纪念乔致庸诞辰208周年暨乔超五诞辰200周年活动成功举办

              作者/山西冯恩启

【一】

太岳高山抱怀晋商宏志，昌源碧水滋衍大院风情。2026年3月11日，农历正月二十三日，对于山西省祁县东观镇乔家堡村乔家大院，这个“第五批全国重点文物保护单位”“国家5A级”旅游景区来说，无疑是一个永载史册，值得大笔书写、广泛宣传的好日子。

2026年3月11日，这春情高昂，枯木逢春的日子，来自全国乃至世界各地的乔氏宗亲，社会各界代表200余人，在乔家大院游客中心外，进入景区古牌楼内的戏场上，隆重举行了“纪念乔致庸诞辰208周年暨乔超五诞辰200周年”开幕大会。露天会场的设置，完全体现了乔氏文化研究会会长乔新士先生等单位组织者，那吞吐天地，自由奔放，开放包容的气度、格局与品性。

大红灯笼高高挂，高挂出“新年纳馀庆，佳节号长春”的喜庆景象；梅菊竹蓝花朵开，绽放着乔氏先贤，那凌寒不凋谢，飘逸而生息的美好品格风采。简陋的舞台红毯铺面，以乔家创业始祖乔贵发开始四世同堂大型塑像为背景墙，香案上摆放着乔家杰出精英“乔贵发、乔致庸、乔超五”三人画像，彰显着乔氏族人，缅怀先贤意志，继承先人品德，团结一心，不断创新发展的精神理念。

蓝天下，晴空中，六个红色灯笼气球飘飞溢彩，喜庆吉祥，悬挂着三幅由乔氏文化研究会秘书长王臣林撰书的红绸金字长联。其主联：“缅怀儒商典范胸怀天下，传承晋商精神泽被苍生；东联：汇通天下守诚为根本，誉满寰中以义作根基；西联：为官守正清廉昭日月，处世怀仁德泽润乡邦。

春情荡漾，大院深深，将亲情爱恨怀抱；清风和煦，香烟袅袅，把天地人神连接。被漫长岁月与这个伟大时代交汇撞击而点燃的激情，在威风锣鼓声中，在一派分不清参会者与游客的大型活动中，拉开了纪念大会的盛大序幕。穿着明清服装的表演队，手提大红灯笼，生动展现了乔家大院昔日的富奢、气派与辉煌。复活的主人，摇动羽扇，铿锵有力地讲道：“我们乔家无论是谁，都要遵守经商之道与严格家规，更要告诫后人，铭记于心：求名求利莫求人须求己，惜衣惜食非惜财缘惜福。吃亏是福，兴家报国。我乔家世代必须遵守：不准纳妾、不准嫖娼、不准吸毒、不准赌、不准虐仆、不准酗酒……。来，让我们一起感受我乔家建筑的雄伟；感受我大院文化的厚重；感受我乔氏先贤的风采”。

清晰的祁县口音，穿越遥远的历史时空，回荡在纪念活动的会场，直抵人的耳畔心空。熟悉而陌生的语言，向人们表达了乔家当年“诚信”为本，“义利相兼”“勤俭持家”“严谨商规”“遵守家训”的思想理念。生动而不落俗套，超凡而不拘一格的表演，让在场的人深切感受到了乔致庸、乔超五等先贤的精神品格，经商为官、营家治业的思想理念，以及对后世子孙的殷切期望与美好祝愿。

金黄绸带披身上，缅怀先贤大院人。只有不忘根本，敬天、敬地、敬祖先的人，才有希望达到人生的辉煌之巅，焕发出无限的生命力量，创造出意想不到的非凡成就！而乔氏文化研究会会长乔新士先生无疑是乔家一位最知感恩、最懂回报，倾力打造与宣传乔家大院文化，值得大家效仿与学习的一个好会长，好榜样！

【二】

洪亮的威风锣鼓打破广场沉静，飞舞的大红灯笼辉映大院文明。主持人程永全、贺欣闪亮登场。手提话筒。声情并茂地讲道：“岁月流金，文脉永续。先贤风范，光耀千秋。今天，我们怀着无比崇敬的心情，相聚一堂，隆重举行‘乔致庸诞辰208周年暨乔超五诞辰200周年纪念’大会。在乔致庸四代同堂的塑像前，来自五湖四海的乔氏宗亲汇聚于此，要在这里寻亲祭祖，传承家风，传递亲情，共谈乔家发展”。

百年燕翼惟修德，万里鹏程在读书。红绸刻金字，在人物塑两旁的阳光中熠熠生辉，将乔家大院这次举行活动的主题思想推向高潮。

中华乔氏一一桥山文化研究工作委员会理事长乔彬在致辞中说：“乔致庸先贤的一生是充满传奇和辉煌的一生，作为乔家“在中堂”第三代的掌舵人，他本志在科举，但因家族变故，便临危受命，弃文从商，历经艰难，百折不挠，实现了乔氏商业‘货通天下’‘汇通天下’的宏愿，铸就了晋商史上不朽奇迹，不仅为我们留下了气势磅礴，雄伟壮观的乔家大院，更为我们留下了光耀千古的文化思想与创业精神”。

祁县乔氏文化研究会会长，乔贵发七世传人乔新士在欢迎致辞中说：“今天，我们在这里隆重聚会，来纪念晋商杰出代表、爱国人士乔致庸诞辰208周年，纪念为官守正，清廉自律乔超五诞辰200周年。我代表乔氏文化研究会，向各位宗亲，各位来宾，致以深切的问候与崇高的敬礼！乔致庸大家比较熟悉，我想重点说一下乔超五。保元堂是乔家大院乔贵发之后，乔家大院第四代乔超五的堂名。取义‘秉承科举，保元登堂’。也是乔家大院“四堂一园”的重要组成部分。乔超五与乔致庸是堂叔侄关系。他们曾一度就读于平遥超山书院、祁县昭余书院、山西晋阳书院（原三立书院）。乔超五是我的曾祖父，字朗山，号厚庵。任河北保定府新城知县期间，为官清廉，除恶安民，注重农桑，体恤百姓。关于乔超五的事迹太多了。我这里只谈以下两点：

一、他自捐俸禄三千两白银，治理大清河（白沟河）他亲自在安仁、十九垡等堤坝段督办筑坝，并有诗传世：‘去岁筑安仁，巨金对浪掷。今筑十九垡，又抛几百镒’当他看到洪水被制服，田园安然，丰收在望时，他兴奋地赋诗一首以抒怀：‘伏汛来何猛，平堤百丈开。千金随浪掷，众力挽澜回’

