吴省钦泸州书院考察及少鹤山题名考述
文/庆悟宅主
摘要
清乾隆年间，学政吴省钦督学四川期间应鹤山书院院长杨卓之请，为泸州东岩题名“少鹤山”，此事虽为清代学政日常公务之一端，却关涉泸州书院渊源、乡贤祭祀传统与乾嘉学术风气等多重议题。本文基于方志记载与传世文献，考证吴省钦泸州之行题名少鹤山的情形，并从四个维度展开评述：
其一，吴省钦的学术成就与人格评价，指出其诗文造诣与政治污点的内在张力；其二，泸州书院的渊源流变，重点辨析魏了翁创建穆清书院及清代鹤山书院的名实传承；其三，吴省钦对尹吉甫的研究在历史考据学中的定位；其四，少鹤山题诗的历史价值。
吴省钦的泸州活动是清代学政“以文化成”职责的缩影，其题名行为既延续了魏了翁以来的乡贤祭祀传统，也折射出乾嘉时期学术与仕宦的复杂纠葛。
关键词：吴省钦；泸州书院；少鹤山；魏了翁；尹吉甫；清代学政
一、引言
清乾隆年间，学政吴省钦督学四川，其间应鹤山书院院长杨卓之请，为泸州东岩题名“少鹤山”，并大书于石壁。此事虽为清代学政巡历地方之日常，却因其牵涉泸州书院渊源、乡贤祭祀传统、乾嘉学术风气诸端，而具有超越一时一事的文化意涵。本文试图从吴省钦的学术地位与人格评价、泸州书院的渊源流变及魏了翁的贡献、吴省钦对尹吉甫研究的影响、少鹤山题诗的历史价值四个方面展开评述，以期呈现清代中期学政活动与地方文教建设之间的互动关系。
二、吴省钦泸州之行
2.1 吴省钦督学四川的背景
吴省钦（1729—1803），字冲之，号白华，江苏南汇（今属上海）人。乾隆二十二年（1757）南巡召试，赐举人，授内阁中书；二十八年（1763）成进士，改庶吉士，授编修。此后仕途显达，七典乡闱，四督学政，历任四川、湖北、顺天学政，官至都察院左都御史。
吴省钦督学四川的具体时间，史无明载。据其仕履推断，当在乾隆中期。清代学政之职，“掌一省学校士习文政之令”，每年须巡历各府州县，考核生员，拔擢人才。泸州时为直隶州，属川南永宁道，为学政按临必至之地。
2.2 题名少鹤山的经过
据《泸县志·地舆志》记载：“清学使吴省钦，应鹤山书院院长杨卓之请名之，并大书于岩上。”此事发生于吴省钦巡历泸州期间。少鹤山位于泸州江阳区沙湾境内，其北麓现为东岩公园。山腰石壁刻有“少鹤山”三个金色大字，距今已有近二百五十年历史。
吴省钦以“少鹤”名山，显然与泸州鹤山书院有关。南宋大儒魏了翁，世称鹤山先生，故书院以“鹤山”为名。吴省钦题“少鹤山”，既暗示此山与鹤山书院的地理邻近，也寄寓了“鹤山余脉”的文化象征意义。这一命名行为，实为清代学政以题咏标识名胜、彰显教化的典型做法。
值得注意的是，民间流传着“泸州少鹤山，考脱一个官”的谚语，谓乾隆时泸州举人因不知少鹤山而落榜自尽。此说虽属附会，却折射出吴省钦题名在后世民间记忆中的深远影响。
三、吴省钦的学术成就与人格评述
3.1 诗文成就与学术地位
吴省钦在清代中期文坛占有一定地位。其诗初学王士禛、朱彝尊，后自辟蹊径，“警辟坚挺，意归清峻”。王昶评其诗“意必坚凝，词归清峻”。入蜀道中所作，尤具“深思厚力”。其文则以“坚卓古劲”著称，时人以为于唐似孙樵、刘蜕，于宋似穆修、柳开，“别具面貌”。
吴省钦著述宏富，有《白华前稿》六十卷、《后稿》四十卷、《白华诗钞》十三卷等传世。他还曾为《隆昌县志》《富顺县志》作序，显示出对地方文献的关注。其《尹伯奇琴台》一诗，与泸州尹吉甫传说直接相关，容后文详论。
3.2 仕宦荣遇与人格污点
吴省钦的仕途堪称显赫：七典乡闱，四督学政，三为同考官，一为副总裁，“荣遇罕比”。然而，其人格评价却因与和珅的关系而蒙上阴影。吴省钦与其弟吴省兰同为和珅的老师，和珅秉政期间，吴省钦“攀附和珅，其品德不足称”。嘉庆四年（1799），和珅倒台，吴省钦因“攀附和珅、荐举不当”被罢职回籍。
