漫谈万年历

孙喜贵

近几天阅览有关《命理学》的一本书，其中涉及《万年历》中的内容。开始看，好像刘姥姥进了大观园——眼花缭乱，纷繁复杂，感到迷乱；仔细阅读，又好像刘姥姥出大观园——满载而归，大开眼界，见识大长。不同版本的万年历书籍我有三本，用时查阅后便归放书柜，不再仔细翻看。得知“万年”是一人名后，深感自己知识面极度贫乏而羞愧。

《万年历》这本书无人不知、无人不晓，且众人皆知其用处，是明眼算命先生必备的工具书。否则八字只能写一撇，捺画压根不会写出来，离开《万年历》则束手无策。尤其推算生日的天干地支，必查《万年历》，离开这本书，便如同盲人摸象一般瞎摸，且争论不休、各执一词。

万年历，并非指一万年的公历、农历与天干地支，“万年”本是人名。据多种民间传说和文化资料记载，“万年”是商朝时期的一位青年，因制定太阳历而被后世纪年，历法便以他的名字定为“万年历”。“万年”也象征时间跨度大，现代的“万年历”，是可查询多年（如百年、几十年等）公历、农历、干支历及黄历宜忌的工具书，“万年”为虚指，意为覆盖时间长久。

商朝时期节令混乱，影响农业耕作，国君祖乙忧心忡忡。樵夫万年见国君愁眉苦脸，便决心想方设法找出自然规律，制定准确节令，不误农时，让农民依节令耕作，确保粮食丰收。他聪慧勤勉，留心观察自然现象规律：先是观察树影移动，制作日晷仪测日影；遇阴雨天日晷失效，又受山崖滴泉启发，发明五层漏壶计时。

待节令测算渐趋准确，万年便向祖乙上谏：“节令混乱与天神无关，实因缺乏准确历法。”祖乙采纳其建议，修建日月阁，命万年专职制历。而“万年”是人名这件事，恐怕就连算命先生知之者也甚少。笔者作为一个半瓶子醋的算命爱好者，此前也不知“万年”是人名。想必不少朋友也有这本书，但其来历未必尽知。

万年见国君与百姓因时令不准，耕种收获甚微、生活困苦，便潜心研究精准计时之法。一次上山砍柴，他坐在树荫下乘凉，发现树影随太阳移动而规律变化，由此受启发，发明日晷仪测影计时。遇阴雨天气无法观测日影，他又从山崖滴水的节奏中得到灵感，制作五层漏壶，以滴水计时，弥补了天气带来的局限。

经过长期观察，万年发现：每隔三百六十多天，天时长短便会重复一次，四季轮回流转，周而复始。他带着日晷与漏壶拜见国君祖乙，讲明日月运行规律。祖乙深以为然，随即命人在天坛前修建日月阁，筑起日晷台与漏壶亭，选派十二名童子供万年差遣，让他专心研定历法。

万年经反复推算，得出：“日出日落三百六，周而复始从头来；草木枯荣分四时，一岁一月有十二圆。”朝中大臣阿衡心中嫉妒，唯恐万年功高影响自己地位，便派刺客前去暗杀。不料人算不如天算，刺客行刺时被卫士当场擒获。祖乙查明真相，严惩阿衡，并亲自登阁看望万年。

万年观测到“旧岁已尽，新春复始”，便请国君定个节名。祖乙道：“春为岁首，称春节吧。”为使时令更为精准，万年又历经数十载精心测演推算，终于制定出准确的太阳历。待他将历法呈献给国君时，已是白发苍苍的老人。祖乙深受感动，为纪念万年功绩，将这部历法命名为“万年历”，并封万年为“日月寿星”。后来人们过年时悬挂寿星图，正是为了纪念这位德高功厚的先贤。

有了万年历之后，明眼人算命无需自行推算日柱天干地支，查阅万年历即可。盲人算命先生推算日柱天干地支，则有独门绝技，以“流星赶月”口诀推算，又快又准。民间传说，明眼人若用“流星赶月”推算日柱干支，会变成“瞪眼瞎”，视物不清，所以即便会背口诀也绝不敢用。而“流星赶月”口诀在盲人间代代相传，只传一人或数人，保证传承不断。老人们常说，盲人能用此法推算干支，是上天赐予的一条生路，以此营生，得以糊口，这项独门技能也专属于盲人从业者。

值得一提的是，尽管“万年历”之名出自传说，但现代万年历已得到长足发展，成为可同时显示公历、农历、干支历，包含节气、宜忌、节假日等信息的实用工具书。它不再只是算命先生的专用之物，寻常人家也多有使用，沿用时间长久，堪称流传数千年的通用好书。

作者简介：孙喜贵，河北涉县退休干部。喜爱文学，常阅杂书，爱好中国历史，闲暇时勤于笔耕，偶有作品见于媒体及各类文学平台。