编者按：甘州自古为河西锁钥、丝路要津，一城山光映塔影，千年文脉贯西陲，向为文人墨客题咏抒怀之地。古有“甘州八景”载于志乘、流布人口；今逢盛世，山河焕新，“新甘州八景”应运而生，既延续历史文脉，更成为新时代张掖的文化标识与精神图景。

     国家一级作家、文化学者陈玉福先生，深耕河西沃土，情系桑梓风物，数度踏访甘州胜迹，以诗笔为新景立传，创作《题新甘州八景》组诗。其作熔山水形胜、历史沧桑、时代气象于一炉，律稳辞工，情韵兼胜，既补当代地域题咏之阙，亦续千年风雅文脉之脉，字字凝注对故土的深情，句句彰显时代的风华，为甘州新貌立起一座诗意丰碑。

      陈玉福先生的《题新甘州八景》发表后，在张掖引起了极大反响。为引导读者更深切地体悟诗作意境、读懂甘州底蕴，张掖著名学者、评论家朱先生为《题新甘州八景》组诗撰写详尽赏析八篇，三万多字。其文唯美婉约、意蕴悠长，既精准剖解诗句内核与创作匠心，又细腻阐释背后的地域风情与思想情感，以文解诗、以情释意，让诗作的美学价值与精神内涵得以更生动、更透彻地呈现。

      自本期起，《西部人文学》特设专栏，分八期连载陈玉福先生《题新甘州八景》原作，及朱希彬先生的配套赏析文章。我们将以诗为骨、以赏为翼，带读者遍览古刹塔影、钟楼晨曦、丹霞映辉、焉支松涛等胜景，在平仄声律中探寻甘州之美，于文赏析解中感悟河西之魂。愿以文字为舟，伴广大读者共赴一场浸润心灵的诗与山河之约。

敬请垂注。

古刹藏幽，塔影清心

——陈玉福题新甘州八景《古刹塔影》唯美意境赏析

古刹塔影

红尘闹里诵经声，重觅繁华一寸兴。

深巷柳荫遮不住，净园松柏守凡僧。

三千大梦终觉醒，五蕴皆空有道乘。

廊下飞莺啼聒噪，饶音宝塔伴青灯。

赏析：朱希彬/文

      红尘滚滚，世事喧嚣，人间烟火蒸腾着无尽的纷扰与执念，而总有一方古刹，隐于繁华边角，藏着岁月沉淀的清宁，纳着佛家超脱的禅意。《古刹塔影》一诗，以轻灵婉约之笔，绘佛门清幽之境，抒悟禅空灵之心，将红尘喧嚣与古刹清静、俗世执念与佛家空明融于一纸墨香，字里行间无半分雕琢之气，唯有清风绕塔、梵音入耳的澄澈，读之如踏云入禅林，心随诗境渐入空寂，尽得一份洗尽铅华的释然与安宁。

　　诗之首联，起笔便将红尘俗世与佛门清境巧妙相融，“红尘闹里诵经声，重觅繁华一寸兴”，寥寥十四字，勾勒出一幅闹中取静的绝美画卷。红尘是人间最热闹的所在，车水马龙，人声鼎沸，名利往来，熙攘不休，所有的烟火气与浮躁心，都在这“闹里”肆意流淌。而就在这喧嚣的中心，大佛寺的一缕诵经声悠悠飘出，不疾不徐，清越绵长，似一缕清风拂过喧嚣尘海，似一汪清泉润透浮躁心田。这诵经声，是千年古刹的呼吸，是佛门的低语，穿越红尘的层层帷幕，落在寻静之人的耳畔，让繁华世间，终有了一寸可安身心、可觅清欢的禅意兴味。

　　这一寸兴，不是俗世的繁华盛景，不是人间的功名利禄，而是心向清净的向往，是魂归安宁的渴求。世人皆在繁华中追逐虚妄，却不知真正的兴味，藏于红尘一隅的清静里，藏于梵音袅袅的禅意中。诗人以“闹”衬“静”，以“繁华”托“清宁”，未直言古刹之幽，却已将大佛寺古刹立于红尘之外的超然，写得淋漓尽致，开篇便定下空灵婉约的基调，让人心头浮躁渐散，不自觉随诗境步入那方清静天地。

　　颔联承首联之景，将古刹的清幽之美细细铺展，“深巷柳荫遮不住，净园松柏守凡僧”，笔触轻柔，意境悠远，如一幅淡墨山水，缓缓铺陈在眼前。幽深的古巷，杨柳依依，绿荫如盖，丝丝缕缕的柳枝，似想将古刹的清景遮掩，将佛门的静谧藏于巷陌深处。可那清宁的禅意，那古刹的灵秀，终究是柳荫遮不住、红尘掩不了的，它自藏于巷尾，自露于林间，等着有缘人踏巷而来，寻得一份清幽。

　　步入寺中，便是一方净园，松柏苍劲挺拔，枝繁叶茂，历经岁月风霜，依旧苍翠如初。它们似虔诚的守护者，静静伫立在禅院之中，守着古刹的晨钟暮鼓，守着修行的凡僧，守着这一方不染尘嚣的净土。僧者平凡，无惊天动地之业，无哗众取宠之心，只在松柏之下，禅房之中，潜心修行，守心自安；松柏无言，无花开花落之扰，无风花雪月之媚，只以苍劲之姿，伴僧者清修，以常绿之态，映禅心澄澈。此联写景，静中有动，动中藏静，柳荫的柔，松柏的刚，深巷的幽，净园的清，与凡僧的静修相融，构成一幅温婉和谐的禅林图，无半分烟火气，唯有空灵静谧，沁人心脾。

