一个人的所爱
作者／苏德宏（山西）
他喜爱作诗，
会作诗。
他喜爱下棋，
会下棋。
他喜爱交友，
广交友。
他喜爱美女，
惜美女。
他喜爱饮酒，
能饮酒。
他喜爱作赋，
能作赋。
他喜爱打球，
会打球。
他喜爱新闻，
写新闻。
他喜爱艾灸，
能艾灸。
他喜爱助人，
肯助人。
他喜爱喝茶，
日日喝。
他喜爱养花，
会养花。
他喜爱按摩，
会按摩。
他喜爱推拿，
会推拿。
……
朋友们，
这是博爱？
这是贪婪？
达摩啊，
这是博爱？
这是贪婪？
老子啊，
这是博爱？
这是贪婪？
这首《一个人的所爱》是苏德宏先生“贫字三部曲”中极具抒情色彩与哲学思辨的一章。它从前两首的沉重与激越中抽离出来，转向了对一个完整生命状态的描绘与追问。
如果说前两首是在写“世道与救赎”，这一首则是在写“人性与存在”。
1. 极致的排比：构建“全能凡人”的生命图谱
全诗开篇采用了工整且密集的排比句式。
- “喜爱……，会/能/广/肯……” 的结构，如连珠炮般列举了主人公的种种爱好。
- 这些爱好涵盖了精神层面（作诗、赋、新闻、下棋）、感官层面（美女、饮酒、喝茶、艾灸）、技能层面（打球、按摩、推拿）以及道德层面（助人、交友）。
这种罗列没有丝毫的掩饰，直白、坦荡，甚至带着一种赤子般的天真。诗人通过这种高密度的列举，塑造了一个“生活家”的形象——他不仅有才华，更有生活情趣；他不仅有雅兴，更有古道热肠。他是一个把日子过得热气腾腾、充满可能性的人。
2. 核心的悖论：在“博爱”与“贪婪”之间震颤
诗的后半部分，笔锋陡然一转，发出了灵魂拷问：
“朋友们，这是博爱？这是贪婪？”
“达摩啊，这是博爱？这是贪婪？”
“老子啊，这是博爱？这是贪婪？”
这三问，是全诗的“眼”，也是最精彩的哲思出口。
- 为何是“博爱”？
从字面看，他涉猎广泛，乐于助人，热爱美（美女），热爱生活（喝茶、养花）。这确实是一种宽广的胸怀，是对生命全方位的热爱与接纳。
- 为何是“贪婪”？
这里的“贪婪”并非贬义词，而是一种存在主义的焦虑。
1. 时间的贪婪：人的生命是有限的，而他的欲望与技能是无限的。想要在有限的时间里把所有好事都体验一遍、掌握一遍，这本身就是一种对生命长度的贪婪。
2. 占有欲的贪婪：他想要美女、想要财富（暗示）、想要才华、想要健康。这种“想要”是如此直白，以至于在传统的清规戒律（达摩）或道家清静无为（老子）的视角下，显得过于炽烈和入世。
3. 终极追问：借古人之口，剖白凡人之欲
诗人借达摩与老子之口发问，实际上是在探讨“人的本能欲望”与“精神戒律”之间的永恒冲突。
- 达摩代表佛家的超脱与克制，看破红尘，无欲则刚。面对一个如此贪恋红尘的人，达摩会如何评判？
- 老子代表道家的寡欲与自然，主张返璞归真。面对一个花样百出、样样精通的人，老子会如何评判？
诗人没有给出答案。这种没有答案的追问，反而让诗歌充满了张力。他承认自己的“贪”，但这并非罪恶，而是一个鲜活生命对这个世界最热烈的拥抱。
▲ 总 结
这首诗写得通透、坦荡且迷人。它刻画了一个**“入世的智者”**形象——他既有文人的雅趣，又有凡人的欲念；既有助人的善心，又有贪生的本能。
在《思绪如涛》中，诗人是悲悯的苦行者；在《你想不到的梦想》中，诗人是决绝的革命者；而在《一个人的所爱》中，诗人回归了真实的自我——他只是一个想把这辈子过得丰富、精彩、不留遗憾的普通人。
这是一种带着痛感的幸福：想要的太多，能给的也太多，在神性与兽性之间，在博爱与贪婪之间，永远摇摆，也永远鲜活。
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