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26-03-11 21:57 1937阅读

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高大师相

文/高庆礼

前段时间看到康熙十年《炎陵志》，原书中有宗人府高大师相鉴定，衡州府知府张奇勋较阅，新任衡州府知府佟国瑜主修，炎陵贡生罗士彝篡著记载，在淄川高氏家族传说及《高氏家模》中也有高念东（珩）先生康熙七年奉命致祭炎陵记载，但高大师相是否就是高珩先生，不得而知。

春节小长假，在家闲聊，又翻阅《高氏家模》及网上查找中国图书馆康熙十年《炎陵志》有关资料，疑惑终于解开。在康熙《炎陵志》校点一文中有康熙七年，宗人府府丞高珩奉命致祭炎陵记载，罗士彝：“一时备赞殿廷，观光圣代。虚恐祭毕后，问及山川始讫、民物风景，愧无以应，乃作《炎陵述古》一册，略陈大概，预献当事。”在麻城社弟田弘恕撰写的序中有“康熙戊申夏，宗人府高先生奉命致祭，驻节邑中，遍询所为炎帝考纪者。罗子辑稿相证，先生不胜击节鉴赏，并嘱其速付剞厥，以公海内知己之遇。”由此可见，高珩在奉命致祭期间，见过《炎陵志》，非常欣赏，并嘱咐快速付梓，公众于世。在《炎陵志》中附有罗士彝撰写的“为上大师相宗人府高念东夫子撰立戴德碑记”，这与《高氏家模》中“司寇公致祭湖广酃县载德碑”内容是一致，在“为上大师相宗人府高念东夫子撰立戴德碑记”落款处有公讳珩，字念东，山东淄川籍，今任宗人府府丞加一级致祭于炎帝、虞帝二陵。由此可见，《炎陵志》落款中宗人府高大师相鉴定即应是高珩先生也。

高珩先生康熙七年（1668）奉命致祭炎陵，其时酃邑屡经兵燹，遗民无几，咸以绎骚为虑。先生至，行李数肩，斋居茹疏，屏置一切供账，人役亦无烦扰。且目击凋残情状，访问赋役疾苦，还京上疏，亟请拯恤。酃民感戴维深。在这次致祭中，为改变以往利弊，高珩先生自我做起，采取三项措施，：一是除必要的仪仗外，最大限度地压缩随从人员，实行轻车简从；二是严厉约束随员，不准扰害沿途官民，特别是不能接受各地官民的赠遗，一经查出，严惩不贷；三是以往地方供应旧例，一概取消。由于采取了以上措施，他受到了官民的衷心爱戴。沿途父老对他的洁身自爱、一尘不染，无不感佩，争相为他建生祠，立碑颂德。祭陵归来途经湖广，察知该地区多年来盛行自溺女婴的陋俗。究其原因，多因地僻民贫所致。他带头捐金，倡建育婴堂，收养遗弃女婴，使这一旧俗得到了遏制。路经淮安时，恰逢岁荒，眼见灾民流离失所，他心情十分沉重。为了解民倒悬，遂将随身所带银两全部捐出，籴米数百石，赈济灾民。回来后，还京上疏了《陈酃宁远二邑疾苦疏》。致祭期间撰写了祭文曰：“自古帝王继天立极，功德并隆，治统道统，昭垂奕世。朕受天眷命，绍缵丕基，庶政方亲，前徽是景，明祀大典，亟宜肇修。敬遣专官，拜将牲帛，爰昭殷荐之忱，聿备钦崇之礼。伏惟格歆，尚其鉴飨。”祭毕陛辞，又顿首致祝曰：“愿祚我国家，皇图巩固，时和年丰，物无夭扎，民无疵疬，眷兹一方，为古帝汤沐。”并写有《下车家庙赠句（致祭炎陵寓罗祠因赠）》诗句，“三湘行尽到天涯，舍馆清除驻使车。乱后井墟无古木，春来俎豆有神鸦。一门宗法关王政，百代书香见故家。圣世显扬努力在，齐驱江右旧声华。”据王士禛《池北偶谈》卷十四《湖湘诗》云：高念东侍郎(珩),以康熙戊申奉命祭告南岳,在湖湘间有诗数百篇。予喜其绝句录之。如“行人到武昌，已作半途喜。那识武昌南，烟水五千里。”“未入衡州郭，先看衡州城。城门垂薜荔，大抵似巴陵。”“绿净不可唾，此语足千古。天水澹相涵，中有数声橹。”“花放不知名，稻秀犹能长。芳草隐清流，但听清流响。”“两岸层层嶂，孤城面面山。横襟凭一叶，睥睨洞庭间。”“几月舟行久，今朝倦眼开。千峰翔舞处，一片大江来”“南岳云中尽，东流海上忙。他年图画里，著我在潇湘。”“芋火夜经声，悲喜寒岩寺。宰相世间人，何与山僧事。”“磨砖竟不成，磨铜伺不可。寄语马大师，努力庵前坐。”唐梦赉《志壑堂文集》卷六《紫霞先生传》又载：“奉命祭告，穷潇湘山水之胜，至紫霞洞而反，故自号‘紫霞道人’云。”《宿王氏虚堂》中有“不信苍梧画，蓝舆到始真。水穷三楚遍，山入九疑新。”紫霞峰又称斜岩、紫虚洞、重华岩，在九疑山舜源峰左一里。王氏虚堂即王氏宗祠，在宁远南湾井镇路亭村，为祭陵所经之地。又据嘉庆元年《九疑山志》，高珩于康熙七年曾前往九疑山祭祀舜陵。并作诗数首。

