《苗族迁徙史》

苗族是中华民族的主要缔造者，中华文明的主要奠基者之一。根据史籍记载，考古发现以及苗族心史传说考证，苗族发祥于我国长江，黄河，淮河下游地区与海连接的广袤原野，远祖先人与伏羲女娲有着密切的关系。5000多年前，他们北渡黄河，挺进中原，在燕山以北形成了足以与炎帝，黄帝部落抗俱的"九黎部落"。范文澜《中国通史》栽："九黎族最早进入中部地区。"蛮族中九系最强，大概是联合九个部落，每个部落各包括九个兄弟族，共八十一个兄弟族。蚩尤作为大酋长。"由于文化上的冲突，在4000多年以前，"九黎部落"与"炎黄联盟"爆发了"涿鹿之战"，被苗族尊奉为祖先的九黎首领蚩尤不敌被擒杀，"九黎"败走疆场，溃退中原，这场战争构成了一个起点，苗族从此开始了第一次大迁徙，一部分翻越秦岭进入汉中一带，后逐步向南发展进入四川江津，云南昭通等地，大部分南渡黄河，流徙于黄河以南，长江以北地带，后定居于长江中下游的洞庭，鄱阳诸湖和汶山，衡山一在尧，舜，禹时代，经历了尧"窜三苗于三危""放欢兜于崇山""舜征三苗"带，形成"三苗"部落。

"北分三苗"，大禹灭了"三苗国"。苗族先民又一次向西迁徙，形成"五溪蛮",东汉王朝建立以后，对武陵地区采取大规模军事行动，自建武二十三年(公元这是历史上苗族的第二次大迁徒。

47年)到公平元年(公元186年)的139年间，东汉王朝对武陵地区用兵达13次。由于封建王朝一再进剿，迫使苗族又一次大规模迁徙，一部分沿长江向西迁徙到达川东南然后进入云南，一部分经黔东南北部进入黔中地区后进入云南，大部分南下广西融水后北进都柳江流域形成黔东南苗族的主体，这是苗族历史上的第三次大迁徙。

进入云南的苗族由于种种原因陆续向者挝，缅甸，越南等东南亚国家迁徙，这是苗族历史上的第四次大迁徙。

20世纪70年代中后期，由于政治原因，部分居住在东南亚的苗族以"难民"身份进入美洲和欧洲，这是苗族历史上的第五次大迁從。

苗族是有形家园的放逐者，但不是"精神家园"的放逐者，他们永远固守，以兄弟之情面对自然，以美丽之心面对苦难"的文化人格和"永不言弃"的精神阵地，将这悲壮的历史再现于自己的服装银饰上，把几千年的苦难和迁徙的坎坷镌刻在每一件绣片和银饰的方寸之间，形成独特的文化现象，黔东南女盛装上衣绣片中的"马蹄纹"和头箍银饰中的十二个骑马武士造型，缀满上衣的银片"盔甲"就是对这些经历的最好追忆，这是黔东南苗族服饰和银饰文化长盛不衰的历史密码。《苗族的信仰》

苗族人民自古就信仰万物有灵，崇拜自然。信仰是形成宗教的先行条件，没有信仰就无法凝聚人心，那么一个宗教也就无法发展。所以苗族文化中宗教信仰很早就形成了。即使在苗族人民居往分散的情况下依旧留存到现在，苗族的主要信仰有自然祟拜，图腾祟拜，祖先祟拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神，盛行巫术。

传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供，其中比较典型的自然崇拜物有巨石(怪石)，岩洞，大树，山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。

在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨，土地奶，家神，祭桥，水井等，土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨口处或大路边行人休息处。家神信仰在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立"家神"偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的祟拜和祭祀对象。大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴，占卜，神明裁判，祭鬼，蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性祟拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支系的谱系，本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说，古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能，所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。《苗疆盅事》

谈起蛊毒，害人不浅，被害者不治均至死亡，而病因又无人考察。且说当今科学发达的医疗卫生部门，高科技的体检器械，蛊毒都没有被化验或检验出来。

蛊毒是苗族最忌讳的东西，传说蛊事一般传女不传男，因此有蛊毒的妇女一般都将蛊毒传给她的女儿，而且只传给最小白的女儿。一般有蛊毒的女人表面端庄贤惠，沉默少言，她煮的菜特别好吃，那是为她的蛊虫沐身子增添味道。凡有盅毒的妇女，附在她身上的蛊毒就称她为母亲，她称蛊虫为女儿。她们相互之间还可以用语言交流，她经常放蛊虫去害别人，否则她就觉得全身不舒服或被附在身上的蛊毒毒死。据说有蛊毒的妇女是以指甲来传病的，有蛊毒的妇女只要有心放蛊，指甲碰到食物，人或牲畜吃了就会中蛊毒，也有人说蛊是一种蛊虫，藏在蛊女的身上，每十天半月就要放出来害人，不然蛊虫就会吃掉她自己，疼痛难忍。

古书《外台》〉卷二十八有记载：人有养蛊，蛊毒以病人，凡诊法：中毒症状，令人令人唾水，沉者是，浮者非也。

心腹切痛，如有物齿，或吐下血，不即治之，食人五脏，尽即死矣。欲知是蛊与非当

蛊毒起源于古歌里的《十二个宝〉，十二个宝即十二个蛋：古歌里是这样唱的："鸭生鸭蛋，虱生虱子蛋，碟生央纳蛋，蝶生蝶不孵，姬宇守三年，三年孵不出。"姬宇传说是神鸟，她将十二个蛋孵化十个后，剩下两个"寡蛋"，丢进水井里。一天清晨，一个姑娘到水井里去挑水时，见到水中的两个"寡蛋"，就用扁带捅那两个蛋，两个"寡蛋"就顺着扁带爬上来，变成了娘鬼和蛊毒。

娘鬼就附在男的身上，蛊毒就附在女的身上。也有一种说法，说蛊毒是古歌里唱的两个"寡蛋"，一个被丢弃在荒野，变成一种专门惹是生非的鬼，另一个丢进水井，一天清晨，一个姑娘到井里去挑水时，见到水中的两个"寡蛋"，两个"寡蛋就顺着扁带爬上来，附在姑娘身上。姑娘回到家后，看见家里有一对蛇。后来姑娘出嫁，生了孩子，那一对蛇来与孩子争奶吃。那对蛇就是附在姑娘身上的蛇蛊，每当她感到身上不舒服时，就把蛇蛊放出来找吃，否则就会感到很难受。

说起蛊毒，真是让人伤心，气炸肺膀。所以苗族开亲，都要查祖宗三代亲朋好友，东村西寨。谁家有蛊毒，谁家有娘鬼，男不能娶，女不能嫁。有居心不良之人，却借此诬陷清白人家，诽谤人家有蛊毒，娘鬼。以此抬高自己，造孽深重。