文道赋

                  七曜子/赋

圣宗御宇，文运开泰，阐幽微于六合，振声教于九垓。夫文者，天地之灵秀；道者，宇宙之根荄。文以载道，如金声而玉振；道？ 以文彰，若日月之昭回。二者相须，乃成不朽之盛业；一理贯通，遂开无穷之化裁。

昔庖牺仰观俯察，画八卦以通神明；苍颉视迹观文，创书契以代结绳。姬旦制礼作乐，焕三代之典章；尼父删述六经，集百王之大成。洎乎汉魏，辞赋腾骧，扬葩振藻，阐道经邦；唐宋以降，诗文鼎盛，闳中肆外，垂范后昆。文运之兴，与国祚同其休戚；道统之传，历千载而弥坚。

若夫道之体也，冲漠无朕，浑沌未分，涵万有而不匮，居太极而独尊。其为物也，视之不见，听之不闻，搏之不得，恍兮惚兮，其中有象；惚兮恍兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

道之用也，无为而无不为，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

文之旨也，本于道，宗于德，依于仁，据于义。文以明道，非雕虫小技之谓；辞以达意，岂缀风月之云尔？故《诗》以言志，感天地而动鬼神；《书》以载事，序帝王之洪烈；《礼》以节人，定尊卑之仪则；《乐》以和神，平好恶之邪正；《易》以道化，穷性命之精微；《春秋》以道义，辨是非之曲直。六艺之文，皆道之符也；百家之语，亦理之端也。

然文与道也，犹形与影也，声与响也。文无道则虚，若绘虚空之楼阁；道无文则晦，如藏良玉于深山。文以达道，譬若舟楫之济川；道以成文，浑若金玉之映山。故为文者，当以明道为己任，以载道为天职。勿为浮华之辞，勿逞诡辩之术。文必有意，意必合道；道必真实，文必雅正。理明则辞畅，气盛则言宜。如江河之赴海，沛然而莫之能御；如日月之经天，昭然而不可掩蔽。

今我圣宗，握乾符，阐坤珍，绍百王之绝业，开万世之太平。崇儒重道，稽古右文，振文风于既坠，昌道统于将倾。俾使文运昭回，与日月同其光；道化流衍，共天地以长存。

於戏！文道之兴，关乎国家之兴衰；斯文之丧，系乎生民之休戚。吾辈当勉力以从，潜心以究，探道之奥，发文之奇，为圣宗之治化，尽绵薄之微躯。庶几不负天地之生成，祖宗之遗训也！