纵览人类浩繁史卷，我们不难发现，总有某个时期某个人物在某个领域独领风骚，引领潮流，开宗明义，教化人类，构筑一个个演绎真理或放逐梦想的精神空间。

他们如巨匠，开凿思想之山石，雕刻哲学的锦簇花团；他们如旗手，高擎文明的火炬，写意艺术的绚丽多彩。他们如同圣贤，一踏入尘世，就仿佛肩负起救赎的责任，有着俯视苍生的博大情怀，有着普度众生的超凡睿智，举手投足间满是宽容、慈和，目扬眉张间尽显庄严、神圣。他们即使远离我们已经千年百载，思想的光辉依然绚丽灼人，道德的标杆始终高高在上。他们每一个人的名字都响彻云霄、流芳千古，他们是老子、孙子、孔子、庄子、墨子、孟子，他们是周敦颐、程颐、朱熹、王阳明、魏禧、龚自珍，他们是达摩、弘忍、慧能、怀让、马祖、百丈，他们是杨筠松、曾文辿、刘江东、赖布衣、廖均卿、曾从政……他们是人类文明的一代代宗师！

宗师，最早属于皇族。为巩固社稷江山，为沿袭世代皇权，自古以来，皇室便选有德义者掌训宗室子弟，是为宗师。《汉书·平帝纪》：“其为宗室，自太上皇以来族亲，各以世氏，郡国置宗师以纠之，致教训焉。”宗师地位可见一斑。宗师，后来也属于佛门，佛教尊称传其宗法者为宗师，唐朝玄奘宗师当为典范。

时空变幻，岁月千秋。随着社会政治、经济与文化的多元化发展，“宗师”一词渐渐被赋予了更为民众的意义：众所崇仰，堪称师表之人。宗师成为思想或学术上受人尊崇而可奉为师表的人。

中国最早被尊崇为宗师的当数儒祖孔圣仲尼。《汉书·艺文志》：“儒家者流……祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”文化之脉，者流……祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”文化之脉，这种寻师问宗的做法衍及源远流长。由春秋至明清，由对孔子及儒学的尊崇，这种寻师问宗的做法衍及官场，至明清时达到极致，“宗师”一度成为提督学道、提督学政的专用词。

文章学术，天下宗师。上下五千年，宗师如云，林林总总——书法有宗师，如钟绍京类；画界有宗师，如顾恺之类；武学有宗师，如黄飞鸿类；美学有宗师，如朱光潜类；生物有宗师，如达尔文类；化学有宗师，如门捷列夫类；物理有宗师，如爱因斯坦类……古今中外，门庭户类，宗师辈出，堪称伟哉，这些影响人类文明与进步的一代代宗师们，以他们不朽的思想与魅力，构就人类文明的泱泱壮观！纵观这些宗师们，无不是在某一领域或多个领域内有着巨大成就，能够推陈出新，开宗立派，甚或是容纳百家，自己创建一个全新的理论系统出来的大师。宗师，“博士之官，为天下宗师，人文之宗师，国风之哲匠也”！

赣南，物华天宝，人杰地灵。3.94万平方公里的土地，多情、富庶，自唐始，孕育伟大的客家民系的同时，或挽留或诞生了一批影响中国乃至世界的宗师级人物——诸如佛禅宗师马祖、风水宗师杨筠松、理学宗师周敦颐、文学宗师苏东坡、词界宗师辛弃疾、心学宗师王阳明、戏剧宗师汤显祖……他们如一颗颗耀眼的明星，在赣南历史的天空上闪烁着绚烂光芒，在赣南文明史上留下了彪炳千秋的斑斑史迹，并借助赣南这块丰饶、美丽的土地，完成他们由人至“祖”至“圣”的人格魅力提升，形成了独树一帜的思想或学术体系，创造了不朽的人文神话与精神财富——

苏东坡是中国文化史上的旷世奇才，他长于散文、诗、词创作，在书法、绘画、哲学、茶道、烹饪、养生、园林艺术等诸多方面，颇有研究，造诣独到，在中华文化的历史进程中，他是丰碑式的人物。就是这位在中国极具显位的文化宗师，早年为赣州吟咏过“八境诗”，公元1094年、1101年，又往返两次经过虔州（今赣州），他以宗师之巨擘，为赣州激情诗赞“山为翠浪涌，水作玉虹流”，将偏隅南方的虔州推向全国。

六祖慧能预言将“大兴禅宗”的马祖道一禅师，从“磨砖成镜”中顿悟后，于公元745年辗转来到虔州佛日峰（今马祖岩），在这里完成了他独创的“平常心是道”的禅之参悟，其平民化、世俗化、生活化、简易化等内涵，促进了中国禅宗追求大乘入世精神的信仰价值趋向。半年之后，俨然宗师的道一在赣县龚公山建寺开坛讲法，“马祖建丛林”从创举成为模式，中国佛教从此走进乡野山林、百姓人家。

杨筠松，唐朝僖宗国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，奇式人物，他辅助镇南王卢光稠治理虔州城——扩城三倍至三平方公里，扩两街为六街，建皇城、寿量寺，创立堪舆“江西形势派”，广授门徒，得其真传的徒弟曾文辿、廖三传、刘江东，以及廖三传之孙廖瑀、南宋名师赖布衣、明三代著名国师廖均卿、曾从政等均成为堪舆宗师，杨筠松因此也被后人尊称为风水祖师。

