诗人温竞清醉茶诗文欣赏

温竞清春夜醉茶《夜倾情》

       文化是民族的精神命脉，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。

       文学作品则是时代风貌的镜子，深刻映照出一个时代的社会变迁、思想潮流与人民情感。诗直接记录了劳动人民的生活场景、社会习俗和情感。

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       目前，百度根据公开资料，百度——百科里温竞清是一位活跃于网络平台的当代诗人，其作品以传统诗词形式为主，融合茶文化、家国情怀与客家地域特色，风格强调“温情、崇德、向善、正清和美”‌‌。

       啊！我自豪我骄傲，我是“醉茶诗人”。诗人，一般意义来讲，是指写诗的人；从文学概念上讲，是指在诗歌（诗词）创作上有一定成就的写诗的人和诗作家。诗人通过诗歌创作、吟咏抒发激情，通过诗歌讴歌祖国的大好河山，通过诗歌传颂人间真善美。载入文学史上的诗人，应属于文学家、思想家、哲学家、艺术家的范畴。

       诗人是情感与思想的表达者‌，通过高度凝练的语言，传达个人或群体的情感、思想、审美体验以及对世界的哲学思考。‌‌‌

       诗人是语言艺术家‌，诗歌创作要求掌握‌语言精炼性、韵律节奏感和意象构建‌等特殊技巧。诗人正是运用这些艺术手法，将日常语言转化为具有美感和深度的诗篇。‌‌‌

       诗人是社会与文化的反映者‌，诗人的作品常常反映社会现实、探索人性，并对时代文化和思想产生深远影响。

       时下，有网友提问，写诗的人是可以通过写诗获取大的经济收益吗，写诗人是否贫穷……说实话，不能一概而论。历史上和现实中，‌既有穷困潦倒的诗人，也有生活富足甚至位极人臣的诗人‌。关键在于时代背景、个人境遇、社会地位与谋生能力等多重因素。鲁迅先生曾说 : 搞文学必须具备两个条件，闲和裕。闲是有充裕时间，裕是有富裕生活，否则就别去碰文学这个硬壳了。物竞天择，适者生存。

       换言之，虽然古代的诗人们大部分过着清贫如洗的生活，但是他们没有埋怨生活的不过，而是选择通过文学作品的形式，抒发自己的情感，在这滚滚历史长河之中，留下自己足迹。透过每位诗人所写的作品，读者可以超越时间的距离感受到那个时代人们的记忆往事与思想情感，更能将这种情感与自己的生活实践相结合，来抒发自己的意志。

       综上，我认为写诗是一种修行，徜徉于唐风宋雨，流连于平仄韵脚，修身养性，舞文弄墨，斟字酌句，闲情逸致，思想驰骋，时光伴侣。写诗的人，更是生活的拾光者，能从一朵花的绽放里看见春天的信笺，从一阵风的呼啸中听见岁月的私语。所以，‌诗人即生活的情人‌，真正写诗的人，并非只为押韵而作，而是深爱着生活本身。他们不逃避琐碎，反而在柴米油盐中听见韵脚，在通勤路上看见诗意。正如文中所言：“真正的诗意，不在远方的雪山草原，而在你为孩子系好红领巾时指尖的轻柔。”诗人不是超脱尘世的隐士，而是扎根现实、用心感受的“在场者”。

       同时，诗人确实不该是浮光掠影的吟唱者，而应是时代的凝视者。真正的诗心，既在山水之间，也在家国之中……一半蘸着月光写柔情，一半蘸着热血写担当‌。

       诗人要有“三眼”：一是望远眼‌：不困于当下喧嚣，能看见“十年后的中国”在何处落笔；二是显微眼‌：从一滴露、一声叹里，照见人间冷暖；三是回望眼‌：手握上古风骨，心承先贤文脉，让《诗经》的露、《楚辞》的风，在今日仍有回响。

       诗人的诗要有“两极”：一极是‌潺潺细流‌：写母亲白发飘在灶台风里，写孩子踮脚看春天第一片新叶；一极是‌大江奔涌‌：写高铁穿山时大地的震颤，写边关雪夜里不熄的灯火。正因有这柔与刚的张力，诗才不只是文字，而是有温度的证言‌。

       关于“不迎合”: 有人提到的“不随庸流”，应要慎重，凡事有个度。倘若一味孤高，把大众当“俗”，反成另一种傲慢。我想真正的独立，不是拒人千里，而是‌俯身倾听，却不下跪书写‌。像艾青写《我爱这土地》，泪在眼里，根在土里。我常清唱《大江南》、《最美》这些作品，能帮助我更深深地感受到心中那份对“有魂之歌”的执着，把深情与风骨织成一行行心跳的。

       当下，的确存在写诗不能养家糊口的情况，但诗人写诗就是精神富足滋养灵魂。在复杂多变的世界里，不要把写诗当作一种谋生职业，写诗只是生活的一个很小的部分，写诗抒情自得其乐。看来写诗才华不一定能换来钱，但能换来诗和远方！

       值得注意的是，文学作品对时代的反映并非简单复制，而是经过审美提炼与价值重构的过程。它既要“眼纳千江水、胸起百万兵”地把握宏观格局，也要深入个体内心，展现复杂人性。唯有如此，才能创作出既有时代厚度又有情感温度的作品，真正发挥“以文弘业、以文培源、以文立心、以文铸魂”的作用。