二、他自捐俸禄五百金，修复了新城县与雄县交界处的一座石桥。百姓无不拍手称赞。他是中国古代廉政的楷模，大清强国的楷模。他重视教育，开设私塾，精通医学，喜欢藏书。他是乔家大院史上，一位真正的杰出人才，值得我们好好研究与学习。现在，我有个提议：下一步就是让乔家大院的导游，把咱们的景观大道上的名人雕像所蕴含的人物生平、创业精神，以及乔家大院‘德兴堂’我收集展出照片里的故事都讲出来，让游客在体会大院雄伟建筑中，真正了解乔家大院所蕴含的非凡历史、人物传奇与文化思想”。

祁县乔家大院旅游股份有限公司总经理李亚桌在致辞中说：“各位乔氏宗亲，从全国各地回到祁县，带回的是见识，是资源。乔家的精神要传承，祁县的明天要发展，离不开各位的出谋划策。让咱们一起努力，把先人留下的精神家业守得更牢，把祁县的这方水土建得更好！”

山西复盛公药业副董事长董海燕在致辞中说：“今天，是乔致庸先生诞辰208周年。我们怀着尊敬的心情，纪念一代巨商乔致庸先生。作为复盛公品牌的传承者，我们深知这个名字不仅承载着百年商誉，更凝聚着乔致庸先生，以义制利，以人为本的精神内核。乔家鼎盛时期，靠的不仅是精明的头脑，更是对品质的坚守与对客户的真诚，他留下的人弃我取，薄利多销，维护信誉，不弄虚作假的经商之道，至今仍是我们前行的灯塔……今日，缅怀先贤，是致敬百年晋商魂，更是传承使命，复盛公药业将不忘初心、砥砺前行！”

【三】

2005年版《晋商文化旅游志》记载：乔贵发简介（节录）：乔贵发，从小父母双亡，寄食于东观镇舅父家。长大后回乔家堡谋生。不堪忍受乡邻歧视，加入“走西口”行列。起初，乔贵发在萨拉齐厅老官营村的合成当铺当伙计。十余年后，与徐沟县大常镇一位姓秦的合伙，开设草料铺。并经营豆腐、豆芽、饼、切面以及零星杂货，后来又进一步打造银器。1755年，创设“广盛公”字号。为乔氏商业的发展奠定了基础。贵发有三子，全德、全义、全美。全美生二子，长致广、次致庸。全义生二子，长致中，次致远。致远堂名“宁守堂”。致远生二子，长子嵘，堂名为“保和堂”；次子超五，字朗山，堂名叫“保元堂”。

2018年版《山西省志 人物志》乔致庸简介（选录）：“乔致庸（1818一1907），字仲登，号晓池。清祁县乔家堡人，出身商贾世家，自幼父母双亡，由兄长抚育。他淳厚笃学，立志以进士，广大门庭。不料，刚考中秀才，兄长病故，遂不得不弃文经商，以乔家第三代传人身份承袭祖遗商业资产，主持“在中堂”家业。

一、乔致庸知人善任，待下宽厚，豁达大度，慎始慎终，人都乐为其用。他为实现自己年轻时“货通天下、汇通天下”之宏愿，以‘人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪’的儒术为商业经营主导思想，十数年后，‘在中堂’事业突飞猛进，有了很大的发展。其祖业在包头的商号获利倍增，于‘复盛公’之外，又增设‘复盛全’‘复盛西’等多处，左右着包头整个市场。当时有“先有复盛公，后有包头城”之说。接着，又在北方数省大商埠和南方水陆码头开设‘大德通’“大德恒”两大票号。这时，‘在中堂’商业、票号并举，相辅相成，资本千万，其财势已跻身于全省富户之列。

二、同治元年（1862）年，乔致庸为了广大门庭，大兴土木在统楼院西修建了明楼院，后又在街南兴建了两个横五竖五的四合斗院，为后来乔家大院连成一体奠定了基础。

三、乔致庸广行善举，经常周济贫民百姓，光绪三年（1877），县遭大旱，赤地百里，乔致庸出巨资助赈。渠本翘创设中学堂，孟步云创设女子学校均以重金襄助。”

乔致庸一生，不仅实现了晋商“货通天下”“汇通天下”的宏图大志，而且修建了让世人瞩目惊叹的乔家大院。更主要的是他出几十万巨资资助大清朝海防建设，为此，李鸿章题写“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”以示鼓励；为西征的左宗棠大军提供粮草，汇兑军饷几千万，为收复新疆，完成国家领土完整，做出了巨大的牺牲与贡献，为此，左宗棠亲自拜访乔致庸并题联以表致谢：“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”；出30万巨资资助西行困境中的光绪皇帝与慈禧太后，为此，太后赠匾“福种琅嬛”以致谢。今天，我们纪念乔致庸诞辰208周年，就是要弘扬他胸怀天下，爱国爱民的伟大情怀、格局与气度，就是要以乔致庸为做人典范，兴家创业，兴商富国，为中华民族伟大复兴事业而不断奋斗！

1936年由山西文献委员会印行榆次常家庄园传人常赞春主编纂《山西献徵》明府乔朗山先生事略（节选）记载：先生讳超五，字朗山，祁县人。少笃孝友，父病，侍汤药，衣不解带者数十昼夜。父殁，哀毁骨立。兄嵘，理家务，尚严肃。先生凡事承顺，家庭之间恰恰如也。为诸生，负文誉。咸丰己未（1859）举于乡。同治辛未（1871），大挑一等，分发直隶知县。

一、新城故多河，先生尝治清河。大吏饬（chi）民捐资为筑堤费，先生愀（qiao）然曰：“土瘠民贫，连遭水患，忍令出此巨资否？”遂自捐三千金，亲督工役筑堰甫成，而河口决。势危甚，先生祷诸神。复露立决口督役堵塞；夜半，大风雨，众益汹惧。先生督饬无少懈。比明，则有沙坌涌塞断堰，而河口合矣。工已成，众咸异之。

二、光绪三年，雄县大旱蝗。县故与新城接境，雄民夜趋蝗入新城境，旦复飞还，如是者再。明年，新城苦旱，先生为文躬祷雨于涿州之玉堂山。比归，雨如注，众犹异之。

三、先生自以书生不耐吏事，无几，请解任。濒行，新城士民捧香花跪道旁者数十里不绝。又悬匾书院，以志不忘焉。先生家素封，好义勇为。光绪二年，晋奇荒，急由新城遣长子祖懽以五百金归，赈邻里，全活甚众。又自捐金五百为同乡宦直者倡，陆续得数千金，寄晋局助赈。