这一政治污点，使得后世对吴省钦的评价颇为复杂。光绪《南汇县志》在记载其仕履的同时，特意强调他“在都时，购地置松江义冢，葬同乡旅榇者。归田后，复置义冢，举办掩埋。设与善堂，舍棺施药，待亲故皆有恩谊”。这些善举表明，吴省钦虽在政治上攀附权贵，但在个人品行上也还是有可称之处。这种“公德”与“私德”的分离，恰是乾嘉时期士大夫处境的典型写照。
四、泸州书院渊源流变与魏了翁的贡献
4.1 从五峰书院到穆清书院
泸州书院之设，始于南宋。庆元年间（1195—1200），杨汝明知泸州，于城北小市五峰山创建五峰书院，是为泸州最早的书院。嘉定八年（1215），范子长建江阳书院。然而，对泸州教育影响最为深远的，当属魏了翁。
绍定五年（1232），魏了翁再任泸州知州。当时泸州文教废弛，了翁见五峰书院已衰败，遂将其迁至城南，改建为穆清书院。书院之名取自《诗经·大雅·烝民》“吉甫作诵，穆如清风”，院内供奉周代太师尹吉甫神主。尹吉甫相传为泸州人，故了翁以乡贤祭祀激励后学。
魏了翁（1178—1237），字华父，号鹤山，邛州蒲江人，南宋著名理学家、教育家。他一生致力于书院建设，在蒲江、泸州、苏州、靖州创办了四所书院。宋理宗曾御笔题写“鹤山书院”匾额赐之。在泸州期间，了翁不仅兴学舍，还设立义仓、购置赡军田、兴办养济院、修缮城墙，“约己裕民”的惠政在《宋史》中有明确记载。
魏了翁的《泸州重修学记》作于端平元年（1234），详细阐述了他对学校制度的见解。文中追溯从古者国子之教到后世庙学制度的演变，指出“学盛而员广，庙隆而祀繁，其殆起于异端日炽、大道寖微之时”。这种对古今学制变迁的深刻反思，体现了他作为理学家的教育理念。
4.2 清代鹤山书院的重建与命名
宋元之际，穆清书院毁于战乱，后改建为穆清祠。清代“湖广填四川”后，地方文教逐渐恢复。雍正十年（1732），代理知州马正藻将文庙左侧的义学改建为书院，院内供奉魏了翁牌位。乾隆十四年（1749），知州刘辰骏感念魏了翁惠政，正式将书院定名为“鹤山书院”。
清代鹤山书院延请名师讲学，咸丰、同治年间，主讲者有翰林学士李惺（字西沤）、叶伯兰，探花江国霖等人。李惺为垫江人，翰林院检讨，主持鹤山书院时“每日与生徒从容论学，务求学识贯通”。同治七年（1868），永宁道尹恒保又在泸州城内水井沟创办川南书院，与鹤山书院并称川南两大书院。这两大书院是川南经纬学堂（今泸州职业技术学院）、泸州中学堂（今泸州一中）的前身）。
4.3 魏了翁对泸州教育的深远影响
魏了翁对泸州教育的贡献，可从三个层面理解：
其一，创建穆清书院，奠定了泸州书院的制度基础；其二，祭祀尹吉甫，开创了以乡贤激励后学的传统；其三，其理学思想通过书院教育传入泸州，开启了川南地区的理学传承。
魏了翁的学术地位，可从他在宋代教育史上的影响见之。宋代理学家多重视书院教育，朱熹复兴白鹿洞书院，陆九渊主讲象山书院，魏了翁则于西南地区推广理学，与朱熹、张栻等人遥相呼应。清代鹤山书院以“鹤山”为名，正是对这位大儒的追念与崇敬。
五、吴省钦对尹吉甫的研究及其影响
5.1 尹吉甫传说的学术史脉络
尹吉甫，周宣王时太师，《诗经》中《烝民》《崧高》《韩奕》《江汉》诸篇传为其所作。关于尹吉甫的籍贯，历来有房县、南皮、泸州等多种说法。魏了翁在穆清书院供奉尹吉甫神主，即本于“民间传说尹吉甫为泸州人”。
明清时期，尹吉甫为泸州人的说法在地方志中多有记载。这一传说之所以在泸州扎根，既与《诗经·烝民》“吉甫作诵，穆如清风”的诗句有关——“清风”与泸州“清江”之名形成联想——也与泸州士人建构地方文化认同的需要密切相关。
