文/庆悟
赏析永康先生
《绍先学兄九十华诞三首》
绍先老精擅摄影，深耕美学、哲学；永康老一生治文史，二人同窗契友，相知弥深。 永康师昨日为绍先老师九秩华诞而作的三首诗，文化内涵极为丰富。
第一首：
少年同学各天涯，
报国从军志最赊。
解甲偏能穷哲理，
攻关犹笑指烟霞。
老来更觉诗书润，
寿至高凭德望嘉。
愧我才薄难措句，
遥斟一酒贺方家。
评点：
首联以“少年同学”起笔，点明同窗情谊，“各天涯”写时代变迁。“报国从军志最赊”——“赊”字用得古奥而精准，既有志存高远之意，又带几分往事如烟的怅惘。颔联“解甲偏能穷哲理，攻关犹笑指烟霞”，一“偏”一“犹”，写出张老由武转文、由军旅入哲学的人生转折，从容自若。“笑指烟霞”四字，既有学者风度，又具隐逸之趣。颈联“诗书润”“德望嘉”，以温润之笔赞其学养与品德，对仗工稳。尾联自谦“才薄”，以“遥斟一酒”收束，谦逊中见至诚。全首章法井然，情感真挚。
第二首：
戎装卸罢笔横秋，
九秩何曾肯白头。
万象荧屏归哲理，
一机光影写风流。
镜中天地藏丘壑，
纸上云霞慰鹭鸥。
莫道期颐遥可待，
快门声里再从头。
评点：
此首咏叹张老摄影艺术。首句写绍先老师，年少从军，又由武转文的经历，“笔横秋”三字，以秋之肃杀遒劲喻其笔墨功力，兼含“横槊赋诗”之概。次句“九秩何曾肯白头”，“肯”字有力，写出不服老的精神。颔联“万象荧屏归哲理，一机光影写风流”，即使退休后，亦将摄影艺术关涉的人间万象提升到哲理认知。颈联“镜中天地藏丘壑，纸上云霞慰鹭鸥”，对仗极工，“藏丘壑”既指镜头取景之深远，亦暗喻胸中丘壑；“慰鹭鸥”则以闲云野鹤之象，写其一生寄情艺术、哲学的自得之乐。尾联“快门声里再从头”，以现代语入诗而毫无违和，反而平添生气，鼓励期颐再启新程。
第三首：
曾持金戈卫汉关，
复向书山叩九还。
百炼胸中消块垒，
美从镜底悟斑斓。
文章幸得高层许，
气节长留野老闲。
九十春光今又是，
期颐再醉话红颜。
评点：
首联以“金戈卫汉关”照应第一首，再次追述张老从军报国之经历，“叩九还”用道家九转还丹之典，喻其治学之精进不辍。颔联“百炼胸中消块垒”，写人生历练消尽郁结；“美从镜底悟斑斓”，则回到摄影，于光影间发现美学斑斓——一“消”一“悟”，见出哲人与艺术家的双重境界。颈联“文章幸得高层许”似有自谦与庆幸，“气节长留野老闲”则见淡泊，一“幸”一“闲”，对照中显出风骨。尾联“九十春光今又是”暗用“九十春光”典（一般指九十岁），复以“期颐再醉话红颜”作结，“红颜”既特指老友少年与日本姑娘的异国相知的情事，又泛指人生中美好的过往，语浅情深。全首由武而文，由事功而气节，收束于期许，层次分明。
落款有讲究
“二零二六，丙午岁、火马年，同学弟 赵永康”
蕴含多层文化密码：公历、干支、生肖形成纪年三重奏。
1. “二零二六”——公元纪年，现代通用，清晰明确。
2. “丙午岁”——干支纪年，中国传统。丙午为六十甲子之一，排序第四十三。
3. “火马年”——生肖与五行结合。丙午年，天干丙属火，地支午属马，故称“火马”。民间亦有“赤马”“红马”之说。
三重并书，既合传统文人落款习惯（干支必书），又添民俗色彩（火马），更显郑重。同时暗示此年特殊：丙午为火旺之年，与张老九秩华诞之“阳刚”“热烈”暗合。
“同学弟”三字也有深意。
自称“同学弟”，而非“同学”或“弟”，讲究有三：
1. 明身份：与张绍先先生为同学（少年同学各天涯），同窗之谊是写诗的根基。
2. 示谦逊：传统礼俗中，同辈相称，年稍幼者或自谦者称“弟”，以示尊。
3. “同学”冠于“弟”前：强调以同学关系为基础的兄弟情谊，比单纯“弟”更见亲近与敬重。
落“同学弟”，仿佛老友当面拱手致意，亲切而庄重。
永康先生一生治地方史志，对纪年、名物考订极为精审。落款中“丙午岁”后赘“火马年”，看似重复，实则体现史家笔法——既存干支正朔，又存民俗称谓，为后世留下时代印记。此举非普通诗人所为，乃史家本色。
此落款看似简单，实则兼具时间精确性、文化传承性、礼序谦恭性、史家严谨性四层讲究。一字一岁，一称一礼，足见老一辈学人落笔不苟之风。
2026年4月12月于庆悟宅
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