字象诗学微论｜老象：体制内写作之原罪

字象诗学微论｜老象：体制内写作之原罪｜总第1426期精华热点

2026-03-23 17:02:14 332阅读

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体制内写作之原罪

■老象（贵州）

诗性面前，人人平等。平等指万法归一；一指价值相同，此价值既非外在价值，也非内在价值，而指根本价值。（此三种价值观，可参见肯.威尔伯《万法简史》）；

故凡诗场争端，当据学理而为；当守良知自警。自恋贬他，即大错特错；自赞毀他，更是罪过罪过！

在野诗哲，星体诗者之一熊晋仁曾言：“当今体制作家大多是有原罪的。”这句话引起了我的长久寻思。在以字象之思解读此“原罪说”之前，内心首先生起了一个明晰声音：原罪说未必是用来攻击他人，无宁说是用以对治体制病害的。换句话说，釆用原罪说，固然获得话语言说的便利，乃至思想审理的可能。但是誰赋予了你判准他者，判决他人的话语权力？你有审判原罪的资格么？你所具备的合法性何在？

故在这里，字诗学暂且不以判决者角色自居，更不以字思想为审判武器。而只以字思维逻辑寻论，清理“原罪说”在当今大陆语境中的实际涵义，为一应体制化诗人作家评论家提供警示，以表现代华族士子，当今智识分子，当下良能学子之话语忧思也。能否由此生发虽千万人吾往矣之志士的话语搏弈使命？想来另有缘起。

体制诗人体制作家，体制评论家之“原罪”何来？

置身于现行体制中，享受纳税人供养不为纳税人谋益；置身于全球文明趋向一体化进程之中，文化人以话语方式投身于不可阻挡之现代文明潮流，大可畅意泳游；然而，若只是报效于权力话语而不报答纳税人，尤其是为虎作伥助纣为虐，趋步紧随权商强势魔性同谋，为无处不在之暴虐话语添砖加瓦，运用既有话语权粉饰既得利益，与权魔商鬼同流合污，即犯“原罪”！

〝原罪”两字象之核心义与生发义：

原，核心义即本原，原本。原，谐同音即通元，源，圆，缘；缀以字词即具相应生发义。罪字亦然，核心义即罪恶与犯罪。罪之谐同音有：最、醉、掇、坠等，缀以字词亦生发相应之义。一一此即华语观字象义之简明法要。

原通元、源、圆、缘，即含元首（极权尖顶）所犯罪恶；根源于王权大于法权；却去圆滑逢迎，精致利己；缘结豪强权魔无耻剥夺纳税人利好，损害广大纳税人权益！如是身心已带最大最不可宽恕之罪恶，若不知忏悔而依然陶醉其中，醉足麻醉，乃至掇势作恶，放纵原罪，无疑必遭天谴或坠地狱。沉坠却醉迷于原罪而遭终极审判而不自知，岂不可叹，可悲亦可怜乎？其中若有良知未泯者，即当放眼于民众苦难，因安享纳税人银子心生惭愧，返心于良知自谴；转变思维认知，转而以一已擅长之话语方式为纳税人代言，为其被迫无助之苦境呼吁援手，哪怕一己微力，亦参与话语方式为纳税人争取正当权益；方可补救一二；如若害怕权魔，不敢挺身而出，拍案而起！至少应当闭嘴，不为苍生说人话，难道还要随浊逐浑，去为权魔唱赞歌？

老象2024.7.16论记

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张嘉谚，网名老象，生于1948年初。佛教居士。前沿学人。教授。诗想者、诗学理论家。1980年主编校园民刊《崛起的一代》，推动“三个崛起”之外Z由诗潮的反叛与独立。2004年与同道推动“低诗歌运动”，并作系列跟踪评论与理论阐述：提示“垃圾写作”须净化语言，创造优性话语；呼唤“个体先锋”，倡导“诗性正治”与“审毒写作”。近年持守“独立、自在、责任、包容”的学术品格，着力于本土“字诗学”理论构建。其诗批评与诗人论、文学艺术评论、诗学理论文章散见于海内外网络与报刊；出版有《凝视中国自由文学》，《中国低诗歌研究》等诗学研究专著，《泥尘与星光》（漫文随笔）等。

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