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【编者按】
农历二月二，龙抬头。这一日，苍龙七宿自东方地平线抬首，春雷启蛰，万物复苏，既是天象节律的清晰刻度，亦是农耕文明的启程号角，更是中华文脉绵延千年的精神坐标。作者强军先生以陕西宝鸡这片周秦文脉厚土为底色，写下《龙抬头：星象、农耕与文脉的千年抬升》，以散文之笔，贯通天文、农事与人文，把一个民间节日写得有星空之阔、有田亩之实、有文脉之深。
文章从东方苍龙星象入笔，回溯先民仰观天象、以星定农时的古老智慧，道出“龙抬头”并非虚妄图腾，而是古人对天地节律的精准把握。继而落笔农耕，写春回大地、耕犁破土，写风调雨顺、仓廪实足的朴素祈愿，将节日与土地、民生紧紧相连，满含对自然的敬畏与对劳作的礼赞。更以文脉为魂，钩沉民俗流变、文化传承，让“抬头”二字，从天象之升、农事之启，升华为民族精神的昂扬、文化自信的挺立。
宝鸡乃华夏文明发祥地之一，周秦礼乐、农耕源头在此积淀。作者生于斯、长于斯，笔端自带地域文脉的温度与厚重。全文不事雕琢，却字字见心，于寻常节气里读出千年传承，于烟火人间中看见文明根脉。愿读者循此文，仰望星空、俯察大地，读懂龙抬头所承载的天人合一、生生不息，更读懂中华民族一以贯之的向上之力。（501字）
【散文】
龙抬头: 星象、农耕与
文脉的千年抬升
作者:强军/陕西宝鸡
农历二月初二，春风拂过阡陌，惊雷初醒冻土，民间谓之“龙抬头”。这一日，没有春节的爆竹喧天，少了元宵的灯影流转，却以一种沉静而坚韧的力量，扎根于华夏大地的民俗肌理，从上古星象观测到农耕文明礼俗，从民间烟火仪式到民族精神符号，跨越千年时光，始终承载着中国人对自然的敬畏、对丰收的祈愿、对新生的期许。龙抬头，从来不止是一个节气性的民俗节点，更是一部镌刻着天文智慧、农耕哲学、文化信仰与时代精神的活态史书，在新时代的浪潮中，依旧抬升着民族文化的根脉与前行的姿态。尤其在陕西宝鸡这片周秦文明发祥之地，龙抬头习俗历经数千年传承演变，与地域风物、乡土人情、农耕传统深度交融，形成了以宝鸡市区、扶风、陇县为代表的独特民俗体系，成为西府大地上最鲜活、最厚重、最具生命力的文化印记。
追溯龙抬头的源头，最先映入历史长河的，是上古先民仰望星空的智慧。在没有精密历法与气象仪器的远古时代，华夏先民以天地为尺、星辰为钟，将黄道附近的星象划分为二十八宿，又按东西南北分为四象，东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕，连成一条蜿蜒于天际的苍龙，成为观测时节的天然坐标。冬季，苍龙七宿隐没于北方地平线之下，如同巨龙蛰伏深渊，天地间阴气弥漫，万物沉寂；待到农历二月初二前后，仲春时节来临，斗柄直指东方，阳气渐盛，苍龙七宿开始从东方地平线缓缓升起，最先显露的是代表龙角的角宿，宛如沉睡的巨龙昂首睁眼，挣脱寒冬的禁锢，向天地间舒展身姿，“龙抬头”由此得名。这一天文现象，与节气流转完美契合，恰逢雨水、惊蛰、春分之间，春雷始鸣，冰雪消融，雨水渐增，万物萌动，先民以“龙抬头”为信号，读懂了天地复苏的语言，确立了顺天应时的生存法则。东汉许慎在《说文解字》中言“龙，春分而登天，秋分而潜渊”，正是对这一星象规律与龙文化融合的精准注解，星象之龙，成为龙抬头最本真、最科学的起源，藏着先民“仰观天文，俯察地理”的朴素智慧。
