文/庆悟
赏析永康先生
《绍先学兄九十华诞三首》
绍先老精擅摄影,深耕美学、哲学;永康老一生治文史,二人同窗契友,相知弥深。 永康师昨日为绍先老师九秩华诞而作的三首诗,文化内涵极为丰富。
第一首:
少年同学各天涯,
报国从军志最赊。
解甲偏能穷哲理,
攻关犹笑指烟霞。
老来更觉诗书润,
寿至高凭德望嘉。
愧我才薄难措句,
遥斟一酒贺方家。
评点:
首联以“少年同学”起笔,点明同窗情谊,“各天涯”写时代变迁。“报国从军志最赊”——“赊”字用得古奥而精准,既有志存高远之意,又带几分往事如烟的怅惘。颔联“解甲偏能穷哲理,攻关犹笑指烟霞”,一“偏”一“犹”,写出张老由武转文、由军旅入哲学的人生转折,从容自若。“笑指烟霞”四字,既有学者风度,又具隐逸之趣。颈联“诗书润”“德望嘉”,以温润之笔赞其学养与品德,对仗工稳。尾联自谦“才薄”,以“遥斟一酒”收束,谦逊中见至诚。全首章法井然,情感真挚。
第二首:
戎装卸罢笔横秋,
九秩何曾肯白头。
万象荧屏归哲理,
一机光影写风流。
镜中天地藏丘壑,
纸上云霞慰鹭鸥。
莫道期颐遥可待,
快门声里再从头。
评点:
此首咏叹张老摄影艺术。首句写绍先老师,年少从军,又由武转文的经历,“笔横秋”三字,以秋之肃杀遒劲喻其笔墨功力,兼含“横槊赋诗”之概。次句“九秩何曾肯白头”,“肯”字有力,写出不服老的精神。颔联“万象荧屏归哲理,一机光影写风流”,即使退休后,亦将摄影艺术关涉的人间万象提升到哲理认知。颈联“镜中天地藏丘壑,纸上云霞慰鹭鸥”,对仗极工,“藏丘壑”既指镜头取景之深远,亦暗喻胸中丘壑;“慰鹭鸥”则以闲云野鹤之象,写其一生寄情艺术、哲学的自得之乐。尾联“快门声里再从头”,以现代语入诗而毫无违和,反而平添生气,鼓励期颐再启新程。
第三首:
曾持金戈卫汉关,
复向书山叩九还。
百炼胸中消块垒,
美从镜底悟斑斓。
文章幸得高层许,
气节长留野老闲。
九十春光今又是,
期颐再醉话红颜。
评点:
首联以“金戈卫汉关”照应第一首,再次追述张老从军报国之经历,“叩九还”用道家九转还丹之典,喻其治学之精进不辍。颔联“百炼胸中消块垒”,写人生历练消尽郁结;“美从镜底悟斑斓”,则回到摄影,于光影间发现美学斑斓——一“消”一“悟”,见出哲人与艺术家的双重境界。颈联“文章幸得高层许”似有自谦与庆幸,“气节长留野老闲”则见淡泊,一“幸”一“闲”,对照中显出风骨。尾联“九十春光今又是”暗用“九十春光”典(一般指九十岁),复以“期颐再醉话红颜”作结,“红颜”既特指老友少年与日本姑娘的异国相知的情事,又泛指人生中美好的过往,语浅情深。全首由武而文,由事功而气节,收束于期许,层次分明。
落款有讲究
“二零二六,丙午岁、火马年,同学弟 赵永康”
蕴含多层文化密码:公历、干支、生肖形成纪年三重奏。
1. “二零二六”——公元纪年,现代通用,清晰明确。
2. “丙午岁”——干支纪年,中国传统。丙午为六十甲子之一,排序第四十三。
3. “火马年”——生肖与五行结合。丙午年,天干丙属火,地支午属马,故称“火马”。民间亦有“赤马”“红马”之说。
三重并书,既合传统文人落款习惯(干支必书),又添民俗色彩(火马),更显郑重。同时暗示此年特殊:丙午为火旺之年,与张老九秩华诞之“阳刚”“热烈”暗合。
“同学弟”三字也有深意。
自称“同学弟”,而非“同学”或“弟”,讲究有三:
1. 明身份:与张绍先先生为同学(少年同学各天涯),同窗之谊是写诗的根基。
2. 示谦逊:传统礼俗中,同辈相称,年稍幼者或自谦者称“弟”,以示尊。
3. “同学”冠于“弟”前:强调以同学关系为基础的兄弟情谊,比单纯“弟”更见亲近与敬重。
落“同学弟”,仿佛老友当面拱手致意,亲切而庄重。
永康先生一生治地方史志,对纪年、名物考订极为精审。落款中“丙午岁”后赘“火马年”,看似重复,实则体现史家笔法——既存干支正朔,又存民俗称谓,为后世留下时代印记。此举非普通诗人所为,乃史家本色。
此落款看似简单,实则兼具时间精确性、文化传承性、礼序谦恭性、史家严谨性四层讲究。一字一岁,一称一礼,足见老一辈学人落笔不苟之风。
2026年4月12月于庆悟宅

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