皇甫川人口中的“妈”和“娘”

       在中国历史上，对于母亲的通用口语称呼，有“母”“妈”“娘”等。

       现在关中，父母在口语中叫爸妈。而在民国时期，则分别称为“爹（da）”和“妈”。现在不叫“爹（da）”了，但“妈”依然保留了下来。    

       关中对“妈”和“娘”有一个应用，即分别称呼伯母和叔母。我们称呼伯母叫“妈（má）”，平音二声，同把母亲叫“妈（mà）”四声不同，并且往往用双音，称为“mámá”。而称叔母为“娘（niāng），平音二声，发音轻，同将母亲称为“niǎng”，三声，发音重不同。

       我小时候，就称伯母为“妈妈（mámá），这个称呼川中人还在使用。现在我的孩子，还是将我大嫂、二嫂、三嫂称为“妈（má）”，不过以大妈、二妈、三妈加以区分。

       后文会提到，这个“má”其实是“妈”的异写字“嬷”。

       国人现在有“席大大”“彭麻麻”的说法，其实就是关中叫法，只是现在“妈妈”在普通话里指的是母亲，人们又不知“嬷”字，为了不同普通话冲突，于是用二声的“麻”代替了“妈”。

       至于用于叔母称呼的“娘（niāng）”，上个世纪通行的作法是用“姨”代之，不过在我家里，哥哥们的孩子称呼我妻子一般还是用老称呼。

       将伯母和叔母分称“妈”和“娘”，其实还是古老传统的继承。传统文化中，弟兄几人，按大小排伯仲季叔，对孩子来说，都是父辈。父辈的妻，自然都是母了。对于聪明的关中人来说，为了区分诸“父”和诸“母”同亲生父母的区别，将亲父母称“爹（大）妈”，其他“父”称为“伯”和“爸”，其他母称为“妈（嬷）”和“娘”，以示其同亲生父母的年龄差别。

        在历史上，除“妈”以外，可以肯定，“母”和“娘”在关中都曾流行过。

       “母”是历史上关中人对“妈”的最早称呼。中国最早的诗歌《诗经》中就出现了。其中《小雅·蓼莪》的“父兮生我，母兮鞠我……欲报之德，昊天罔极”，就是千古传诵的孝亲名句‌‌。

       “母”，《说文》中“莫后切”，《唐韵》《广韵》《正韵》“莫厚切”。《集韵》《韵会》“莫后切”，都是现在的“mu”音，说明其发音古来变化不大。但我极怀疑它最早的读音是“ma”，因为孩子出生后学说话，一般最早的发音就是“ma”音，只是后来发音变成了“mu”，否则人们为什么会用“妈”代替〝母”呢？

       除了“母”以外，母亲的各地方言众多。《康熙字典》上说，“扬子《方言》：南楚𤄗洭之闲，母谓之媓。《淮南子·说山训》：西家子谓其母曰社。《说文》蜀人谓母曰姐，齐人谓母曰嬭，又曰㜷，吴人曰媒。《真腊风土记》：呼父为巴駞，呼母为米。方音不同，皆自母而变。”关中古为宗周之地，故“母”为天下言语之正宗，即“雅言”，文言书面语一直使用这个词。

       “妈”这个称呼后来在口语中代替了“母”，三国《广雅·释亲》中指出“妈，母也”。《尔雅》是三国时期魏国张揖编纂的一部百科词典。关中为魏所有，三辅之地，长安为西汉古都，可以合理的推断，“妈”当时就是关中用语。

       “妈”的发音，《康熙字典》指出，“《玉篇》妈,莫补切,母也。《广韵》莫补切，《集韵》满补切，音姥。又俗读若马平声。称母曰妈。”这就是一个很有意思的现象。在《辞书》上，“妈”发音“muo”乃至“mu”，同“母”，但民间发音却像“马”，平声。

      “妈”是个后起字，“女”表意，“马”表音。这一构词说明，“妈”一字产生之初，就是模拟婴儿最早掌握开口元音a和双唇音m发出的ma音，用来替代“母”字的，否则何必另造新字？六朝时期吴语已有“阿妈”（《南史·齐纪》），闽语至今称母为ma（阴平），即是证明。

       但字书编纂者不愿承认俗音，强行将其归类到传统“母”的音系（姥韵），这也是上层人推行的口音，于是“妈”同时分为雅俗口音两种，并行不悖。

       但终究muo（mǔ）需圆唇+舌根抬起 ，不如ma口型舒展发音更省力，尤其适合高频亲属称谓，加上这是婴儿天生发音，无须费力气培训。于是在明代，民间发音被正式承认，明代《字汇》（1615年）首次将“妈”归入麻韵（同“马”韵），标志字书向口语妥协。但吴语“姆妈”（m mo）一词中“妈”读上声，正是《广韵》“莫补切”的活化石。

       “妈”在使用过程中出现了转体俗字：“嬷，经常连用，包括对乳母的旧称（如"嬷嬷"叠用）、老年妇女通称。但在方言中有其他用法，如见于吴语地区对父亲姐妹（姑妈）的称呼；南通方言中特指伯父配偶或父辈年长男性的配偶。这两种用法也在关中常见，前者就是关中人口里的“mámá”。这些估计是明代移民的结果。

      “娘”这个词是个老古董了，甲骨文中就有，但《说文》没有收录。在古代多是用作少女的称谓，如“姑娘”在关中就是未嫁人女儿的称呼。“女”加“良”字其实就暗含此意。

       后来“娘”作母亲，在南北朝后盛行。 可以肯定，关中以前，曾有过把母亲称为“娘”的时候。如杜甫《兵车行》诗云：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”元稹《别毅郎》诗云：“尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。”这就是证明。过去皇甫川里，见到母亲和孩子两人，一般称为“娘俩”，正如见到父子或者父女二人称为“爷俩”，出嫁么女子“回娘家”等，显为历史遗留。

        但“娘”的流行并未中断杜绝“妈”的使用，每一个“娘”的高峰期后，总会迎来“妈”的复辟。宋人庄绰《鸡肋编》：“呼父为爹，谓母为妈，以兄为哥，举世皆然，问其义则无说。”可见宋代“妈”又卷土重来。

      清军入关，满族会称父亲为阿玛，母亲为额娘，受其影响，汉人就一般称呼父母为“爹（关中读da）娘”。这种情况一直持续到了晚清时期，“妈”又卷土重来。以《大宅门》所描写的北京城为例，当时的南城北城以称呼爸妈为主，东城西城则更习惯叫爹娘。清代老北京还有“东富西贵,南贱北贫”的说法。正相对照，可见爸妈盛行于一般人家。

      清代以后，随着普通话的逐渐普及，爸妈的称呼渐以日盛。 待“妈”字流行以后，在关中，“娘”主要指年轻女子，如未出嫁的女儿，和父亲弟弟的妻子了。