龙抬头的历史背景，深深植根于华夏数千年的农耕文明，是农耕社会对自然与土地最虔诚的礼赞。中国自古以农立国，土地是生存之根，农事是家国之本，春季的雨水、气温、时序，直接决定一年的收成与民生安稳。二月二龙抬头，恰逢春耕启动的关键节点，民间谚语“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛”，道尽了这一节日与农耕生产的紧密联结。在农耕先民的认知中，龙是司掌云雨的祥瑞之神，是天地间水汽与生机的主宰，“龙不抬头，天不下雨”，龙抬头意味着神龙苏醒，兴云布雨，滋润干涸的土地，唤醒沉睡的庄稼，为春耕带来最珍贵的甘霖。这一信仰，并非虚无的迷信，而是农耕民族对自然规律的敬畏与依赖，是对风调雨顺、五谷丰登的质朴期盼。
从历史脉络来看，龙抬头作为节日的成型，历经千年演变，逐渐从星象认知、农耕祈愿，演变为制度化、全民化的民俗节日。相传上古伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月初二，便“皇娘送饭，御驾亲耕”，亲耕一亩三分地，以示对农业的重视；此后黄帝、尧、舜、禹相继效仿，将亲耕之礼传承下来；至周武王，更是将二月二的亲耕仪式定为国家大典，令文武百官共耕田地，把重农劝耕上升为国策，这一天也因此被称为“春耕节”“农事节”，成为古代王朝“以农为本”治国理念的具象体现。唐代，二月二与中和节相融，民间兴起踏青、挑菜之俗，文人墨客留下“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生”的诗句，尽显春日生机；元代，“龙抬头”的称谓正式见于文献，熊梦祥《析津志》记载元大都“二月二日，谓之龙抬头”，民间已有引龙、熏虫等习俗；明清时期，龙抬头习俗愈发完备，遍及南北城乡，从宫廷到民间，从城市到乡村，都以各自的方式庆祝这一节日，完成了从天文信号、农耕礼俗到全民民俗节日的完整蜕变。
民间传说的加持，更为龙抬头增添了温情与人文色彩，让这一节日融入百姓的情感记忆。其中流传最广的，便是“金豆开花救龙王”的故事：相传天帝因人间帝王触怒天威，下令三年不雨，大地龟裂，草木枯死，百姓流离失所。司雨玉龙怜悯苍生，偷偷降下甘霖，却被天帝压在大山之下，立碑誓言“金豆开花，方可归天”。百姓为救玉龙，四处寻找开花的金豆，次年二月初二，人们翻晒玉米种子时，猛然发现炒熟爆开的玉米，宛如金豆开花，于是家家户户爆炒玉米花、炒黄豆，设案焚香，感动天帝，玉龙得以脱困，重掌云雨，人间再获生机。这一传说，将龙的慈悲与百姓的感恩相融，让龙抬头不再只是冰冷的节令符号，而是承载着人间温情、正义与希望的精神载体，也让炒玉米花、吃蝎豆等习俗，成为代代相传的节日印记。
龙抬头的文化意义，是多层级、多维度的，从自然敬畏到生命礼赞，从家国情怀到民族认同，层层递进，绵延不绝。其核心意义，首先是顺天应时的自然哲学。龙抬头的本质，是先民对天地节律的尊重与顺应，不违农时，不逆天道，惊蛰而耕，春雨而种，以自然之道养万物之生，这种“天人合一”的理念，贯穿于华夏文明始终，成为中国人与自然和谐共处的根本准则。无论是引龙回、熏虫驱害，还是春耕备耕，都是对自然规律的遵循，是对天地馈赠的感恩，摒弃了征服自然的狂妄，坚守着敬畏自然的谦卑，这一智慧，在生态危机凸显的当下，依旧有着不可替代的价值。
其次，龙抬头是生命复苏的礼赞与新生的期许。寒冬蛰伏，春日抬头，龙的苏醒，象征着万物从沉寂到蓬勃，从禁锢到自由，从衰败到新生。这一意象，投射到人间，便是对生命活力的歌颂，对美好未来的期盼。民间习俗中，“剃龙头”是最具代表性的仪式，正月不剃头的旧俗，让人们将理发的期待留到二月二，孩童剃“喜头”，祈愿健康成长、出人头地；成人剃“龙头”，寓意辞旧迎新、鸿运当头，剪掉旧岁的疲惫与晦气，迎来新年的精神与朝气。吃“龙食”的习俗，更是将祝福融入烟火日常：面条为“龙须”，寓意绵长顺遂；春饼为“龙鳞”，寓意圆满安康；饺子为“龙耳”，寓意纳福迎祥；猪头肉为“挑龙头”，寓意提振精神、步步高升。每一种食物，每一个仪式，都藏着对生命的珍视，对生活的热爱，让平凡的日子有了仪式感，让平凡的心愿有了寄托处。