四、善医术，民有疾苦求药者，立施予。归家，闭门课子，家故富藏书。所著有《融斋文钞》一卷，《诗钞》二卷等。

【四】

大院依旧在，红灯高高挂，可创业的先人已走远，空留下游人的欢笑、赞美与感叹，现吟诗一首，以贺这次纪念大会的成功举办与对乔家先贤的敬仰与怀念：

青砖灰瓦不知年，爱恨情仇自有缘。

茶马驼铃何处去？金银地窖已空然。

犀牛望月怀云际，福种琅嬛是洞天。

大院红灯高挂起，游来几度忆先贤。

2026一3一23

附：

一、汾州文化研究会，参会者冯恩启、王东海、冯俊海、任厚年、张德禄夫妇。

二、2026年“纪念乔致庸诞生208周年暨乔超五诞生200年活动议程安排”：

1. 3月10日，祁县乔家大院乔家酒店举行欢迎晚会。

2. 3月11日上午活动开幕仪式，会后参观乔家大院。下午参观乔家老字号复盛公药业集团有限公司。座谈会共谈乔家发展，共创家乡未来。

3. 3月12日，参观祁县中学乔家展馆，游览昭馀古城，渠家大院，参观红海玻璃艺术园。午餐后活动结束。

    🌹🌹🎋作家简介🎋🌹🌹

冯恩启，网名神龙，兼具深厚学养与人文情怀的汾州文化学者、诗人。现任少陵诗词文学社副社长兼山西总社社长、中国诗词研究会副秘书长，同时也是中国诗歌学会会员、汾阳市民俗学会会员、汾阳文化研究院研究员，并担任汾阳市政协特聘社情民意信息员，以多重身份积极推动地方文化事业发展。

近年来，深耕汾州地域文化，足迹遍布乡土古镇，完成并发表多篇乡镇文化考察简记，为挖掘与整理地方历史文脉倾注心血。长期致力于汾州文化交流协会的建设与推广，同时运营“中华神龙文轩作家群”与“汾州文史论坛”两大线上平台，凝聚了众多文化爱好者，成为汾州文化交流与传播的重要纽带。

以诗词为笔、以考察为履，既在文学创作中抒发家国情怀，也在文化研究中守护乡土根脉，是汾州文化传承与传播的重要践行者。

Author Profile

Feng Enqi, known online as Shenlong, is a scholar and poet of Fenzhou culture endowed with profound scholarship and humanistic feelings. He currently serves as Vice President of Shaoling Poetry Literature Society and Director of its Shanxi Branch, as well as Deputy Secretary-General of China Poetry Research Association. He is also a member of China Poetry Society, a member of Fenyang Folklore Society, a researcher at Fenyang Cultural Research Institute, and a specially-appointed social conditions and public opinion informant of Fenyang Municipal Committee of the Chinese People's Political Consultative Conference. He has been actively promoting the development of local cultural undertakings through his multiple roles.

In recent years, he has delved deep into the regional culture of Fenzhou, traveled extensively across local ancient towns and villages, and completed and published a number of brief notes on township cultural investigations, devoting himself to exploring and sorting out the local historical and cultural context. He has long been committed to the construction and promotion of Fenzhou Cultural Exchange Association, and concurrently operates two online platforms: "Zhonghua Shenlong Wenxuan Writers Group" and "Fenzhou History and Culture Forum". These platforms have gathered a large number of cultural enthusiasts, becoming an important link for the exchange and dissemination of Fenzhou culture.

With poetry as his brush and field investigations as his footsteps, he not only expresses his love for the country and family through literary creation, but also guards the local cultural roots through cultural research. He is an important practitioner in the inheritance and dissemination of Fenzhou culture.

     三晋雄魂照千古 商脉文心永续传

——冯恩启《商魂自永续，大院亮文华》深度品鉴

           点评词作者/柴永红

天开三晋，地蕴雄商。黄河之水激荡千年商脉，太行之岳耸峙万古儒魂。 历史的长风掠过祁县乔家堡的青砖灰瓦，时代的暖阳映照乔家大院的红灯高阁，一场纪念晋商先贤的盛会，尘封的百年传奇再度焕彩，厚重的晋商精神重焕生机。冯恩启先生的《商魂自永续，大院亮文华》，以椽笔为锋，以深情为墨，将乔致庸诞辰208周年、乔超五诞辰200周年纪念活动的盛景与晋商文化的精髓熔于一炉，既绘就了一场穿越时空的文化盛典，更解码了晋商精神“生生不息、薪火相传”的时代密码。这篇纪实文，不是简单的活动记录，而是一次对晋商文化的深度溯源，一次对中华优秀传统文化活化传承的生动诠释，一次对“商以载道、文以铸魂”的深情礼赞。其文如太行之巍峨，气势磅礴；其情如汾水之绵长，意蕴悠远；其思如晋商之视野，纵横古今。三晋大地的文化沃土上，中华民族伟大复兴的时代征程中，这篇文字以独特的叙事视角、深厚的文化底蕴、磅礴的精神气度，为晋商文化的传承与传播写下了浓墨重彩的一笔，更让我们看到了中华优秀传统文化在新时代绽放的璀璨光芒。

一、开篇：山河为幕，盛事为章，开卷即见天地阔

文章的开篇突破了常规纪实文“就事论事”的囿限，以山河地理为底色，以文化精神为内核，开篇即立起大气磅礴的叙事基调，读者瞬间置身于三晋大地的雄浑气场与晋商文化的深厚底蕴之中。“太岳高山抱怀晋商宏志，昌源碧水滋衍大院风情”，一句对仗，将自然山川与人文精神完美融合，太岳山的巍峨承载着晋商“汇通天下”的凌云壮志，昌源河的绵长滋养着乔家大院的独特风情，天地山水皆成晋商精神的孕育之地，寥寥十四字，便勾勒出晋商文化诞生的地理语境与精神底色，格局之宏大，意境之悠远，令人拍案。紧接着，作者精准定位时间与空间——2026年3月11日，祁县乔家堡乔家大院，这个“第五批全国重点文物保护单位”“国家5A级旅游景区”，不仅点明了活动的核心坐标，更赋予了这场纪念活动“文化地标之上的精神传承”的特殊意义，一场家族与宗亲的纪念，升华为一场属于晋商、属于三晋、属于中华的文化盛典。

“永载史册，值得大笔书写、广泛宣传”，作者以斩钉截铁的表述，确立了这场活动的历史价值与时代意义，并非刻意拔高，而是基于晋商文化的历史分量与当代价值的精准判断。而“春情高昂，枯木逢春的日子”，既点明了时节的生机盎然，更以象征手法喻指晋商文化在新时代的“枯木逢春”，传统文化的活化传承，恰如这春日的生机，新时代的土壤中蓬勃生长。来自“全国乃至世界各地的乔氏宗亲，社会各界代表200余人”，则将活动的辐射范围从祁县一隅扩展至全球视野，印证了晋商文化的国际影响力与乔氏家族的凝聚力，更彰显了中华优秀传统文化跨越地域、跨越国界的强大生命力。“露天会场的设置，完全体现了乔氏文化研究会会长乔新士先生等单位组织者，那吞吐天地，自由奔放，开放包容的气度、格局与品性”，由会场形式见组织者格局，以小见大，将组织者的胸怀与晋商文化“开放包容、汇通天下”的核心精神相呼应，开篇的大气磅礴落到实处，既有天地山河的宏观意境，又有活动细节的微观描摹，更有精神内核的深度契合，开卷即见天地阔，下笔便有山河气，为全文奠定了雄浑豪迈、形神兼备的叙事基调。