　　颈联笔锋一转，由景入禅，将诗意推向深处，“三千大梦终觉醒，五蕴皆空有道乘”，这是全诗的魂，是禅意的核，是诗人悟禅的心境，亦是佛家超脱的真谛。“三千大梦”，道尽人间万般虚妄，世人一生，被名利缠缚，被情爱困扰，被执念牵绊，以为眼前繁华是真，以为手中所得是实，不过是一场浮生大梦。在梦中，追名逐利，患得患失，辗转反侧，受尽心魔煎熬，却不知世事皆空，万般带不走，唯有业随身。

　　而终有一日，心向禅林，闻梵音，悟禅理，方得大梦初醒，看透世间万象不过是镜花水月，过往执念皆是心外浮云。“五蕴皆空”，是佛家修行的至高境界，色、受、想、行、识，五蕴交织，构成俗世的种种幻象，让人迷失本心，沉沦苦海。唯有勘破五蕴的虚妄，放下心中的执念，抛开俗世的牵绊，方能心无挂碍，自在安宁。

　　这不是消极的避世，而是积极的修心，是看透生死后的豁达，是看破浮华后的淡然。诗人于古刹之中，望佛影庄严，感禅理深邃，从红尘迷梦中觉醒，于五蕴虚妄中悟得空明，心灵得以解脱，精神得以升华，如沐佛光，如沐清风，满心皆是澄澈通透。此联对仗工整，意境深远，将禅理融于唯美诗行，无晦涩之感，唯有空灵之悟，读之如醍醐灌顶，心间烦忧尽散，只余一份释然与清宁。

　　尾联收束全诗，以动衬静，余韵悠长，“廊下飞莺啼話噪，饶音宝塔伴青灯”，与首联“红尘闹里”遥相呼应，将闹中取静的禅意写得愈发动人。古刹廊下，黄莺翻飞，啼声清脆，叽叽喳喳，似是饶舌聒噪，添了几分尘世的灵动。可这莺啼的“闹”，非但未破古刹的静，反而让这清静更显珍贵。飞莺不知禅理，不明六识，只知在宝塔之下自在啼鸣，在青灯之旁翩然翻飞，贪恋这古刹的清宁，依恋这佛门的祥和。

　　宝塔巍峨，矗立千年，看尽红尘变迁，守着古刹春秋；青灯摇曳，微光点点，伴僧者修行，照禅心澄澈。饶音袅袅，是风过塔铃的清响，是莺啼绕廊的灵动，与青灯古佛相伴，与禅心梵音相融。连无知的飞鸟，都愿远离尘嚣，栖于古刹，伴塔影青灯，何况有心向禅之人？这闹中之静，是红尘中最难得的清欢，是俗世中最珍贵的修行。

　　诗人以此作结，不仅绘出古刹灵动清幽之景，更藏着惜福珍视之心，盼世人能护这方古刹，守这份清宁，于喧嚣红尘中，寻得一寸禅心，修得一颗静心。尾联灵动婉约，意境空灵，如余音绕梁，让人读完依旧沉浸在那塔影青灯、莺啼梵音的意境之中，心久久不愿离去。

　　纵观全诗，《古刹塔影》以景起，以禅承，以悟转，以静合，层层递进，步步深入，将红尘喧嚣与古刹清静、俗世执念与佛家空明完美融合。诗中无华丽辞藻，无刻意雕琢；唯见清风绕塔、梵音穿廊，字字清新，句句婉约；如清风拂面，如清泉石上流，如月照深潭，如雪落空山，自带一份空灵澄澈之感。

      他写的是张掖大佛寺古刹之景，有深巷柳荫，松柏苍劲，宝塔巍峨，青灯摇曳；有诵经声声，莺啼清脆，梵音袅袅；它抒的是禅心之意，有三千大梦觉醒的通透，有五蕴皆空的澄明豁达，有闹中取静的从容淡然，有护心守静的温柔珍视。读这首诗，仿佛置身于那方古刹之中，踏过深巷柳荫，立于松柏之下，听梵音悠悠，看塔影青青，心随诗境渐入空寂，褪去红尘的浮躁，放下俗世的执念，只余一身清宁，一份释然。

　　在这喧嚣尘世，能得如此一首空灵婉约的禅诗，如寻得一方心灵净土，让漂泊的心有了栖息之地。如于晚钟声里步入古刹，踏过苔痕浅浅，拂过柳影依依，在塔下伫立片刻。那一刻，世事皆远，心亦渐空。不是避世，只是归来。

     《古刹塔影》以唯美之笔，写禅林之境，抒悟禅之心，字字含情，句句藏意，将佛门清静与人间清欢写得淋漓尽致，读来唇齿留香，心神空灵，实为一首藏着岁月清宁、佛家禅意的佳作，让人一读倾心，再读静心，久久沉醉于那塔影梵音的绝美意境之中，不愿醒来。

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《西部人文学》

主编：成名

副主编：无名