梦与人生的感悟
——浅议五月诗社的八首短诗
作者：桂汉标
2026年3月25日，柬埔寨《华商日报》用将近半个版的篇幅，以《梦是唯一行李》为题，发表五月诗社八位老中青诗人的八首短诗。这不仅是一阵诗香的远播，更是五月诗社精神血脉的一次跨域流淌。这个专辑宛如一叶扁舟，载着我们对诗歌的虔诚，驶向更广阔的江湖。展读这八首短章，风格虽异，内核却惊人地趋同——那便是关于梦的跋涉与人生的顿悟。字里行间，皆是灵魂在烟火人间留下的真实足迹。
梦，是生命的底色，亦是诗者前行的灯塔。回首我这把年纪写下的《自洽》，与其说是一首诗，不如说是半生修行的独白。“在如梦如诗的路上跋涉”，这并非轻描淡写的修辞，而是无数个日夜在荆棘丛中穿行的真实写照。人生苦短，几十年光阴弹指一挥间，能在这纷繁嘈杂的世间，死心塌地干好一件事，这本身就是对梦最硬核的坚守。或许在旁人眼中，我们是被精致圈层拒之门外的边缘人，但好在内心有一方天地，能自我融洽、自相一致。这份笃定，让我们在面对天命与人事的博弈时，依然能挺直脊梁，不被世俗的摇晃与跌宕所吞噬。
若说《自洽》是向内探寻的定力，罗明生的《水边的长鼓舞》则是向外铺陈的画卷，将梦化作了可触可感的烟火。他笔下的河堤、绿道、围栏，乃至那一草一木，仿佛都随着瑶族长鼓的节奏律动起来。水磨转动，推走了岁月的喧嚣；少妇点豆，舞出了生活的富足。这哪里仅仅是风景？分明是人心深处对“岁月静好”最热烈的渴盼。那户在水一方的人家，用竹管引来的不只是清化河水，更是源头活水般的生命力。这种快乐，不矫揉，不造作，是从泥土里生长出来的轻歌曼舞，让人在沉醉中顿悟：梦并不缥缈，它就藏在勤劳的汗水和那一缕豆香里。
人生非坦途，梦的追寻往往伴随着阵痛与割舍。唐学连的《剪发》，读来令人心中一凛，却又痛快淋漓。登上风采楼，那咔嚓一剪，斩断的岂止是二十年的青丝？那是一次灵魂的突围。“她”从一个长发飘飘的温婉形象，蜕变为敢爱敢恨的“女汉子”，这一转身，是对旧日羁绊的无情嘲弄。心里那股“狠狠地痛快”，是对过往束缚最响亮的耳光。这不仅仅是发型的更迭，更是一场精神的洗礼。在人生的长河里，我们往往需要这样的决绝，才能在梦的指引下，劈开荆棘，重塑新生。
离愁别绪，往往是梦的另一副面孔。粟立新的《立冬日，想念韶关的桂花》，写尽了游子的冷暖自知。身在深圳，满眼皆是“不知冷的绿”，而心头却早已霜雪满天。这强烈的反差，勾勒出的是现代人的精神困境：肉身在繁华中流浪，灵魂却在故乡的桂花树下徘徊。那风一吹便落下的甜香，是韶关给予游子最后的温柔，也是梦中挥之不去的乡愁。故乡，始终是我们精神的胎盘，无论走多远，那份“根”的眷恋，总会在某个寒夜，让心头泛起微霜，提醒着我们来自何方。
在这红尘滚滚的世间，还有一种梦，纯粹得近乎执拗。吕眉洁的《傻树》，便是这般天真未凿。“我想做一棵傻树，在你必经的路旁”，这意象拙朴而深情。开花是傻的，结果是傻的，等待更是傻的。在精明人眼里，这是痴愚；在诗者心中，这却是爱的最高信仰。不求回报，不问归期，哪怕被骂千百遍，依然傻傻地守候。这棵树，是诗人灵魂的化身，它用一种近乎笨拙的姿态，对抗着世间的圆滑与凉薄，守护着心中那方净土。
根在哪里，梦便在哪里着陆。余玉英的《戽斗湾》，用一勺月光浇灌出了故乡的模样。这里没有传奇的跌宕起伏，只有“落花生一样”质朴的生存状态。生活零散在石灰碱地上，开枝散叶，虽不耀眼，却有着顽强的生命力。把根还给戽斗湾，实则是将漂泊的灵魂安放在那片厚实的土地上。诗人明白，所谓人生，并非都要演绎传奇，能在平凡的土地上扎下根来，开出花结出果，便是最真实的活法。
谢锦良笔下的《西京古道》，则让梦的脉络延伸进历史的纵深。青石板上的裂痕被水泥修补，岁月磨损的边角布满灰尘，这是时光留下的疤痕，也是文明前行的见证。游人小心翼翼的脚步，踏在历史的脊梁上，每一步都回响着过往的故事。古道无言，却滋养着后来人的魂魄。它让我们懂得，人生正如这古道，虽有残缺与沧桑，却承载着不可磨灭的记忆。我们沿路而行，在追寻梦的途中，也成了历史的一部分。
至于胡列志的《啊，冬雨》，则是在困顿中的一次灵魂独白。雨将时间撕得破碎，万物疲软，而诗人试图“把勇气凑个整，好好与温情结缘”。这是一种在逆境中依然仰望的姿态。等待三天两天，或许阳光仍未来临，但那份等待本身，便是对苦难的不屈。心中有梦，便无惧风雨侵袭；渴望温情，便能在寒冷中自燃薪火。这是人生的韧性，也是诗者的风骨。
综观这八首诗作，或写景寄情，或叙事明理，或思乡怀旧，皆是从诗人血管里流出来的真声。它们不装腔作势，不无病呻吟，以赤子之心触碰生活的粗砺与温情。此次在《华商日报》的刊载，不仅是五月诗社作品的一次集结展示，更是一次跨越国界的文化对话。愿我们继续在这条如梦如诗的路上，步履不停，用笔墨丈量人生，以诗意抵御流年，书写出更多带着泥土气与烟火味的厚重篇章。
（2026年3月28日凌晨）
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