这样的开篇，跳出了传统纪实文“时间、地点、人物”的刻板框架，将自然、历史、人文、时代融为一体，以山河为幕，以盛事为章，以精神为魂，读者在开篇即感受到晋商文化的厚重与雄浑，感受到这场纪念活动的特殊意义，更感受到作者作为文化学者的视野与格局。其与众不同，在于不局限于“记录”，而重在“立魂”；其大气磅礴，在于以天地山川为背景，以千年商脉为底蕴，一场纪念活动成为晋商精神与时代精神交汇的节点，文字的开篇，成为精神的开篇。

二、场景描摹入画：虚实相生，形神兼备，于细节中见精神

优秀的纪实文，贵在“以文绘景，以景传情，以情载道”。冯恩启先生在文中对纪念活动现场的描摹，堪称“虚实相生，形神兼备”的典范，他以细腻的笔触捕捉活动的每一个细节，从红灯高挂到红绸长联，从实景演绎到香烟袅袅，将一场庄重而热烈的纪念活动描绘得如在眼前，更在细节描摹中融入晋商精神的内核，读者在感受场景之美的同时，读懂晋商文化的精髓。

作者对现场物象的描摹，皆为文化符号，皆有精神寓意。“大红灯笼高高挂，高挂出‘新年纳馀庆，佳节号长春’的喜庆景象”，大红灯笼是乔家大院的标志性符号，更是中国传统文化中喜庆、团圆、吉祥的象征，而楹联的内容，既契合了春日纪念的氛围，更暗合了乔氏家族“薪火相传、生生不息”的传承理念；“梅菊竹蓝花朵开，绽放着乔氏先贤，那凌寒不凋谢，飘逸而生息的美好品格风采”，梅兰竹菊，素有“四君子”之称，象征着坚韧、高洁、谦逊、正直的品格，作者以花喻人，将乔氏先贤的品格与传统文人的精神追求相融合，既彰显了乔氏家族“儒商结合”的文化特质，又让先贤的形象更加鲜活生动。“以乔家创业始祖乔贵发开始四世同堂大型塑像为背景墙，香案上摆放着乔家杰出精英‘乔贵发、乔致庸、乔超五’三人画像”，塑像与画像的设置，既是对乔氏先祖的缅怀，更是对乔氏商业脉络与精神传承的梳理——乔贵发开基立业，乔致庸将晋商事业推向顶峰，乔超五则以官德彰显乔家的家国情怀，三代先贤，代表了乔氏家族“创业、守业、兴业”的完整脉络，更代表了晋商“儒商、义商、廉商”的多元特质，看似简单的场景布置，实则蕴含着乔氏家族的历史脉络与文化基因，作者精准捕捉这一细节，场景描摹有了历史的厚度与文化的深度。

而三幅红绸金字长联，更是画龙点睛之笔，将晋商精神的核心内涵凝练于笔墨之间。主联“缅怀儒商典范胸怀天下，传承晋商精神泽被苍生”，定调全文的核心主旨——缅怀先贤，传承精神，而“胸怀天下”“泽被苍生”则将晋商精神从商业层面提升至家国层面，彰显了晋商“商以报国、义以济世”的宏大格局；东联“汇通天下守诚为根本，誉满寰中以义作根基”，精准概括了晋商的经商之道，“诚”与“义”是晋商立足之本、发展之基，也是中华商业文化的核心精髓，与“宁叫赔折腰，不叫客吃亏”的晋商信条一脉相承 ；西联“为官守正清廉昭日月，处世怀仁德泽润乡邦”，则聚焦乔超五的为官之道与处世之德，将乔家的精神传承从商业领域延伸至官场与民间，彰显了乔氏家族“商儒并举、德行为先”的文化特质。三幅长联，由主及次，由商及官，由己及人，将乔氏先贤的精神品格、晋商文化的核心内涵、纪念活动的主题思想凝练于寥寥数语之间，既是现场的文化景观，更是全文的精神纲领，作者将其置于场景描摹的核心位置，物象成为精神的载体，场景成为文化的表达。

场景描摹中，作者尤为擅长以实景演绎勾连历史与现实，晋商精神“活”起来。“穿着明清服装的表演队，手提大红灯笼，生动展现了乔家大院昔日的富奢、气派与辉煌”，服装与道具的还原，让读者仿佛穿越时空，置身于乔家大院的鼎盛时期；而“复活的主人，摇动羽扇，铿锵有力地讲道”，则是整场活动的点睛之笔，“复活的主人”并非简单的角色扮演，而是晋商精神的“化身”，是历史与现实的对话。其话语中，“求名求利莫求人须求己，惜衣惜食非惜财缘惜福”，是乔家的治家之道，彰显了“自立自强、勤俭持家”的传统美德；“吃亏是福，兴家报国”，是乔家的精神内核，将个人修养、家族发展与国家命运紧密相连；而“不准纳妾、不准赌、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、不准酗酒”的六大家规，则是乔家百年兴盛的制度保障，彰显了乔氏家族“严于律己、规范治家”的严谨作风。这些话语，并非凭空杜撰，而是乔家百年传承的家训家规，是晋商文化的重要组成部分，通过“复活的主人”之口说出，历史的声音穿越时空，回荡在活动现场，更回荡在读者心中。“清晰的祁县口音，穿越遥远的历史时空，回荡在纪念活动的会场，直抵人的耳畔心空”，口音的细节，历史的真实感扑面而来，晋商精神不再是抽象的概念，而是可感、可触、可学的具体准则。

作者在场景描摹中，始终坚持**“以形写神，形神兼备”**，每一个物象，每一个细节，每一场演绎，皆有其形，更有其神。红灯笼、红绸联、明清装，是其形；晋商精神、乔家品格、家国情怀，是其神。虚实相生，历史与现实交汇，场景与精神融合，读者在沉浸式感受活动氛围的同时，深切体会到晋商精神的丰富内涵与强大生命力。这样的场景描摹，不仅有画面之美，更有文化之深；不仅有纪实之真，更有艺术之美，于细节中见精神，于描摹中见底蕴，整篇文章血肉丰满，形神兼备。

三、人物解读立体：溯古及今，多元诠释，先贤形象照古今

晋商文化的核心，是人；晋商精神的传承，靠人。冯恩启先生在文中，并未将乔致庸、乔超五等先贤塑造成“高大全”的刻板形象，而是通过嘉宾致辞、史料佐证、事迹解读等多重维度，对先贤形象进行立体、多元的诠释，既还原了历史的真实，又挖掘了精神的内涵，更赋予了时代的价值，先贤形象跨越百年，依然能照亮当代人的前行之路。

