诗融万象皆成景    景入千章总寄情

                    文/路等学（兰州）

华夏诗词的千年长河里，景与情从来都是天人相契的妙合，一如北斗七星对应人间七情，自然万象入诗，便不再是单纯的物象描摹，而是凝了心境、载了情怀、藏了哲思的精神载体。历代文人以目观物，以心感景，将山河四时、朝暮星霜凝于笔端，让万象成诗，让千章寄情，在景与诗的相融中，铺展成跨越时空的精神长卷。

诗融万象皆成景，世间一草一木、一山一水，皆可入诗成韵，因心境不同，而成万般景致。春日的杨柳桃花，是诗中最鲜活的意象，刘禹锡见江头杨柳，听江上歌声，便将朦胧情愫揉进“东边日出西边雨”的春日景致，柳色青青成了初心萌动的底色；崔护遇城南桃花，便将追忆之思凝在“人面桃花相映红”的春光里，灼灼芳华成了岁月难忘的印记。夏日的荷风蝉鸣，莲叶田田勾勒江南清朗，绿荫满地藏尽悠然心境，自然的繁盛，在诗中化作内心的安适。秋日的明月秋水，张九龄望海上明月，便将相思意寄于“天涯共此时”的清辉，月色成了牵挂的纽带；王维见大漠孤烟，便将壮阔情融于“长河落日圆”的苍茫，塞北秋景成了胸襟的外化。冬日的寒梅雪江，梅傲冰雪是风骨的象征，江钓寒雪是坚守的写照，天地的清寂，在诗中化作品格的坚守。山水田园，边塞江川，四时朝暮，皆为诗料，目之所及，心之所感，万象皆可成景，景皆有诗。

景入千章总寄情，诗中之景，从来都是情的依托，景为形，情为魂，景随情变，情因景生，恰如北斗七星主掌人间七情，每一种景致的描摹，皆是一种情感的流露。同是江水，李白见黄河奔涌，便抒“奔流到海不复回”的时光之叹，江水成了岁月的载体；苏轼望长江滚滚，便发“浪淘尽千古风流人物”的历史之思，江波成了沧桑的见证。同是明月，李白举头望月，便寄“低头思故乡”的游子乡愁，月色成了归途的象征；李冶以月留别，便写“别后相思人似月”的绵长惦念，月光成了思念的纽带。同是杨柳，王维以“柳色新”衬渭城送别之惜，柳丝成了离情的牵绊；贺知章以“绿丝绦”咏春日生机之喜，柳影成了欢悦的底色。景本无情，因人心有情，便有了喜怒哀乐，有了悲欢离合，千章诗词，千种景致，千般情怀，景入诗行，便成了情的模样。

诗与景的相融，是文人对自然的感知，更是对生命的体悟，一如唐人写情，写到极处，只因活得真实，他们以景抒怀，敢于借山水写痴念，敢于借星月寄相思，敢于借草木抒决绝，让每一种情感，都有了具象的景致依托。田园间，陶渊明以“采菊东篱下，悠然见南山”的清淡之景，寄淡泊归隐的志趣，景的悠然，恰是心的平和；边塞上，王之涣以“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”的雄浑之景，抒戍边的豪迈与孤寂，景的壮阔，恰是心的激荡；寒夜里，李商隐以“蜡炬成灰泪始干”的凄婉之景，写至死方休的痴迷，景的执着，恰是心的赤诚。诗以景立骨，景以情传神，景与情的共生，让诗词有了鲜活的生命力，让自然万象有了永恒的精神内涵。

千年岁月流转，诗中的景致依旧鲜活，诗中的情怀依旧动人。诗融万象，是自然赋予文人的灵感，让山河四时皆有诗意；景入千章，是文人赋予自然的灵魂，让笔墨文字皆有温度。我们读诗中之景，读的不仅是杨柳依依、明月皎皎，不仅是大漠孤烟、寒江独雪，更是藏在景中的心境，是融在诗中的情怀，是华夏儿女刻在骨血里的诗意感知。一如北斗七星照亮人生之路，诗中的万千景致，也照亮着我们的精神归途，让我们于字里行间见山河辽阔，于景情相融中品人间情长，让诗与景的妙合，在岁月里永远生辉。

作者简介：路等学，中共党员，甘肃省科学院生物研究所正高级工程师。主要从事农业区域经济研究，食用菌品种选育及栽培发术研究与推广。发表论文和网络文章数百篇以上。获都市头条优秀作者表彰。