巾帼英雄梁红玉传奇

孙喜贵

在中国历史长河中，涌现出不计其数的巾帼英雄。商代妇好，曾率一万三千人征伐羌方，攻克二十余方国，并主持国家祭祀，是中国历史上有据可查的第一位女性军事统帅；南北朝花木兰，正史无明确记载，唐代封为“孝烈将军”，历代建祠纪念；冼夫人为岭南俚族首领（南北朝至隋朝），被周恩来誉为“中国巾帼英雄第一人”；唐代平阳公主，唐高祖李渊之女，死后以军礼下葬，是中国史上首位获此殊荣的女性；南宋梁红玉出身武将之门，后落为营妓，最终封安国夫人、护国夫人；明末秦良玉，组建“白杆兵”，是唯一被正史单独列传的女性军事统帅；明初唐赛儿，白莲教女首领，为明代早期重要农民起义首领。花木兰、樊梨花、穆桂英等虽流传甚广，属文化艺术虚构人物，未载于正史。

近现代革命与隐蔽战线亦涌现出王翠兰、石三一、安娥、董云波、赵景霞、张露萍、沈安娜、朱枫等巾帼英雄，为中国革命作出重大贡献，值得永远纪念与学习。

其中，南宋梁红玉实有其人，且最具传奇色彩。梁红玉出身将门，祖父与父亲皆为宋代武将，自幼随父兄习武，精通兵法弓马，以“神力”著称，能挽强弓、箭发必中。宋徽宗宣和二年（1120），其祖父在平定方腊起义时因贻误战机战败处斩，梁家遭籍没，女眷充入乐籍。梁红玉作为罪臣之女，被编入京口营妓（官妓），由州县官府管理，专司军中宴飨歌舞，与普通娼妓有别。“红玉”其名不见正史，明代传奇《双烈记》载：“奴家梁氏，小字红玉。”其籍贯与身份历来有争议：一说江苏淮安，一说原籍安徽池州（今贵池），主流认为是江苏镇江人，沦于京口（今江苏镇江）为营妓。部分野史（如《鹤林玉露》）称其为“娼”，严谨史料则强调其营妓属官府乐籍，且本人“毫无娼家气息”。后遇韩世忠结为夫妻，凭才智勇略成为抗金名将，“英雄不问出处”的形象传扬后世。

梁红玉与韩世忠初遇于宣和三至四年（1121—1122）宋军平定方腊之后。韩世忠因擒获方腊立功，宋徽宗在京口设宴庆功，召歌姬舞女助兴，梁红玉以营妓身份献艺。宴上，韩世忠倾心于梁红玉的倾城之貌，梁红玉亦折服于少年英雄的飒爽英姿，两情相悦，不久结为秦晋之好。她敬佩韩世忠的英雄气概，决意追随其投身抗金。韩世忠为其赎身，纳为妻室。

梁红玉真正以女将身份投身军事，始于建炎三年（1129）苗刘兵变。她奉命星夜驰骋数百里赴秀州（今浙江嘉兴）报信，促成韩世忠率军勤王平叛，因功封安国夫人。

二人初次深谈，在庆功宴后。韩世忠夜宿军营/花园，梁红玉舞剑明志，月下共论家国与父兄之志，韩世忠方知其非寻常歌妓，相谈甚欢。建炎四年（1130）黄天荡之战前夜，梁红玉向韩世忠献策分兵设伏、以鼓为号，为韩世忠采纳；次日她亲执桴鼓，临阵指挥。此战水陆并举，前期于镇江金山、焦山设伏，三月十五日在银山龙王庙伏击金兀术。次日，双方舟师激战于金山脚下，梁红玉冒箭雨在金山妙高台擂鼓助威，宋军士气大振，大破金军先锋。金军不习水道，被逼入建康东北死水港黄天荡。韩世忠水师封锁荡口，造铁绳铁钩，以海船两路夹击，拖翻敌舟。金兀术被困，愿归财献马求道，遭严拒。四月十二日夜，金兀术用乡民计，凿通老鹳河故道三十余里逃逸；四月二十五日夜，又用汉奸之计，趁无风以火箭火攻宋军船队，宋军大败，韩世忠退守镇江。此战虽未全歼金军，却打破“金军不可战胜”的神话，极大鼓舞南宋军民，金军此后三十余年未再大规模渡江，江南得以稳固。韩世忠、梁红玉威名远扬，成为抗金象征。

据权威史料记载，梁红玉武艺与军事素养突出：能挽强弓、百发百中；擅长剑术，兼擅走绳，轻功与器械俱佳；精通家传武艺，系统习武；能抡大刀、用宝剑，近战格斗能力强；擂鼓指挥，需在箭雨中稳定传令，尽显胆识、体能与应变力。传说其七岁能举猪，正史无佐证，当属艺术夸张。

梁红玉之所以最具传奇色彩，在于其经历跌宕、才略出众、风骨凛然：

一、出身与际遇传奇。本为将门之女，因家难沦落营妓，却精通兵法翰墨、天生神力，傲骨侠肠，不慕富贵。

二、身份与功业传奇。以营妓从戎，上阵杀敌，黄天荡围困金军近四十天，擂鼓振军威，一战名动天下。

三、武功与指挥传奇。弓马娴熟、武艺过人，临阵献策、击鼓督军，战术与胆识兼备。

四、家国大义传奇。黄天荡战后，她不以亲废法，上书弹劾丈夫韩世忠“失机纵敌”，请朝廷加罪。大义灭亲，朝野震动，朝廷加封其为杨国夫人。

五、弹劾有据、公私分明。韩世忠轻敌失察，未防汉奸献计，未主动追剿，致金军逃脱；罗大经《鹤林玉露》载，梁红玉曾提醒防范金军阴谋，未被重视，愤而弹劾。

战乱用人之际，朝廷未罚韩世忠，反予擢升。绍兴五年（1135），韩世忠任武宁安化军节度使，驻守淮安，兵仅三万而金人不敢来犯，镇守十余年保一方平安。

绍兴五年八月，梁红玉逝于楚州抗金前线，年仅三十三岁。韩世忠卒于绍兴二十一年，享年六十三岁，后追赠太师、通义郡王，宋孝宗时追封蕲王，谥号忠武。

梁红玉一生跌宕，屡立战功，更以公心弹劾丈夫，大义昭然，无愧为最具传奇色彩的巾帼英雄。