文章对乔致庸的解读，紧扣“儒商典范”的核心定位，从“弃文从商的担当”“汇通天下的智慧”“家国同构的情怀”三个维度，塑造了一个有血有肉、有情有义的晋商领袖形象。中华乔氏桥山文化研究工作委员会理事长乔彬的致辞，精准概括了乔致庸的人生轨迹与历史贡献——“本志在科举，但因家族变故，便临危受命，弃文从商，历经艰难，百折不挠，实现了乔氏商业‘货通天下’‘汇通天下’的宏愿，铸就了晋商史上不朽奇迹”。“临危受命，弃文从商”，彰显了乔致庸的家族担当，个人理想与家族责任之间，他选择了后者，这种担当，是晋商“义利相兼”的重要体现；“历经艰难，百折不挠”，彰显了乔致庸的创业精神，从秀才到商者，从接手祖业到“汇通天下”，其间的艰难险阻不言而喻，而他凭借坚韧不拔的意志，将乔氏商业推向顶峰，这种精神，是晋商不断进取的核心动力；“货通天下、汇通天下”，则彰显了乔致庸的商业智慧与宏大视野，他以“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”的儒术为商业经营主导思想，打破地域限制，开设票号，构建起覆盖全国的商业网络，创造了“先有复盛公，后有包头城”的商业传奇 。作者援引乔彬的致辞，为乔致庸的形象定下基调，又通过2018年版《山西省志 人物志》的史料佐证，对其商业智慧与历史贡献进行详细解读，乔致庸的“儒商”形象更加真实、立体。

而作者对乔致庸“家国情怀”的挖掘，更是让其形象得到了升华与超越。乔致庸并非只懂经商的“商人”，而是有着“胸怀天下，爱国爱民”的伟大情怀的企业家。他“出几十万巨资资助大清朝海防建设”，为国家的海防安全贡献力量，因此得到李鸿章“子孙贤族将大，兄弟睦家之肥”的题字赞誉；他“为西征的左宗棠大军提供粮草，汇兑军饷几千万”，为收复新疆、维护国家领土完整做出巨大牺牲与贡献，因此得到左宗棠“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”的题联致谢；他“出30万巨资资助西行困境中的光绪皇帝与慈禧太后”，彰显了扶危济困的家国担当，因此得到“福种琅嬛”的御赐匾额。这些事迹，并非单纯的“商业行为”，而是乔致庸“商以报国、义以济世”的具体体现，他将个人的商业成就与国家的命运紧密相连，将家族的发展与民族的兴衰融为一体，这种“家国同构”的情怀，是晋商精神的核心内涵，更是中华优秀传统文化的重要组成部分。作者浓墨重彩地书写这些事迹，乔致庸的形象超越了“晋商巨子”的范畴，成为“爱国企业家”的典范，其精神在新时代依然具有强大的感召力。

对于乔超五，作者则以“清廉典范”为核心定位，填补了大众对乔家先贤认知的空白，乔家文化的内涵更加多元、丰富。相较于乔致庸的“大名鼎鼎”，乔超五的事迹鲜为人知，而作者通过祁县乔氏文化研究会会长乔新士的致辞，以及1936年《山西献徵》的史料佐证，为读者勾勒出一个“为官守正、清廉自律、体恤百姓、多才多艺”的古代清官形象。乔超五与乔致庸是堂叔侄关系，同出乔家，却走出了“商”与“官”两条不同的道路，但二者的精神内核却是高度一致的——“德行为先，义以济世”。乔新士的致辞，重点解读了乔超五的两大核心事迹：自捐俸禄三千两白银治理大清河，自捐俸禄五百金修复石桥。“土瘠民贫，连遭水患，忍令出此巨资否？”一句反问，彰显了乔超五“以民为本”的为官理念，他不愿加重百姓负担，宁愿自掏腰包，亲督工役，这种清廉自律、体恤百姓的作风，封建时代尤为可贵。而他在治水过程中“露立决口督役堵塞；夜半，大风雨，众益汹惧。先生督饬无少懈”的坚守，更彰显了其勤政爱民、勇于担当的为官品格。作者还通过史料，挖掘了乔超五的更多事迹：光绪二年晋奇荒，他遣子赈邻里，自捐金为同乡倡；民有疾苦求药者，他立施予，不求回报；他重视教育，开设私塾，精通医学，喜欢藏书，著有《融斋文钞》《诗钞》等著作。这些事迹，让乔超五的形象更加丰满——他不仅是一位清廉的官员，更是一位有爱心、有才华、有情怀的文人雅士。

作者对乔超五的解读，并非孤立的，而是将其与乔致庸相联系，与乔家文化相融合，读者看到，乔家的精神传承，并非只有商业的成功，更有官场的清廉、民间的济世、文化的传承。乔致庸的“商道”与乔超五的“官德”，共同构成了乔家文化的完整体系，彰显了乔氏家族“商儒并举、德行为先”的文化特质。而作者对乔新士、李亚桌、董海燕等当代人物的刻画，则让乔氏精神的传承从历史延伸至现实，从先贤延伸至后人。乔新士作为乔贵发七世传人，倾力打造与宣传乔家大院文化，提议让导游讲述乔家人物故事，是乔氏精神的当代传承者；李亚桌作为乔家大院旅游股份有限公司总经理，呼吁“把先人留下的精神家业守得更牢，把祁县的这方水土建得更好”，是晋商文化与文旅融合的践行者；董海燕作为复盛公药业副董事长，传承乔致庸“以义制利，以人为本”的精神内核，坚守“维护信誉，不弄虚作假”的经商之道，是晋商品牌的当代守护者。作者将历史先贤与当代传人相结合，晋商精神的传承脉络清晰可见，读者看到，晋商精神并非尘封的历史，而是代代相传、生生不息的精神财富，先贤的形象，依然在照亮当代人的前行之路。

四、史料运用严谨：引经据典，虚实结合，文章有骨有肉有魂

纪实文的生命力，在于真实；文化纪实文的深度，在于史料的支撑。冯恩启先生作为兼具深厚学养与人文情怀的文化学者，文中对史料的运用，堪称**“引经据典，虚实结合，恰到好处”**，他援引《晋商文化旅游志》《山西省志 人物志》《山西献徵》等权威史料，为乔氏先贤的事迹提供了坚实的历史依据，文章既有现场的温度，又有史料的厚度；既有文学的美感，又有学术的严谨，整篇文章有骨、有肉、有魂。

