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这是一个颇为宏大的创作工程。作者以两篇蕴含人生哲理散文为题材，创作了十二首格律严谨的《沁园春》，既遵循词林正韵的规范，又传达原文中“渡己渡人”的深邃思想，同时还附上一篇赋文与一个引人注目的标题。
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“渡”字三重天：十二首《沁园春》说透王阳明心学与千古渡人之道，收尽人生大智慧
《沁园春》·渡心十二境 (十二首)
这组词以《渡己赋》与王阳明心学为骨，以“渡”字为魂，分十二个维度层层递进，从静心、寡欲、宽量，到破执、自省、渡人，最终归于心物一体的圆融境界。
第一首：静定生慧
独对寒潭，万籁收声，皓月在天。
看尘嚣暂歇，灵台方净；纷华落尽，真意初悬。
水静犹明，神凝自照，一羽能知弓影偏。
蒲团坐，任星移斗转，我自岿然。
千秋不过云烟，问扰扰蝇头何物牵？
但焚香默坐，渐消块垒；观心内照，便见青莲。
静里乾坤，定中日月，慧海扬帆不用船。
风来处，有松涛入户，与我谈玄。
第二首：少欲则刚
藜藿充肠，布素藏身，意兴扬扬。
笑连城易碎，皆为饵诱；多藏必厚，总是身殃。
室有琴书，门无鸟雀，石作根基铁作墙。
君知否？那贪夫临壑，正索珠光。
何如野老徜徉，只一榻清风对古樟。
纵琼楼玉宇，终归尘土；锦衣玉食，不过皮囊。
寡欲心清，无求骨硬，万乘何能易我肠。
昂头立，似寒崖孤松，傲对群芳。
第三首：心宽路广
芥纳须弥，寸腑能容，万斛之舟。
记张公书忍，巷名留后；相如避路，气盖通侯。
蜗角争名，蝇头夺利，一笑都归海上沤。
闲观处，看蚁行槐国，自诩公侯。
何须局促如囚，但放却眼量天尽头。
便途穷日暮，犹歌楚些；山重水复，不碍优游。
广莫之野，无何有乡，大地从教寸步收。
抬眸望，正云开雾散，月满西楼。
第四首：破除我执
镜像非真，水月原空，认影成颠。
笑握拳而来，谁为实相；撒手而去，何事堪牵？
秦镜尘蒙，楚人亡箭，刻舷求之岂得全？
痴儿醒，但一场大梦，梦里悲欢。
须知万法随缘，纵尺短寸长各有天。
看蝶梦周耶，物我何辨；鱼乐我乐，濠梁自然。
执念才消，枷锁顿解，放出真如自在仙。
清风起，把旧时霾雾，吹散眉间。
第五首：自省修身
夜气未生，人欲初静，正好内观。
向灵台深处，搜寻稗草；神明府上，涤荡瑕瘢。
颜子四勿，曾参三省，日有孳孳敢自宽？
晨钟动，又新磨一镜，照彻千官。
莫教岁月空捐，恐白了少年头上冠。
念功名尘土，终归朽壤；德义圭璧，方可镌刊。
见贤思齐，见不肖省，步步莲花在脚底。
回头望，渐光明气象，换了旧颜。
第六首：涵养心体
心有明珠，本自光洁，奈被尘埋。
用良知作火，烧残茅草；功夫为帚，扫尽阴霾。
大麓风雷，巨浸波涛，不动此中方寸台。
纯熟后，看拈来草木，皆是兵材。
莫言天性庸乖，问尧舜何人我岂骸？
但时时勤拂，莫教惹垢；念念致处，自可通阶。
龙场悟道，庐山识面，万古长空一鉴开。
光明藏，把乾坤纳入，芥子中来。
第七首：事上磨练
玉出昆冈，百琢乃成，剑淬千洄。
任世途险仄，尽为道场；人情翻覆，俱作师资。
顺水推船，逆风把舵，起落寻常不动旗。
真豪杰，向洪炉大冶，锻炼此躯。
莫言静处堪嬉，恐一点浮云蔽赤辉。
对横逆之来，方见操守；纷华盛至，始验根基。
磨莹晶莹，琢磨纯粹，宝镜当台照魍魑。
归来后，笑从前光景，尽属无知。
第八首：知行合一
啖蔗知甘，履霜知寒，岂止空谈？
譬见父自孝，不由勉强；见兄自弟，岂待催参？
痛痒在身，饥渴由己，念起便行体段含。
真机处，似鸢飞鱼跃，活泼渊涵。