再者，龙抬头是家国同构的农耕信仰与社会凝聚。古代帝王亲耕，是“天子为民祈谷”，彰显家国一体、以民为本的理念；民间祭祀龙神、土地神，是百姓对家园安宁、五谷丰登的期盼；围仓囤、引钱龙，是对家庭富足、衣食无忧的追求。从国家大典到民间烟火，从帝王百官到平民百姓，龙抬头将家国情怀与个人心愿紧密相连，成为凝聚社会、维系亲情乡情的文化纽带。南方祭土地、食社饭、看社戏，北方引龙回、打灰囤、剃龙头，虽地域习俗各异，却有着共同的文化内核，彰显着华夏文明“和而不同”的包容与统一。
最重要的是，龙抬头是中华民族龙图腾精神的具象化。龙，是中华民族的图腾，是力量、祥瑞、奋进、团结的象征，炎黄子孙自称“龙的传人”，龙文化早已融入民族的血脉。龙抬头，以“抬头”之姿，诠释着龙图腾的精神内核：蛰伏时积蓄力量，抬头时奋发有为，不惧寒冬禁锢，不畏前路艰难，始终保持昂扬向上、自强不息的姿态。这种精神，是中华民族历经千年风雨而生生不息的密码，是华夏儿女面对困境时永不言弃的底气，从古代的农耕劳作，到近代的救亡图存，再到当代的民族复兴，龙的精神始终激励着中华儿女昂首前行。
宝鸡地处周秦故里，是中华文明重要发祥地之一，农耕文脉绵延数千年，农历二月二龙抬头习俗兼具周秦古礼与西府乡土气息，仪式庄重、烟火浓郁，在宝鸡市区、扶风、陇县三地呈现出一脉相承又各具特色的民俗风貌，共同构成了关中西部最完整、最生动的龙抬头文化版图。
宝鸡市区及周边城乡，龙抬头习俗以敬龙祈雨、劝耕备播、驱邪纳吉为核心，保留着最质朴的农耕传统。民间信奉“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流”，家家户户清晨便开始忙碌，以草木灰自门外蜿蜒撒入厨房水缸旁，谓之“引龙回”，寓意将龙神请入家中，护佑全年风调雨顺；再于庭院、场院撒出层层叠叠的圆形粮囤图案，中间放置五谷杂粮，压上砖石，称为“打灰囤”，象征仓廪充实、五谷丰登、虫害不侵。傍晚时分，村落中还会举行“燎百病”仪式，院中点燃柴草，大人小孩依次从火上跨过，口中念诵祈福吉语，以火焰祓除旧岁疾病与晦气，祈求新一年身强体健、平安顺遂。
祭祀龙神与土地神，是宝鸡龙抬头最庄重的信仰仪式。乡间龙王庙、土地庙香烟缭绕，乡民携香烛、供品前来祭拜，仪式简朴而虔诚，祈求神龙行云布雨、土地丰产、家宅安宁。周原一带更将西周春祈古礼融入民俗，祭拜仪式肃穆有序，保留着上古农耕祭祀的文化遗风。剃龙头在宝鸡城乡极为盛行，民众恪守正月不剃头的习俗，专等二月二理发，孩童剃“喜头”，盼聪慧康健、茁壮成长；成人剃“龙头”，求鸿运当头、事业顺遂；老人剃“福寿头”，祈健康长寿、安度晚年，理发店门庭若市，成为全民参与的吉祥仪式。
饮食习俗上，宝鸡龙抬头讲究“吃龙食”，面条称为“扶龙须”，寓意顺遂绵长；春饼、煎饼称为“龙鳞饼”，象征圆满护体；饺子称为“龙耳”，寓意纳福聚财；馄饨称为“龙眼”，盼眼明心亮；猪头肉称为“挑龙头”，象征提振精神、步步高升。而最具西府特色的，莫过于棋子豆、炒黄豆、爆玉米花，取“金豆开花救龙王”之意，亦有炒死毒虫、祈保丰收的寓意，街巷之间豆香弥漫，年味余韵悠长，成为刻在宝鸡人记忆深处的味觉符号。