文中的史料运用，并非简单的“堆砌”，而是与活动现场、嘉宾致辞、人物解读紧密结合，相互印证，相互补充，形成了“现场—致辞—史料—解读”的完整叙事体系。解读乔贵发的创业历程时，作者援引2005年版《晋商文化旅游志》的记载，详细介绍了乔贵发“走西口”、当伙计、开草料铺、创设“广盛公”的创业经历，读者了解到乔氏商业的起源与根基，也为乔致庸的“汇通天下”埋下伏笔；在解读乔致庸的商业智慧与历史贡献时，作者援引2018年版《山西省志 人物志》的选录，从“知人善任、儒术治商、大兴土木、广行善举”四个方面，对乔致庸的一生进行详细解读，与乔彬的致辞相互印证，让乔致庸的“儒商典范”形象更加真实、立体；解读乔超五的为官之道与处世之德时，作者援引1936年由山西文献委员会印行、常赞春主编纂的《山西献徵》中的《明府乔朗山先生事略》，从“治水修桥、祷雨赈灾、辞官归里、济世行医”四个方面，对乔超五的事迹进行详细记载，与乔新士的致辞相互补充，填补了大众对乔超五认知的空白。这些史料，皆为权威典籍，记载详实，可信度高，为文章的内容提供了坚实的历史支撑，作者的解读与评价有章可循、有据可依，避免了主观臆断与空泛议论。

作者在运用史料时，注重“详略得当，重点突出”，并非对史料进行全盘照搬，而是根据文章的主题与叙事需要，进行合理的节选与提炼，史料服务于文章的整体叙事。例如，援引《山西省志 人物志》解读乔致庸时，作者重点节选了其商业经营与广行善举的内容，略去了无关细节，既突出了乔致庸的“儒商”特质，又紧扣文章“传承晋商精神”的主题；援引《山西献徵》解读乔超五时，作者重点节选了其治水修桥、赈灾济民的事迹，略去了其文学创作的细节，既突出了乔超五的“清廉典范”特质，又与文章“缅怀先贤品格”的主题相契合。同时，作者在援引史料后，并非止步于“记载”，而是进行深度的解读与升华，将史料中的事迹与晋商精神的核心内涵相结合，与新时代的价值追求相结合，史料“活”起来，历史的智慧照亮现实的发展。例如，援引乔致庸“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”的经商理念后，作者指出，这一理念“至今仍是我们前行的灯塔”，与当代商业发展所倡导的“诚信经营、义利相兼”高度契合 ；援引乔超五自捐俸禄治水修桥的事迹后，作者指出，其“清廉自律、体恤百姓的为官之道，为当代廉政建设与民生理念提供了历史镜鉴”。这种“史料引用+深度解读+时代升华”的写法，史料不再是冰冷的文字，而是鲜活的精神源泉，文章的深度与厚度得到了极大的提升。

更为难得的是，作者将史料的严谨性与文学的生动性完美融合，文章既有学术的严谨，又有文学的美感。援引史料时，作者保留了史料的原文风貌，如乔超五的诗句“去岁筑安仁，巨金对浪掷。今筑十九垡，又抛几百镒”“伏汛来何猛，平堤百丈开。千金随浪掷，众力挽澜回”，李鸿章、左宗棠的题字与题联，乔家的家训家规等，这些原文的引用，既增加了文章的历史真实感，又增添了文章的文学美感；而在解读史料时，作者则运用生动、流畅的现代文进行阐释，将晦涩的史料转化为通俗易懂的语言，读者既能感受到史料的严谨，又能体会到文学的魅力。这种“史笔与文笔相融，严谨与生动并举”的写法，整篇文章有骨（史料）、有肉（场景与人物）、有魂（精神与思想），成为一篇兼具学术性与文学性、纪实性与思想性的优秀文化纪实文。

五、精神挖掘深刻：解码内核，对接时代，晋商精神焕新生

文化纪实文的最高境界，在于“以文载道，以文化人”。冯恩启先生在文中，并未止步于记录活动、解读人物、援引史料，而是深入挖掘晋商精神的核心内核，并将其与新时代的价值追求紧密对接，晋商精神在新时代焕发出新的生机与活力，实现了“传统与现代的对话，历史与时代的融合”。这也是这篇文章最具价值、最有深度的地方。

作者通过对乔氏先贤事迹的解读与晋商文化的溯源，精准解码了晋商精神的核心内核：诚信为本、义利相兼的商业伦理，开拓进取、汇通天下的创业精神，胸怀天下、爱国爱民的家国情怀，清廉自律、德行为先的人格追求，勤俭持家、薪火相传的传承理念。这五大核心内核，相互联系，相互支撑，构成了晋商精神的完整体系，是晋商能够纵横五百年、铸就商业传奇的根本原因，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。

“诚信为本、义利相兼”的商业伦理，是晋商精神的根基。晋商起家微利，从三晋一隅辐射塞北江南，靠的正是诚信 。乔致庸以“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”为经商理念，复盛公商号“经营从不缺斤短两”，这些都是晋商“诚信为本”的具体体现 。而“义利相兼”，则是晋商区别于其他商帮的重要特质，晋商并非“唯利是图”，而是将“义”置于“利”之上，主张“以义制利，以人为本”，乔致庸广行善举、周济贫民，乔超五自捐俸禄、赈灾济民，都是“义利相兼”的具体体现。当代商业发展中，这种“诚信为本、义利相兼”的商业伦理，依然具有强大的现实意义。书记强调：“各类企业都要把守法诚信作为安身立命之本。”“企业家要同方方面面打交道，调动人、财、物等各种资源，没有诚信寸步难行。” 复盛公药业传承乔致庸的商业精神，坚守“维护信誉，不弄虚作假”的经商之道，正是晋商商业伦理在当代的生动实践。作者深入挖掘这一内核，晋商精神成为当代商业发展的重要准则，为企业家提供了宝贵的历史智慧。

“开拓进取、汇通天下”的创业精神，是晋商精神的动力。“凡是有麻雀的地方，就有山西商人”，这句俗语是晋商开拓进取精神的真实写照 。乔贵发不堪乡邻歧视，毅然“走西口”，开启创业之路；乔致庸打破地域限制，开设票号，构建起覆盖全国的商业网络，实现“货通天下、汇通天下”的宏愿，都是晋商开拓进取精神的具体体现。晋商的创新精神，不仅体现在商业布局的开拓，更体现在经营模式的创新——引进人才实行“经理制”，引进资金实行“股份制”，打破地域限制实行“联号经营”，这些创新举措，成为现代企业管理的雏形 。书记指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。” 晋商的开拓进取、守正创新精神，与新时代所倡导的创新驱动发展理念高度契合。作者深入挖掘这一内核，晋商精神成为当代创新创业的精神源泉，为新时代的创业者提供了强大的精神动力。

“胸怀天下、爱国爱民”的家国情怀，是晋商精神的灵魂。晋商并非只懂经商的“商人”，而是有着深厚家国情怀的企业家。乔致庸资助海防建设、支援左宗棠西征、扶危济困，将个人的商业成就与国家的命运紧密相连；乔超五治水修桥、赈灾济民、体恤百姓，将个人的为官之道与民生福祉紧密结合，都是晋商“胸怀天下、爱国爱民”家国情怀的具体体现。这种“家国同构”的情怀，是晋商精神的核心内涵，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。中华民族伟大复兴的新时代，这种家国情怀依然是激励人们奋勇前进的强大精神力量。作者深入挖掘这一内核，晋商精神成为当代人爱国报国的精神标杆，为新时代的中国人提供了宝贵的精神滋养。

