编者按：竹与中国文字渊源至深。屈毓晓先生从周至竹乡风物说起，以通俗之语解字溯源，从竹简、册篇到杀青、汗青，从节气、节操到运筹、掌管，揭示诸多汉字皆源于竹、成于竹。竹不仅是文明载体，更融入汉语血脉，化作中国人的精神气节，读来令人豁然开朗。

中国文字与竹文化

文/屈毓晓

早在西汉时期，汉武帝刘邦在关中中部重建秦时上林苑，最美不过涝水至黑水之间的上林西苑。

上林西苑中有供其巡游射猎的長楊宫，葡萄宫，五柞宫，青梧观，射熊馆。更有渭川千亩竹林。一是美化环境，二是把竹作为兵器箭杆之材。又在竹苑林立之地设立司竹监丞，主管护竹用竹，竹子成了战备物资。

在今天周至中东部地区，还保留了与竹子有关的村子和地名。如竹园头，南北司竹，竹护村等地名。宋代张载胞弟张戬曾任司竹监丞。苏东坡有<司竹烧葦园>的千古名诗。当地一些村子还得留着食竹芛，用竹编制竹器的古老传统手艺。竹与周至人结下了千古不朽的情缘。写竹，画竹，食竹，用竹的习俗，成了周至人刻在骨子里的千年印记。

但你可曾知道竹子与中国文字的产生和竹文化有着千絲万缕的联系，竹是中国文字文化之根脉，一点也不为过。今天就让我们共同讨论一下竹与中国的文字产生和竹文化这个深奥的课题，你就会大吃一惊的。

中国文字中的许多字的产生，都跟竹子有关，今天啊，咱就来扒一扒，一根竹子到底管了中国人多少事儿。

竹青，你看竹子外面的这层青皮啊，叫竹青，笨，劈开竹子以后呢，里面有一层白色的薄膜，又粗又糙的，写字呀，根本没法用，得刮掉这层膜叫什么，叫笨，所以笨这个字啊，一开始说的不是人傻，是东西粗糙不精巧。后来啊，才慢慢变成了笨手笨脚，笨头笨脑。

你看一个字的身世啊，可比你想的有意思多了。

竹简，蹦的刮掉了，剩下的竹片呀，削成窄窄的一条，才能用来写字。这就是竹简。

简捷，一片竹简呀，才指甲盖那么宽，写不了几个字。古人写东西啊，就必须惜字如金，能一个字说清楚的呀，绝对不用两个字，这就是简捷，

简单，又简洁又不复杂，这就叫简单。简单这个词儿啊，说的就是一片竹子编出来的竹子要变成能用的竹简，

杀青，还有一道关键的工序就是把竹片放在火上烤烤干水分，把青皮刮干净。这道工序啊，叫杀青。所以文章写完了叫杀青，电影拍完了也叫杀青，说的呀，就是这最后一道工序。

汗青，烤的时候呢，竹子里面的水分会一点一点地往外渗，就像人出汗一样，这就叫汗青。烤过的竹子呀，能保存很久，专门用来记录大事儿。所以汗青啊，后来就成了史书的代名词。这才有了文天祥的那句，

人生自古谁无死，留取丹心照汗青，你看，从一根竹子烤出来的汗水，到一个人宁死不屈的忠心，中间啊，就隔着一个汗青，竹节，咱再看看竹子中间隆起的部分啊，叫竹节，枝叶呀，都是从这长出来的，所以啊，叫节外生枝。

