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“想成为什么”，不如“决定做什么”
文/古广祥
（香港新闻出版社、艺术家智库）
河北雕塑家邢玉菱，1993年毕业于华北理工大学艺术学院，2011至2013年于沈阳鲁迅美术学院雕塑系研修。执教于河北美术学院，兼任华北理工大学艺术学院、唐山职业技术学院客座教授，现任唐山市工艺美术协会副秘书长。余撰本草对联以赞其艺业与德艺，嵌名联曰：
玉魁/荣目/绵/三秀；
菱倍/冠芳/蔚/七多。
上联：“玉魁”秀外，“荣目”光彩悦目，“绵”绵延，“三秀”还多；
下联：“菱倍”慧中，“冠芳”风华冠绝，“蔚”丰茂,“七多”未了。
雕塑家邢玉菱
邢玉菱先后师从清华美院张守智教授研习陶艺与紫砂壶创作，随中国著名雕塑家霍波洋教授、上海美术学院罗小平教授精研陶艺及泥板雕塑，艺脉相承，学养深厚。其天资颖悟，匠心独运，作品屡获殊荣。石涛有言：“笔墨当随时代。”邢玉菱之作正合此理，它既承传统文脉，又具当代精神。兹就其紫砂佳作《岁月静好》略抒观感。
“岁月静好”，以社会学之眼观之，非徒奉为凝固之理想，实乃具体之历史统一体。社会既解“匮乏”之困，乃进于“秩序”与“意义”之求。辩证家有言：至善之生，既含“阖门之福”，亦负“开户之担”。虽消费主义或致“丰裕中空虚”，然以辩证法论，“岁月静好”具社会之普遍性，亦合德行之实践。余以本草名联品读邢玉菱紫砂雕塑《岁月静好》，联曰：
飞龙接骨/排钱豆；
比目沉香/约腹壶。
上联：“飞龙接骨”岁月坚稳，“排钱豆”谓日间勤谨、营生有序；
下联：“比目沉香”生活优渥，“约腹壶”写夜里清宁、闲逸自适。
此联以“劳作与闲逸”“坚韧与温润”对照，道尽中华民族“勤劳立身，安享太平”的生活哲学。辩证法启示我们：美好生活不是某个可以抵达的终点，而是一种持续的建设态势。正如毕加索所云：“艺术的使命在于洗刷我们灵魂中日积月累的灰尘。” 此壶之静美，正是涤荡浮躁、安顿心神之最好印证。
《岁月静好》
《岁月静好》以段泥为胎，仿瓜瓠之形，提梁虬曲如古枝，拙朴间藏雅韵，素淡中见格调。联中“约腹壶”之形制，与作品器形浑然契合；“飞龙接骨”之坚劲，亦与壶身肌理沧桑相映。文器互证，正合国人“于耕耘中积淀，于安闲中安顿”之生存智慧，亦是“岁月静好”之真髓所在。这正是邢玉菱以紫砂为媒，践行“艺术的使命在于洗刷灵魂灰尘”的精神体现。
罗曼·罗兰说过：“艺术家是人类情感的翻译者。”兹再赏读《市井芳华》。于现代社会，市井之所以值得深论，在于它构成了对生活抽象化、科层化、原子化倾向的辩证否定。若说“岁月静好”是人心向往的理想境界，那么“市井”便是美好生活得以落地生根、徐徐展开的具体场域与日常本貌。莎士比亚有言：“艺术是时代的镜子。”市井烟火，正是时代最真实的面容。以辩证视角观之，市井既是承载人间烟火、安放寻常幸福的载体，亦是检验生活成色、衡量美好与否的试纸。语曰，四方食事，不过一碗人间烟火。有本草联为证，联曰：
属折/沉香/肥达汗；
催归/食蜜/胖关藤。
上联：“属折”付出，“沉香”劳有所获，“肥达汗”仓廪充实；
下联：“催归”所得，“食蜜”心安所得，“胖关藤”惠及社会。
《市井芳华》
罗丹说：“生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”为使“市井芳华”更接地气、更具温度，邢玉菱选用紫砂陶土为核心材料，保留泥土本身的棕褐色泽与粗糙质感，将抽象概念转化为可触摸、可感受的生活切片。“市井芳华”不在繁华里，而在烟火间；不在精致里，而在本真中。这正是一位青年艺术家的使命与担当。
当下“内卷观”“躺平论”甚嚣尘上，邢玉菱木雕《去刷街·追云追风》具有正面的意义，对顾鼓青年人积极参与经济建设有着引导作用。
“追梦”，是一个古老而常新的母题，它关乎勇气与坚持，也关乎梦的起点与方向。保罗·科埃略曾言：“世界掌握在那些有勇气凭借自己的才能去实现自己梦想的人手中。”再撰本草对联以识读此作，联曰：
怀山/合掌消/空绿；
起目/翻天印/胜春。
上联：“怀山”立心，“合掌消”祛扰，“空绿”明境；
下联：“起目”定向，“翻天印”破局，“胜春”焕新。
《去刷街.追云追风》材质：木雕-长60cm×宽40cm×高150cm
梦想是生命的灵魂，是现实的预演。人生最危险的事，不是你的梦想太大而无法实现，而是你的梦想太小而限制了你的可能。王阳明有言：“志不立，天下无可成之事。”心有所向，念念不忘，终有回响。愿每一位青年，都能成为敢做梦，更敢追梦的人。
写于2026年3月21日
邢玉菱作品鉴赏
高原祈愿.生生不息；长140cm×宽50cm×高60cm
《临安秋思》长30cm.宽20cm.高40cm
米芾拜石图-长30cm×宽15cm×高40cm