       时下，作为文艺工作者要“树立大历史观、大时代观”，从时代的脉搏中感悟艺术的脉动。因此，我要在这新时期里，不断加强学习，不忘初心，砥砺前行，创作出更多、更壮美的诗词楹联作品，赞颂祖国与人民。

温竞清醉茶诗稿

   七言律诗

诗魂伴我度春秋

春情胜意宋唐风，

平仄和生韵美浓。

骚客时常祥练字，

澄怀志永喜欣龙。

神驰峻岭千峰笑，

爱寄殷民万世容。

德道流年多博爱，

诗魂伴我度春冬。

七言绝句

        其一

温情圆梦境

温情春韵爱民绵，

竞志耕耘厚德田。

砥砺前行圆梦境，

正清和美乐流年。

         其二

诗联敬民贤

温情竞志作鸿篇，

不敢才华赛谪仙。

华夏清风文化美，

楹联诗赋敬民贤。

         其三

  七言绝句

  诗人醉穷

茶酒醉心情韵绵，

正清和美颂民全

骚人爱道春光好，

最是诗人不值钱。

赏析 

       这首七言绝句《诗人醉穷》，使用“平水韵”，押“先”韵，以自嘲笔法道出诗人清贫而坚守精神追求的境遇，语言质朴却意蕴深厚，展现了诗人温竞清“醉茶诗稿”中一贯的温情、旷达与正清和美的审美取向。

       一、诗句解析

       “茶酒醉心情韵绵”‌，开篇点出诗人寄情于茶酒之间，非为沉醉消遣，而是借茶酒之清雅激发诗情。“醉”非真醉，实为沉浸于艺术创作的精神状态；“情韵绵”则形容诗意连绵不绝，情感真挚悠长。此句呼应其“醉茶”创作理念——以茶养心，以诗抒怀。

       “正清和美颂民全”‌，“正清和美”是诗人温竞清诗学思想的核心，源自中国茶道精神中的“和、静、怡、真”，亦体现儒家仁爱与道家自然的融合。此处“颂民全”表达对百姓安康、社会和谐的祝福，彰显其诗作中一贯的家国情怀与人文关怀。

       “骚人爱道春光好”‌，“骚人”即诗人，自指亦泛指文人群体。“春光好”既写自然之景，更喻文化繁荣的理想时代。诗人热爱这充满希望的时节，却也暗含对现实境遇的反讽——外人只见风花雪月，不知文人困顿。

       “最是诗人不值钱”‌，结句陡转，直击现实痛点。以幽默自嘲收束全诗，道出传统文人在物质价值体系中的边缘地位。这种“不值钱”并非才学不足，而是精神价值在功利社会中被低估的真实写照，令人唏嘘又发人深省。

       二、艺术特色与文化内涵

        1、风格融合：豪放与温情并存‌。全诗语言直白却不失雅致，情感从悠然转向悲慨，体现了诗人温竞清“温情博爱、切时切境”的创作性格。他不避现实之苦，亦不弃理想之光，正是传统士人“穷则独善其身”的现代回响。

        2、主题深化：文人的精神坚守‌。在当代社会，诗歌创作常被视为“无用之事”。此诗借自嘲揭示一个深刻命题：真正的诗人，未必富贵，但必有风骨。他们以文字守护良知，以情怀温暖人间，其价值岂能以金钱衡量？

        3、文化传承：从“茶道”到“诗道”‌。“醉茶”不仅是生活方式，更是精神修行。正如卢仝《七碗茶歌》中饮茶至“两腋清风生”的超然境界，诗人温竞清亦将品茶、饮酒升华为诗意人生的象征。茶酒为媒，连接的是古今文人共通的心灵世界。

附 : 

最具收藏价值艺术家温竞清部分书画作品选

温竞清艺术简介

        温竞清，生于广东紫金中坝鹿子嶂南山下良庄宝善楼，现居深圳，中国大众文化学会名人书画艺术发展委员会副秘书长、中国楹联学会会员、中华诗词学会会员、中国楹联学会中宣盛世文化艺术交流中心会员、深圳市书法家协会会员。数十年来，潜心研习书法、诗词、楹联，别无奢望，偶有所得，乐不可支。

       生平艺事被收入百度百科、书画家百科、名人简历、中国当代书法家辞典等多种名人传记与辞书。于1995年7月被收入由中共广东省委中国专家大辞典广东卷编委会编纂、广东人民出版社发行的《中国专家大辞典 · 广东卷》。《温竞清诗文选集》于2014年由中国文化出版社出版，并收入百度百科。2022年入编《名人辞典》。

总编简介

李淑林，网名阳光，注册志愿者。系中华诗词学会会员、中国散文学会会员、华夏精短文学学会会员，东坡区诗词学会会员、理事，仁寿诗词学会、仁寿作协会员，同时担任名篇·金榜头条总编导师及文学艺术网、文学名人堂等十大平台总编。荣获仁义寿乡民星榜样、最美家庭及眉山市助人为乐最美家庭等荣誉，连年被名篇评为文学领军人物与年度功勋人物。