“清廉自律、德行为先”的人格追求，是晋商精神的底色。乔氏家族无论是经商还是为官，都始终坚守“德行为先”的准则。乔致庸“知人善任，待下宽厚，豁达大度，慎始慎终”，以高尚的人格凝聚人心；乔超五“为官守正，清廉自律，除恶安民，体恤百姓”，以高尚的官德赢得民心。这种“清廉自律、德行为先”的人格追求，不仅是乔氏家族百年兴盛的根本保障，也是当代社会所倡导的核心价值追求。作者深入挖掘这一内核，晋商精神成为当代人修身立德的重要镜鉴，为当代廉政建设与公民道德建设提供了历史参考。

“勤俭持家、薪火相传”的传承理念，是晋商精神的生命力。乔家的家训家规，如“求名求利莫求人须求己，惜衣惜食非惜财缘惜福”“不准纳妾、不准赌、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、不准酗酒”，彰显了“勤俭持家、严于律己”的传统美德；而乔氏家族从乔贵发到乔致庸，再到乔超五，代代相传的精神品格，以及当代乔新士、李亚桌、董海燕等对晋商精神的传承与践行，则彰显了晋商精神“薪火相传、生生不息”的强大生命力。在新时代，中华优秀传统文化的活化传承，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。作者深入挖掘这一内核，晋商精神成为中华优秀传统文化活化传承的生动样本，为新时代的文化传承与发展提供了宝贵的经验。

作者在挖掘晋商精神核心内核的基础上，更将其与新时代的价值追求紧密对接，让晋商精神在新时代焕发出新的生机与活力。他指出，纪念乔致庸诞辰208周年、乔超五诞辰200周年，“就是要弘扬他胸怀天下，爱国爱民的伟大情怀、格局与气度，就是要以乔致庸为做人典范，兴家创业，兴商富国，为中华民族伟大复兴事业而不断奋斗！”这一论述，将晋商精神的传承与中华民族伟大复兴的时代征程紧密结合，让晋商精神成为新时代的精神动力。而乔家大院的文旅融合、复盛公药业的品牌传承、乔氏文化研究会的文化推广，则是晋商精神与新时代发展相结合的生动实践，晋商精神从“历史的精神”转变为“时代的精神”，从“文化的符号”转变为“发展的动力”。

六、文字表达精妙：文质兼美，刚柔并济，融诗情与史笔于一炉

作为兼具诗人与文化学者双重身份的作者，冯恩启先生在文中的文字表达，堪称**“文质兼美，刚柔并济”**，他将诗人的才情与学者的严谨完美融合，融诗情与史笔于一炉，文章既有文学的美感，又有纪实的真实，还有文化的深度。其文字，或雄浑豪迈，或细腻婉约，或简洁凝练，或生动流畅，恰到好处地契合了文章的叙事节奏与情感表达，读者在阅读中既能感受到晋商文化的厚重，又能体会到文字艺术的魅力。

作者的文字，兼具雄浑之美与婉约之美，刚柔并济，相得益彰。写山河地理，写晋商精神，写家国情怀，其文字雄浑豪迈，气势磅礴，如“太岳高山抱怀晋商宏志，昌源碧水滋衍大院风情”“吞吐天地，自由奔放，开放包容”“胸怀天下，爱国爱民”，寥寥数语，便勾勒出宏大的意境，彰显出晋商精神的雄浑气魄；写活动场景，写先贤品格，写情感表达，其文字则细腻婉约，意蕴悠远，如“大红灯笼高高挂，高挂出‘新年纳馀庆，佳节号长春’的喜庆景象”“清风和煦，香烟袅袅，把天地人神连接”“金黄绸带披身上，缅怀先贤大院人”，细腻的描摹，生动的意象，读者感受到浓浓的情感与唯美的意境。这种刚柔并济的文字风格，既契合了晋商精神“刚健有为、厚德载物”的核心特质，又让文章的叙事节奏张弛有度，情感表达收放自如，让读者在阅读中感受到强烈的审美愉悦。

作者的文字，兼具简洁凝练与生动流畅，精准传神，恰到好处。作为文化学者，作者的文字具有简洁凝练的特点，无论是对人物事迹的解读，还是对晋商精神的挖掘，都言简意赅，精准传神，如对乔致庸商业理念的概括“人弃我取，薄利广销，维护信誉，不弄虚伪”，对乔超五为官理念的概括“为官守正，清廉自律，除恶安民，体恤百姓”，寥寥数语，便抓住了核心内涵；作为诗人，作者的文字又具有生动流畅的特点，无论是对场景的描摹，还是对情感的表达，都生动形象，流畅自然，如“穿着明清服装的表演队，手提大红灯笼，生动展现了乔家大院昔日的富奢、气派与辉煌”“清晰的祁县口音，穿越遥远的历史时空，回荡在纪念活动的会场，直抵人的耳畔心空”，生动的描摹，读者仿佛身临其境。这种简洁凝练与生动流畅的结合，文章的文字既精准又生动，既严谨又流畅，读者在轻松的阅读中感受深厚的文化底蕴。

作者尤为擅长运用对仗、排比、比喻等修辞手法，文字更具韵律美与表现力。文中的对仗句比比皆是，如“太岳高山抱怀晋商宏志，昌源碧水滋衍大院风情”“春情荡漾，大院深深，将亲情爱恨怀抱；清风和煦，香烟袅袅，把天地人神连接”“汇通天下守诚为根本，誉满寰中以义作根基”，对仗工整，韵律和谐，既增加了文章的文学美感，又让文字的表达更具张力；文中的排比句，如乔家的六大家规“不准纳妾、不准赌、不准嫖娼、不准吸毒、不准虐仆、不准酗酒”，句式整齐，气势贯通，彰显了乔氏家族的严谨作风；文中的比喻句，如“他留下的人弃我取，薄利多销，维护信誉，不弄虚作假的经商之道，至今仍是我们前行的灯塔”，将晋商的经商之道比作“灯塔”，生动形象地写出了其对当代商业发展的指引作用。这些修辞手法的运用，文章的文字更具韵律美与表现力，读者在阅读中感受到文字艺术的独特魅力。