竹节，竹节呢，把竹子分成了一段一段的，所以竹子都有竹节。

节气，一年有四季，四季有24节气，按一年的时间的分段叫节气，节日，一年中，特殊的日子叫节日，节奏，做事的规律，音乐有弦律叫节奏。

节制，竹节呀，能限制竹子的疯长，所以有节制，节哀，亲人亡故走了，不要太悲伤，叫节哀。

一个节字，管了中国人从过日子到做人的方方面面，等级，两片竹简并排对齐，摆整齐，叫等，等级等同相等，都是从对齐这个动作来的。

册，竹简用绳子一片一片编起来，叫册，画册手册，都是这么来的。

篇，写在竹简上面的内容呢，叫篇，开篇名篇。一篇文章。

罄竹难书，要是一个人啊，把坏事做绝，把竹子砍光了，都写不完它的罪行，那就四个字，罄竹难书

势如破竹，你若一刀啊，劈开竹子，你会发现一件很过瘾的事儿，只要劈开头一截，后面顺着刀口啪一声裂到底了。

打仗呀，也是这样，头一仗赢了，后面势不可当，这就叫做势如破竹

筹，把竹子呀，削成细细的小竹条，用来算数，这叫筹。

筹划，出主意做计划，叫筹划,运筹惟幄，在军帐里就能想出妙计，叫运筹帷幄。决胜千里。

略胜一筹，我的办法呀，比你的强一点，叫略胜一筹，

一筹莫展，一点办法都没有啊，叫一筹莫展。

掌管，这还没完呢，你知道古代的钥匙是什么做的吗？一根小竹管，手里拿着主管，钥匙啊，就是掌管，拿了钥匙呢，你就得负责，所以啊，这事儿就归你管了，管这个字呀，说到底呢，是手里攥着一根竹子管子叫掌管。

说到这儿呀，你可能会觉得竹子跟中国人的关系就是这些字和词，但我告诉你啊，远不止于此。

使节，古时候出使外国，要拿一根君主授权的竹杖，驻外大使叫使节。

符节，这使节竹子呀，还用来做兵符印信，代表信运，叫符节。古代的兵符文书都是用竹子做的。

苏东坡在仙游寺，制作的调水符，就是用竹子做的。

后来存自行车，存寄件的牌子，也是用竹子做的，叫竹牌。

节气，慢慢地呀，竹子就成了信守承诺的象征，守住底线呢，叫节气，

节操，品行端正啊，叫节操，

高风亮节，人格高尚呢，叫高风亮节，

变节，而反过来呢，叛变投敌就叫变节，

失节，丧失底线呀，叫失节。

大家看看，从一个竹节到一个人的脊梁骨，就差一个节子。

中国人爱竹子呀，不是没有道理的。

苏东坡就说过一句话，宁可食无肉，不可居无竹，没有肉吃，人会瘦，没有竹子呀，人会俗。

在他的眼里，竹子可不是风景啊，是无情。

郑板桥画了一辈子的竹子。他当县官的时候写过一句诗，衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。就是半夜听见竹子被风吹响，他想到的呀，不是风景，是老百姓在叫苦。这就是竹子教给中国读书人的品格，心里头啊，得装着别人。

竹子呀，还有一个特点是别的树都没有的，它是空心的。空心呢，才能融风通气往上长。

做人啊，也一样，心里留点空，才能装得下事儿，容得下人。

但竹子虽然空心，身上却是一节一节，笔笔直直的。

空心呢，是包容，有节，是底线，你说一根竹子有多了不起啊，从皮到心，从节到管，养出了中国人的文字，也养出了中国人的品格。能容能通，能直能守，空心有节，这就是咱中国人活了几千年的处世之道呀，你有没有想过，笨蛋的笨，简单的简，一筹莫展的筹，为什么全是竹字头？

其实啊，咱中国人天天挂在嘴边的词儿，拆开来看，里头全藏着一根竹子。

什么节日呀，什么管事呀，什么杀青啊，全是跟竹子有关。

今天啊，咱们这里扒一扒，你就知道一根竹子到底管了中国人多少事儿。

竹在中文语境里，早已超越植物的范畴，被赋予了完整的人格。文人爱它，不仅是爱其形，更是敬其骨。这种“以竹喻人”的传统，在古诗中体现得尤为淋漓尽致：

 关羽《风雨竹》

以竹叶组字成诗，“莫嫌孤叶淡，终久不凋零”，身在曹营却借此明志，将忠义气节隐于画中。

刘孝先《咏竹》：

荒野之竹“无人赏高节，徒自抱贞心”，自喻怀才不遇却不堕其志，宁可“耻染湘妃泪”，也不愿屈就富贵。

 王安石《咏竹》

以竹自比改革决心，“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚”，哪怕清瘦孤直，也要如竹般刚毅不屈。

白居易《咏竹》：

视角独到，“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”，不写形态写风骨，赞美其于萧瑟肃杀中的坚守。

谢朓《咏竹》：

捕捉竹之清韵，“月光疏已密，风来起复垂”，透过月下竹影的摇曳，展现虚怀若谷的君子风度。

竹为四君子，让我们护竹，爱竹，认真学习中国文字与竹的关系，弘杨竹文化，去道教圣地楼观台，领略千亩翠竹的博大精深，开启观竹赏竹诗咏竹子的文化游学之旅。