘦为仙风道骨的草木／吃过色香味的晚霞后／在黑夜和冬天相叠的路上／我心支撑的寻找快停息了呼吸／有一股泥土的暗香遥远地飘来／躁动着女性的气息清爽地／激活了我草木生长的希望”，直白笔触中藏着对生命本源的敬畏与思考。《天龙舞》是祭问汶川特大地震及地震史上亡灵、敬献救灾军人与志愿者精神的诗作。诗人写道：“一次地震震醒了中国几千年的灵魂／坍塌中国数千年官贵民贱的认识／过去只有贵族王公大人才有的厚葬／今天在葬礼平民国人／过去才有的帝王国君的死才是国葬／今天在葬普通如动物的草民／皇帝与草民都是天地平等养育子民／相依为命才能生存民族的生命”。诗句中既有对生命的敬畏、对救灾精神的赞颂，也有对生命平等的深刻叩问，延续了《天医》系列“以诗济世”的核心追求，彰显出大诗的格局与情怀。精神内核：知天命、守本心的生命哲思。张九紫的诗歌精神内核，根植于他对生命、人生的通透认知。他在《大理》中写道：“知天命的感悟就是一部浩如银河星星与生物细胞的文化体系了。看来有的没有知天命是白活了五十岁，有的知了天命却没有说出来等于是空活了五十岁，有的说出来没有记录下来，就是傻活了五十岁。尊重孔子的民族并没有实际行动上的人人尊重孔子，事事尊重孔子，处处尊重孔子。尊重孔子只是某些人和某些事情的某些方面，或者说只是停留在口头上和表面层次上的。我想呼吁以后，只要是人，只要是活到了五十岁，就要知天命；只要是知了天命的就是对的，就要敢于说出来，敢于记录下来，对子孙后代定有启发教育性。”这段文字深刻体现了他对生命价值的独特感悟，这份通透认知贯穿其创作始终，成为诗歌激情的重要精神源头。这种生命哲思，在他对“竹”的描摹中得以进一步彰显。在《走进咸宁花纹石里》一文中，他写道：“生长在竹乡的我平时对竹就喜爱，今天与众多文人一起走在竹群里观竹，心情有些别样。杆杆竹子象在等候我的到来，我走在它们之中，与它们为伴，感觉自己是一杆圆圆的竹，一杆矮小的圆竹。仰望身边高高奇长的圆竹，竟有一种同竹一样，节节向上升长的感觉。”在他眼中，竹是“不慕富贵，空圆身心，一身无欲的高雅身姿”，是“悟者成仙、觉者成佛、明者为神的化身”，竹海便是“仙海、佛海、神海”，“洗心洗身后而空心空身”既是他追寻的人生境界，也是其诗歌精神的生动写照——坚守本心、不慕浮华，以纯粹之心观照天地万物。张九紫是一位追求完美的大诗主义者，其诗歌创作有着鲜明特质：主题鲜明，始终紧扣民生、民族、民权、人类等宏大命题，立足现实、回望历史，在歌颂与批判中传递生命力量，践行“以诗济世”的初心；意象奇特，以草木为核心图腾，延伸出“竹”“鱼”“龙”等意象，将自然万物与民族精神、个人感悟相连，构建起独特的意象体系；语言奔放，不受传统格律束缚，或质朴直白、或激情澎湃，贴合主题表达，彰显鲜明个人风格；结构宏大，无论是二千多行的《天药传》，还是四千余行的《天欲歌》，都有着清晰的叙事脉络与开阔的格局，尽显大诗气象。张九紫以数十年深耕不辍的创作，用草木为魂、激情为骨，在当代诗坛书写着属于自己的诗行，践行着“为天地立心、为生民立命”的文人担当。当然，张九紫的诗歌也存在可提升之处，其部分语言仍需锤炼打磨，让文字更具精炼度与感染力。时代呼唤大诗之人！期待诗人张九紫在未来的诗歌创作中，不断打磨精进，继续绽放文采，书写出更多震撼人心的大诗篇章，为当代诗歌注入新的活力，在中华诗歌的长河中留下更深厚的印记。（张三里，新疆生产建设兵团第三师图木舒克市文艺评论家协会主席）