而文章结尾的诗作，更是画龙点睛之笔，将诗情与史笔完美融合，让文章的情感与意境达到顶峰。“青砖灰瓦不知年，爱恨情仇自有缘。茶马驼铃何处去？金银地窖已空然。犀牛望月怀云际，福种琅嬛是洞天。大院红灯高挂起，游来几度忆先贤。”这首诗，以乔家大院的青砖灰瓦、红灯高阁为意象，以茶马驼铃、金银地窖为历史符号，将对先贤的敬仰、对历史的感慨、对文化的传承融为一体，意境悠远，情感真挚。“青砖灰瓦不知年”，写乔家大院的历史悠久；“茶马驼铃何处去”，写晋商的百年传奇；“大院红灯高挂起，游来几度忆先贤”，则写晋商精神的当代传承，与文章的主题“商魂自永续，大院亮文华”完美呼应。这首诗的加入，文章的文学美感得到了极大的提升，也让作者的情感表达更加深沉、真挚，读者在读完文章后，依然沉浸在晋商文化的厚重与诗意之中。

七、时代价值深远：以史鉴今，以文化人，为文化传承立标杆

一篇优秀的文化纪实文，不仅要有历史的厚度、文学的美感，更要有时代的价值。冯恩启先生的《商魂自永续，大院亮文华》，其深远的时代价值，体现在以史鉴今、以文化人、为中华优秀传统文化的活化传承树立了生动的标杆。中华民族伟大复兴的新时代，中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代背景下，这篇文章不仅让我们重新认识了晋商文化的深厚底蕴与强大生命力，更让我们看到了中华优秀传统文化活化传承的有效路径，为新时代的文化传承与发展提供了宝贵的经验与启示。

其一，以史鉴今，历史的智慧照亮当代的发展。晋商精神是中华优秀传统文化的重要组成部分，其中蕴含的诚信为本、义利相兼的商业伦理，开拓进取、守正创新的创业精神，胸怀天下、爱国爱民的家国情怀，清廉自律、德行为先的人格追求，都是当代社会发展所需要的宝贵精神财富。作者通过对晋商精神的深度挖掘与时代解读，历史的智慧与当代的发展紧密对接，为当代商业发展、创新创业、廉政建设、公民道德建设、文化传承等提供了宝贵的历史镜鉴与精神动力。复盛公药业传承晋商的诚信理念，乔家大院推动文旅融合发展，乔氏文化研究会推广晋商文化，都是“以史鉴今”的生动实践。新时代，我们需要更多这样的探索与实践，中华优秀传统文化成为推动国家发展、民族复兴的强大精神力量。

其二，以文化人，优秀的文化滋养人们的心灵。文化的核心价值，在于“以文化人”，在于滋养人们的心灵，塑造人们的品格。晋商精神中蕴含的优秀品质，如诚信、担当、进取、爱国、清廉、勤俭等，都是当代人所需要的核心素养。作者通过对乔氏先贤事迹的生动解读，对晋商精神的深度挖掘，读者在感受晋商文化魅力的同时，受到优秀传统文化的熏陶与滋养，树立正确的世界观、人生观、价值观。这场纪念活动，不仅是一场对先贤的缅怀，更是一场对优秀传统文化的传播与弘扬，在场的每一个人，阅读这篇文章的每一个人，都能感受到晋商精神的强大感召力，都能从先贤的事迹中汲取前行的力量。新时代，我们需要更多这样的文化作品与文化活动，中华优秀传统文化走进大众、滋养心灵，成为凝聚人心、汇聚力量的强大精神纽带。

其三，为中华优秀传统文化的活化传承树立标杆，提供经验。中华优秀传统文化的传承，不是简单的“怀旧”与“复古”，而是要实现“创造性转化、创新性发展”，传统文化在新时代焕发出新的生机与活力。乔家大院的实践，为中华优秀传统文化的活化传承树立了生动的标杆：一是以文化为魂，以载体为基，将晋商精神融入乔家大院的文旅发展之中，文物古迹成为文化传播的载体；二是以活动为媒，以大众为众，通过举办纪念活动、实景演绎等形式，传统文化走出“庙堂”，走进大众，大众成为文化传承的主体；三是以传承为根，以创新为翼，传承晋商精神核心内核的基础上，结合新时代的发展需求，推动晋商文化与文旅、产业、教育等领域的深度融合，传统文化成为推动发展的动力；四是以家族为脉，以社会为面，通过乔氏宗亲的传承与社会各界的参与，晋商文化的传承从家族延伸至社会，形成全社会共同参与的文化传承格局。这些经验，为中华优秀传统文化的活化传承提供了宝贵的借鉴，我们看到，中华优秀传统文化并非尘封的历史，而是可以与新时代同频共振、共同发展的精神财富。

其四，彰显了三晋文化的独特魅力与强大生命力，为山西文化强省建设注入动力。山西是华夏文明的重要发祥地，三晋文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，而晋商文化则是三晋文化中最具代表性、最具影响力的文化符号之一。冯恩启先生的这篇文章，通过对乔致庸、乔超五等晋商先贤的解读，对晋商精神的挖掘，对乔家大院文化传承的记录，彰显了三晋文化的独特魅力与强大生命力。山西全力推进文化强省建设的新时代，晋商文化作为山西的文化名片，具有重要的战略意义。这篇文章的创作与传播，不仅让更多人了解了晋商文化的深厚底蕴，更让更多人关注山西的文化发展，为山西文化强省建设注入了强大的精神动力与文化活力。

八、结语：三晋商魂永在，中华文心永续

太行巍巍，汾水滔滔，三晋商魂，永照千古。 冯恩启先生的《商魂自永续，大院亮文华》，是一场穿越时空的文化对话，是一次对晋商精神的深度解码，是一篇对中华优秀传统文化活化传承的深情礼赞。这篇文章，以大气磅礴的开篇立魂，以形神兼备的场景绘景，以立体多元的人物立象，以严谨详实的史料立骨，以深刻厚重的精神立心，以文质兼美的文字立韵，以深远重大的价值立世，我们在阅读中感受到了晋商文化的厚重与雄浑，感受到了中华优秀传统文化的强大生命力，感受到了新时代文化传承与发展的蓬勃生机。

乔致庸、乔超五等晋商先贤，虽已远去，但他们留下的精神财富，却如太行之岳，巍然屹立；如汾水之流，生生不息。中华民族伟大复兴的新时代，晋商精神所蕴含的诚信、进取、爱国、清廉、传承等优秀品质，依然是我们前行的精神灯塔，依然是我们凝聚人心、汇聚力量的强大精神纽带。乔家大院的红灯高挂，不仅是对先贤的缅怀，更是对晋商精神的传承；晋商文化的活化传承，不仅是对历史的致敬，更是对时代的回应。

商魂自永续，大院亮文华；三晋雄魂照千古，中华文心永续传。愿晋商精神如黄河之水，奔腾不息，滋养着三晋大地的文化沃土；愿中华优秀传统文化如太行之岳，巍然屹立，支撑着中华民族伟大复兴的时代征程；愿更多的人能从晋商精神中汲取力量，从中华优秀传统文化中汲取智慧，新时代的征程中，不忘初心，牢记使命，勇毅前行，中华优秀传统文化在创造性转化、创新性发展中绽放出更加璀璨的光芒，中华民族的精神血脉，代代相传，生生不息！