到九嶷祭舜帝时，途闻岭南宅侯名庵----万寿庵，香火兴隆，慕名探之，庵主备以斋饭，高珩尝觉清香软滑，惊叹：南蛮之地，盛产一宝。庵主答曰：吾幸得先祖慧眼择地于此，造田千亩耕种，得以救世济民。

高珩携米返朝，帝食之大悦：舜帝有灵，华夏有幸，子民足食，天下太平。逐遣县令年年朝贡，宅侯贡米因此名扬。

高珩（1612—1697），字葱佩，号念东，晚号紫霞道人，又称高司寇、高少宰、司寇公，山东淄川人，始祖高全，于明初蒙阴县狗跑泉迁来淄川县城北魏家庄(后改名月庄)，淄川高氏十世孙。明崇祯十六年（公元1643）进士。选翰林院庶吉士。顺治朝授秘书院检讨，升国子监祭酒，后晋吏、礼部侍郎、刑部侍郎。珩工诗，体近元、白，生平所著，不下万篇，作诗如麻姑掷米，粒粒皆成丹砂。著有《劝善》、《和寒山诗文稿》、《迂儒话》、《救荒略》诸书。有《栖云阁》十六卷，为赵执信所编；拾遗三卷，为宋弼所辑，《四库总目》并传于世。高珩一生嗜读书，博览群籍，凡海内名山所藏及文人所著，人间未经见者，购求务得之居，恒手不释卷。著述不下万篇，所作理学训世的书作，都堪称佳作。对养生、儒学、通志、地方志等都有研究，如他为山东通志、淄川县志、滇考、永丰记事、弥陀寺等都参与过修编或撰序文，曾任簒修《实录》副总裁。康熙七年高珩去炎陵致祭，问及山川始讫，民无风景以及后来《炎陵志》中宗人府高大师相鉴定，不足为奇。师相，即宰相尊称，罗士彝为何又称高珩为大师相呢？不可而知，但从《为上大师相宗人府高念东夫子撰立戴德碑记》可以看出，炎陵百姓称之为“太平宰相，宽和乐易，真社稷之望、苍生之福也！”之所以称高珩为“大师相”可能也是对高珩一种尊重和敬佩吧！今日高侍郎念东先生可又多出了一个“高大师相”尊称。

附：为上大师相宗人府高念东夫子撰立德碑记

皇上登极之六年，亲理庶政，大赦天下。遣官致祭，以历代帝王陵寝为首务，示钦崇大典，道法同也。越明年戊申春，高大师相衔命，梯山航水，三越月，得抵我鄢，以祭于炎帝之陵。

先是，鄢属九邑屡经兵燹，遗民屈指而数，乡落一望坵墟尔。咸惧，以为是祭也，乃天子之大臣，不知其几番络绎，几许供送，渺兹穷瘠，未敢安枕而寝也。

及至，惟图书数箧，肩舆数乘，斋居茹蔬，一切供帐之具屏置不用。所历州县，肃然若未曾有。草野之人无不以手加额曰：吾侪小民，不图今日得见太平宰相，宽和易有如是乎？真社稷之望、苍生之福也！届期，祗命有司，备牲仪虔洁，顒若有及。祭毕陛辞，则又顿首致祝曰：“愿祚我国家，皇图巩固，时和年丰，物无夭扎，民无疵疠，眷兹一方，帝为汤沐。”且目击凋残，凄然恸念，屡进而问民间疾苦。民稽首陈情形，大师相恻然，曰：“尔鄢之困于赋役，视他邑为甚。赋苦于八亩成石，役苦于计人授丁。当今圣朝，恩德翔洽，无一夫不被其泽，独忍兹一隅之阽危乎！此如人之久病尫嬴，欲复元气，非一匕之药所能起也。”恺弟肫挚，溢于言表，真如慈母视赤子之颠连，抚摩痛惜，惟恐其不及耳。民环跪百拜，且感且泣。思惟宋富郑公、明刘忠宣公，足以匹之。