5.2 吴省钦《尹伯奇琴台》诗的学术价值
吴省钦对尹吉甫的研究，主要体现在其《尹伯奇琴台》一诗中。此诗被列为他的代表作之一。尹伯奇为尹吉甫之子，其琴台传说在多地流传。吴省钦此诗虽以“琴台”为题，实则涉及对尹吉甫父子的考证。
从学术史角度看，吴省钦对尹吉甫的研究体现了乾嘉考据学的特点：重视文献考证，关注地理沿革，力求辨章学术、考镜源流。然而，与同时代的钱大昕、王鸣盛等人相比，吴省钦的考据成就并不突出。他对尹吉甫的研究更多是文人题咏式的，而非严格的学术考证。
吴省钦的尹吉甫研究对后世的影响，主要在于强化了尹吉甫与泸州的文化关联。他作为学政的官方身份，使得这一关联获得了某种权威性，进而影响了清代中期以降泸州地方文献对尹吉甫的记载。
六、少鹤山题诗的历史价值
6.1 题诗的文学价值
吴省钦“每遇奇山异水，发之于诗，入蜀道中所作，颇具深思厚力”。少鹤山题诗应属此类山水之作，既有对泸州山川的写实描绘，也寄托了追慕前贤的幽情。
吴省钦的诗风“警辟坚挺，意归清峻”，与他在泸州所面对的山水意境颇为契合。泸州地处川南，长江、沱江交汇，东岩一带石壁陡峭、江水奔流，正是激发诗人灵感之地。
6.2 题名的文化象征意义
“少鹤山”的命名，具有多重文化象征意义。首先，“少”与“老”相对，“少鹤”暗示此山与鹤山书院的主山——无论是指蒲江鹤山还是书院象征意义上的“鹤山”——之间的传承关系。其次，“鹤”在传统文化中象征高洁、长寿，与书院培养人才的宗旨相合。再次，这一命名延续了魏了翁以“鹤山”命名的传统，体现了对先贤的追慕。
吴省钦作为学政，其题名行为具有官方认证的性质。经过他的题名，少鹤山成为泸州一处具有文化象征意义的地理标志，既与鹤山书院形成空间上的呼应，也成为后来文人墨客吟咏的对象。
6.3 作为历史文献的价值
少鹤山题名作为实物遗存，具有重要的历史文献价值。首先，它是吴省钦督学四川的实物见证，可与文献记载相互印证。其次，它反映了清代学政与地方书院之间的互动关系——学政按临地方，不仅考核生员，也通过题咏、命名等方式参与地方文化建设。再次，它与鹤山书院共同构成了泸州文教传统的历史记忆载体。
“泸州少鹤山，考脱一个官”的民间谚语，虽属附会，却从侧面说明吴省钦题名在后世产生了广泛的社会影响。这一谚语将吴省钦的题名与科举考试联系起来，折射出民间对“学政”这一官职职能的理解——学政既是文化权威，也掌握着士人的仕途命运。
七、结语
吴省钦考察泸州书院、题名少鹤山，虽是清代学政巡历地方的日常公务，却因其牵涉多重历史脉络而具有丰富的文化内涵。
从学术史角度看，吴省钦的诗文成就代表了乾隆时期的文学水准，其对尹吉甫的研究体现了乾嘉考据学风的渗透，而攀附和珅的政治污点则折射出当时士大夫的生存困境。
从地方史角度看，吴省钦的题名延续了魏了翁开创的乡贤祭祀传统，强化了尹吉甫与泸州的文化关联，也见证了清代中期泸州书院的兴盛。
从物质文化角度看，少鹤山石壁上的题刻历经近二百五十年风雨而犹存，成为泸州文教传统的历史见证。
吴省钦题“少鹤山”三字，以“少”名山而追慕“鹤山”先贤，这一命名本身便是一种文化传承的象征。在“名教”与“风景”的交汇处，清代学政的笔墨与南宋大儒的遗泽相遇，共同书写了泸州教育史上的一段佳话。
参考文献
一、方志与史料
民国《泸县志》
《中国谚语集成·四川卷》
二、今人著述
泸州日报：
《魏了翁泸州遗爱》（2026年2月14日）
江阳沽酒客：
《泸州从宋朝到清末，教育书院发展小史》（网易号，2020年）
《泸州教育发展史上的四次高峰之一：魏了翁开启泸州千年文脉》（百家号，2021年）
2026年3月26日完稿
精华热点 