理学文化孕育于赣南。理学宗师周敦颐的《太极图说》以儒家的《易》说来说明道家《太极图》的意蕴，提出了理学中一系列的范畴和命题，世称“濂学”。史载：“豫章理学节义，为海内师表，而赣郡尤着。”赣南这一殊荣完全归功于周敦颐及其二位弟子——程颢、程颐。“二程”在周敦颐的悉心教育下，步入了理学殿堂，并最终成为一代宗师，赣南从此成为理学源地。

中国历史上由行伍出身，最终却以词胜出的大家只有辛弃疾。辛弃疾生于金宋乱世，他报国无门，南渡后的四十余年间，不得尽其才。悲愤的命运，恰好造就了一代豪放派词宗。辛公的词“气吞山河，但呜咽苍凉；英雄豪放，但悲壮沉郁”。1175年，35岁的辛弃疾来到了赣州，在赣州郁孤台上，俯视赣水，遥想当年事，拍遍栏杆之余，他热泪纵横：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪……”嗣后，郁孤台声名显赫，成为赣州文化第一高巅。

明代，中国理学的重要分支“心学”应运而生，创始人是南赣巡抚王阳明。王阳明在赣南执政期间，大兴书院、社学，刻印儒学经典，并且在通天岩、罗田岩开坛，与全国各地追随他的学子们研习、传授他创立的“致良知”学说，主张只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。这一学说最终发展为心学，王阳明也因此成为明代唯心主义一代宗师，使得天下学子“以虔南为归”。

王阳明之外，赣南文化直接造就的一代宗师还有汤显祖。明万历二十一年（1593年），汤显祖欲北返赴任浙江遂昌知县，时值大余章水涸涩，北下之舟淤塞，汤显祖与同窗谭一召回困在南安月余。这期间，他再次游览了南安府衙后花园，目睹了牡丹亭的美好景色。听过了梅树寄情、丽娘还魂的故事传说后，汤显祖据以创作了流芳四海的古典浪漫的传世名剧《牡丹亭》（《还魂记》）。汤显祖因此也被誉为“东方的莎士比亚”。

浩荡乾坤，芸芸众生。“宗师园”只是撷取了对赣南影响最大的七位宗师级人物，其实，在赣南堪称宗师的人物远不止这七位，诸如为明代“累朝所礼”、丹术闻名天下的明初中国道教第一名师、赣县人刘渊然，明末清初江西山水画始祖、中国绘画史上不可忽略的史籍人物、众多画品为国家所收藏的宁都人罗牧，明末清初誉满全国、与汪琬和侯方域并称为“清初三大家”的著名散文家、“易堂九子”的代表人物、宁都人魏禧，他们三人是中国道教、画坛、文学界名副其实的宗师级人物；又诸如风水始祖杨救贫的第一个徒弟、三僚村的曾氏开山始祖曾文辿，杨救贫与仆则巍共同收的徒弟廖三传的嫡孙、三僚村的廖氏开山始祖廖瑀，杨救贫的第三个徒弟、“不著文字仅留口诀”、在赣南民间传说如神的雩都人刘江东，“精地理，人称赖布衣，著《催官篇》”、与前三位一并被民间列为“赣南四大风水祖师”的虔化人（今宁都）赖文俊，还有勘测规划十三陵之长陵的三僚村出身的明代国师廖均卿，勘测长城、督建军事要塞的三僚村出身的明代国师曾从政……他们是中国堪舆史上百世传颂的顶尖人物；又诸如理学始祖周敦颐的开门弟子、中国理学的奠基人、“北宋五子”之程颢、程颐兄弟，“二程”的弟子、创造“程门立雪”经典故事的主人公、在虔州任过知州的杨时，清代著名理学家、佛学家、瑞金人罗台山……他们是中国理学史上占有重要地位的扛鼎人物；又诸如心学始祖王阳明的直接传人、有“江（江西）有何黄，浙（浙江）有钱王（钱德洪、王畿）”之说的雩都人何廷仁、黄宏纲，王阳明的高足弟子、“江右王学”的开山祖与学派掌教邹守益，嘉靖年间状元、中国著名地图学专家、阳明心学研究者罗洪先……他们是中国心学史上堪称一流的著名人物。这些人，或是赣南籍出身，或一度是在赣南为官、从政、讲学的显赫人物，与赣南有着深深的文化情缘。除此之外，唐朝著名诗人白居易，北宋著名政治家、名臣包拯，北宋著名改革家、文学家、名相王安石，北宋著名文学家黄庭坚，南宋著名理学家、文学家张九成、朱熹，明朝著名政治家、文学家、名臣解缙，明末清初著名画家八大山人等显要人物，均在赣南留下过探寻的足迹、吟诵的诗画。

如星汉灿烂，这些人物在其所涉猎的学术与研究领域均处于领袖地位，完全可以称得上是轰动当世、影响后来的宗师级人物。然而，出于遵从园区整体规划之考虑，名人公园之宗师人物只选择了苏东坡等七位在赣南影响最深远、最为大众知晓的重量级宗师作代表，众多的名人、宗师则隐然其后，簇拥而来。虽然不见其塑像，但丝毫不影响他们的伟大，幽深的历史隧道中他们的名字依旧光芒灼人，万世不朽。