七律◕民俗馆藏

      (平水韵)

     文/吴生泉

那木斯楼雅韵堂，

蒙家民俗绽霞光。

毡房静卧千秋史，

骏马腾驰万里疆。

歌伴头琴吟岁月，

敖包相会诉衷肠。

馆收博物风情妙，

心醉乡愁梦亦香。

      《民俗馆藏》

双辽北疆，那木呈祥。

民俗展馆，古韵流芳。

时光不老，旧物琳琅。

非遗瑰宝，世代传扬。

辽水浩荡，岁月沧桑。

农耕文明，史笔昭彰。

太平鼓响，奶酒凝香。

民俗焕彩，千古流芳。

那木斯乡，馆韵悠扬。

马头琴悦，长调欢唱。

民风淳朴，祈愿安康。

牧歌回响，共赏春光。

那木斯的时光匣——记高占伟民俗博物馆

出双辽市区向西行十余里，科尔沁草原的风便渐渐浓了，车过小西河，田埂与草甸交错，蒙古包的轮廓偶尔在天际线隐现，便到了那木斯蒙古族乡。这片土地古称“白市”，清同治年间，温都尔郡王曾在此辟下牲畜交易的市集，马蹄踏碎晨雾，驼铃摇醒黄昏，草原与中原的商贸在这里交汇，牧歌与乡音在这里相融。百年烟云散去，万马嘶鸣的繁华隐入历史，唯有乡间的一屋一舍、一器一物，还静静守着岁月的密码——高占伟民俗博物馆，便藏在这草原与农耕交织的乡野里，像一只盛满时光的木匣。

馆舍不大，是寻常乡居的模样，白墙、青灰瓦顶两层楼，没有恢弘的气派，却透着接地气的温厚。主人高占伟，是土生土长的双辽人，那木斯人，半生与乡土相伴，半生与旧物为友。他说，这些老物件不是死的陈列，是祖辈过日子的痕迹，是草原民族与农耕民族共生的见证，丢了，就断了根。于是数十年如一日，走村串户，从蒙古族牧人的毡房，到汉族农家的炕头，从废弃的老屋，到尘封的箱柜，一点点收集、整理、修复，终是把散落在民间的记忆，聚成了这一方小小的天地。

踏入馆内，时光仿佛瞬间慢了下来。最先入眼的，是蒙古族的民俗风物——色彩斑斓的哈达叠得齐整，蓝如苍穹，白似流云，藏着草原最虔诚的祝福；雕花的马鞍摆在角落，还有挂在墙上的服饰，铜质的饰件依旧闪着微光，仿佛还留着马背的温度，当年牧民骑着它驰骋草原，逐水草而居，风与自由都在这方寸之间。马头琴静静挂在墙边，琴身的木纹深浅交错，琴弓的马尾虽以泛黄，却似仍能奏出深沉浑厚的曲调，那是草原的魂，是牧人对天地、对生灵的倾述。还有蒙古袍衣襟、银质的酒壶、刻着花纹的奶桶，每一件都带着草原的粗犷与细腻，诉说着“逐水草而迁徙”的游牧岁月。

转身在看，又是一番光景——农耕文明的印记扑面而来。木犁、石磨、铁锄、带着泥土的质朴，是祖辈在黑土地上耕耘的伙伴；老式的纺车、织布机，木轴斑驳，梭子磨损，仿佛能看见农妇坐在窗前，纺线织布，一针一线缝补着家常；炕桌上的瓷碗、陶罐，釉色剥落，却盛过粗茶淡饭，盛过阖家团圆的温情；还有旧时的油灯、铜锁、木柜，每一件都刻着烟火气，是“日出而作，日落而息”的安稳，是农耕民族扎根土地的坚守。

最动人的，是那些藏着民族交融细节的物件。蒙汉合壁的马鞍饰件、太平鼓，既有草原豪放的雕花，又有中原的精巧纹路；牧民用来装粮的柳编筐，是草原手艺与农耕需求的结合；还有双语的老帐本、互通的民俗器具，无声地印证着这片土地的底色——从来不是单一的色彩，而是草原与中原、马蹄与犁铧、牧歌与炊烟，长久共生、彼此滋养的融合。那木斯的名字，蒙古语意为“口子”“要塞”，本就是民族往来的通道，而这些老物件，便是通道上最鲜活的印记，见证着蒙汉两族人民同风共雨、守望相助的岁月。

馆内没有华丽的灯光，没有繁复的解说，唯有旧物静默，时光低语。高占伟坐在馆中的木椅上，看着这些陪伴半生的藏品，眼里满是温柔。他会给每一位来访者讲物件的故事：这个马鞍是从老牧民手中收来的，曾陪主人走过无数草场；那架纺车是邻村老奶奶的嫁妆，纺过一家人四季的衣裳；那本泛黄的家谱，记着一个家族百年的迁徙与繁衍……每一件旧物，都连着一个人、一个家、一段回不去的时光，都藏着那木斯这片土地的温度与记忆。

走出民俗博物馆，草原的风再次拂过耳畔，带着青草与泥土的气息。回望那座不起眼的乡舍，忽然懂得，民俗博物馆从来不是冰冷的陈列室，而是乡土文化的根，是民族记忆的家。高占伟用半生坚守，把散落在岁月里的碎片拾起，让草原的豪迈、农耕的温厚、民族的交融，在这一方天地里生生不息。

那木斯的风，吹过百年马市的繁华，吹过草原牧歌的悠扬，吹过田间地头的耕耘，如今，又轻轻拂过博物馆里的每一件旧物。那些被时光珍藏的故事，那些刻着岁月痕迹的文明，从未远去，它们在这乡野之间，在这小小的民俗馆里，静静等待着每一位前来寻根的人，诉说着双辽大地最质朴、最动人的过往。

2026年4月16日写于吴生泉民风民俗工作室