莫将知见空耽，纵说得天花也自惭。
要脚踏实地，方寸不昧；躬行实践，屋漏无惭。
路在脚边，舟行水上，一篙撑开万里潭。
光明岸，有春风相迎，花雨正酣。
第九首：万物一体
天地为庐，万物同根，人我在胞。
看鳏寡孤独，莫非兄弟；鸟兽草木，岂外分曹？
痒疴疾痛，皆关吾体，隔阂私心一笔勾。
风日美，正鸢啼而和，鹤唳而酬。
莫分此界彼沟，但识得源头活水流。
念一视同仁，岂分厚薄？民胞物与，自足千秋。
痒疴相关，痛痒在抱，荡荡乾坤即此舟。
鸣呼起，唤大同世界，共立鳌头。
第十首：此心光明
积善成德，神明自得，圣心备焉。
纵长夜漫漫，一灯能破；迷途杳杳，方寸为钤。
暗室不欺，屋漏无愧，白日青天在眼前。
回首处，看平生功业，尽在间。
莫言迂阔难攀，有孺子入井人皆然。
但扩充得去，便是尧舜；火燃泉达，可达云天。
光被四表，格于上下，万里无云月正圆。
从兹去，向康庄大道，一往无前。
第十一首：同体之悲
己溺己饥，民胞物与，岂忍独醒？
念人溺由我，岂容袖手？人饥由我，怎敢忘情？
一夫不获，时予之辜，若挞于市心自惊。
同此体，纵天涯海角，痒疴关情。
春风吹遍枯荣，看万物并生在一庭。
把慈悲种下，花开世界；方便撑起，舟渡苍生。
地藏宏愿，观音千手，不舍娑婆度众灵。
抬头看，正星河欲转，大爱无声。
第十二首：究竟圆满
云在青天，水在净瓶，各不相妨。
看竹影扫阶，尘终不动；月轮映水，波亦无伤。
饥来吃饭，困来即眠，除此更无秘密藏。
风幡动，是仁者心动，非风非幡。
从今撒手何妨，把文字千经束高梁。
只饥食困眠，全彰法味；笑歌怒骂，俱是文章。
渡尽劫波，归来一笑，明月清风旧草堂。
推窗望，正山青水绿，鸟语花香。
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《三渡赋》
夫人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。然此一隙，亦有千山万水，须渡。渡者，非舟楫之谓，乃心性之功也。故曰：人生有三渡，曰渡己，曰渡人，曰渡心。三渡既毕，方见如来。
何谓渡己？ 己身不渡，如陷泥淖，虽欲援手，其力不逮。渡己者，以静为舟，以定为橹。静能生慧，慧剑斩纷扰之丝；定能生智，智火焚浮嚣之草。少欲则刚，刚在内而不在外；多求则弱，弱在物而不在心。是以君子终日乾乾，夕惕若厉，反观内照，涤瑕荡秽。如切如磋，如琢如磨，去其圭角，莹其精神。见贤思齐，见不肖而内自省，此渡己之实功也。
何谓渡人？ 渡人非有心为之，乃己立立人，己达达人之自然也。心宽则路广，量小则途狭。能容小人，方成君子；能恕人过，乃积己德。以爱对恨，恨自消融；以善回应，恶无由生。然渡人须先自渡，盲者不能导盲，溺者岂能救人？必也己身既固，己智既明，然后如灯传照，照彼昏黑；如筏济川，济彼洪流。举手投足，无非方便；扬眉瞬目，尽是慈悲。此渡人之真谛也。
何谓渡心？ 心为身主，五蕴之帅。心若不渡，百骸俱病。渡心者，破我执之牢笼，出无明之长夜。执于我念，如蚕作茧；困于自我，似鸟囚笼。能破我执，则天地宽阔，万物同根。知相由心生，境随心转，则外境之顺逆，无足以动其中。饥来吃饭，困来即眠，平常心即是道。不为物役，不为情牵，不为名累，不为利惑。如此，则此心光明，夫复何言？
嗟乎！渡己者，内圣之功；渡人者，外王之业；渡心者，彻上彻下，内外合一之道也。三者一贯，而人生之能事毕矣。昔阳明先生龙场一悟，始知圣人之道，吾性自足。向之求理于事物者，误也。故曰：心外无物，心外无理。渡人渡己，总在一心。但存此心光明，亦复何言？亦复何求？是为《三渡赋》。