扶风县作为周原文化核心区，龙抬头习俗更具周文化底蕴与亲情伦理色彩，尤以“送豆豆”为标志性民俗。民谣传唱：“二月二，吃豆豆，挑龙头，人不害病地丰收。”当地娘家必在二月二炒制五色豆、棋子豆、玉米花，送至新婚女儿家中，称为“送豆豆”，既寄托了祈子祈福、五谷丰登的美好愿望，也饱含娘家对女儿的牵挂与护佑，强化亲情联结，成为扶风独有的温情民俗。扶风乡村还盛行祭社、备耕、扫宅驱虫，家家户户清扫庭院、晾晒杂物、祭拜土神，以洁净之姿迎接春耕到来，将周原古老的农耕传统与节俗完美融合。部分村落还会为孩童举行开笔礼、点朱砂，寄托崇文重教、文脉绵延的期盼，让龙抬头不仅是农事节点，更成为教化育人、传承家风的文化时刻。
陇县古称陇州，地处关山脚下，为关中西部门户，龙抬头习俗更为雄浑厚重、仪式完整，融祭祀、社火、商贸、饮食、祈福于一体，是国家级非物质文化遗产陇州社火的重要展演时刻。作为“中国社火文化之乡”，陇县二月二最盛大的活动便是社火巡游，马社火、高芯社火、步社火、旱船、舞龙舞狮依次登场，锣鼓震天，旌旗猎猎，社火队员面绘威严脸谱，身披铠甲，骑高头大马，演绎历史典故，威武庄严，既是敬龙祈雨，也是迎春纳福，场面雄浑古朴，延续数百年不衰。
陇县二月二古会历史悠久，会期长达十余日，成为陕甘宁交界地区规模盛大的民俗商贸盛会。方圆百里乡民赶集交易，农具、种子、牲畜、山货琳琅满目，乡民备耕备种，为春耕做足准备；小吃摊、手工艺摊、民间小调、皮影戏、快板说唱穿插其间，陇州凉粉、油糕、核桃饼香气四溢，烟火气与民俗味交织，尽显关山脚下的乡土风情。
燎百病、打灰簸箕是陇县龙抬头最具代表性的仪式。黄昏时分，家家户户点燃柴草，跨火祈福，烧掉晦气，祈求安康；清晨以草木灰撒粮囤、围宅院，驱虫护田，祈愿丰收。炒豆豆、爆玉米花更是家家必备，街巷间爆米花声此起彼伏，邻里互相馈赠，共享吉祥。剃龙头、吃龙食、龙神祭祀、清醮祈福等仪式一应俱全，让陇县龙抬头成为集信仰、娱乐、商贸、亲情于一体的乡土盛典，承载着当地民众敬畏自然、期盼丰收、追求安康的朴素心愿，也成为关中西部农耕文明与民俗文化的活态见证。
当历史的车轮驶入新时代，龙抬头这一古老民俗并未因时代变迁而褪色，反而在现代社会的土壤中焕发出新的生机与活力。在文化传承层面，龙抬头成为连接传统与现代的重要纽带，通过社火展演、民俗古会、非遗传承、新媒体传播，让更多年轻人了解本土文化，增强文化自信与民族认同。在生态文明层面，龙抬头所蕴含的敬畏自然、顺应天时、保护生态的理念，与新时代绿色发展理念高度契合，转化为植树护绿、生态保护、田园休闲的自觉行动。在精神激励层面，龙抬头所象征的昂扬向上、自强不息、奋发有为的精神，成为新时代人民追逐梦想、建设家乡、奉献社会的精神动力。在文旅融合与乡村振兴层面，宝鸡、扶风、陇县以龙抬头民俗为核心，打造特色文化IP，举办民俗文化节、社火展演、物资交流大会，带动乡村旅游、特色餐饮、农产品销售，让古老民俗转化为实实在在的发展动能，助力乡村繁荣、百姓增收。
从星象初现的上古，到农耕繁盛的古代，再到万象更新的新时代，龙抬头走过数千年时光，在宝鸡这片周秦大地上，更演变为融星象、农耕、社火、信仰、商贸、亲情于一体的地域文化盛典。它是先民留下的天文智慧，是农耕文明的珍贵遗产，是龙图腾精神的鲜活载体，更是新时代文化自信、乡村振兴、民生幸福的力量源泉。
二月二，龙抬头，东风解冻，万物生辉。苍龙昂首于天际，是天地的节律；人心昂首于世间，是时代的姿态。这一古老民俗，在宝鸡、扶风、陇县的土地上愈发鲜活厚重，提醒着人们不忘顺天应时的古老智慧，坚守自强不息的民族精神，怀揣对美好生活的期许，以昂首之姿奔赴新的征程。龙抬头，抬的是天地生机，是民族文脉，是时代精神，更是西府儿女心中对未来的无限希望与一往无前的勇气。
千年文脉，一脉相承；巨龙昂首，万古长青。龙抬头的故事，还在继续，在新时代的沃土上绽放出更加绚烂的文化之花，凝聚起中华民族伟大复兴的磅礴力量。（5352字）
共5863字 2026年3月20日于宝鸡
