研探财道文化，关注现实，试议勤劳致富

——在《大秦岭祖脉文化周文化财道文化座谈会》上的发言

文/李瑞祺

【编者按】李瑞祺先生《研探财道文化，关注现实，试议勤劳致富——在<大秦岭祖脉文化周文化财道文化座谈会>上的发言》：本文作为文化座谈会发言，兼具历史厚度、理论深度与现实观照，立意鲜明且逻辑清晰。作者以与共和国同龄的人生阅历为切入点，串联起不同时期劳动价值与财富分配的变迁，从人民公社的集体劳动到改革开放后的贫富分化，再到新时代的制度纠偏，历史脉络梳理详实，个人体验与时代背景交融，极具代入感。文章核心论点突出，破除“勤劳致富”的绝对化认知，提出其有效性依赖生产方式与分配制度的关键判断，引用马克思主义剩余价值理论与习近平总书记相关论述佐证，兼具理论支撑与政策呼应。对 “工本制”的阐释及周家庄乡、南街村等案例的列举，让抽象理论落地，增强了说服力。尤为亮眼的是将财道文化与当代实践结合，以赵公明财神文化为纽带，提出“创造性转化、创新性发展”的传承路径，既挖掘传统文化中“公平正义”的内核，又批判借信仰敛财的乱象，赋予传统财道文化新时代内涵。结尾升华主题，将党的领导与“活财神 理念关联，契合座谈会“祖脉文化”与“现实财道”的核心议题。全文情感真挚，立场鲜明，既直面两极分化等现实问题，又传递出对共同富裕的坚定信心，语言质朴有力，符合发言语境，是一篇兼具思想性与感染力的优质发言稿。【编辑：纪昀清】

我生于1949年，和共和国同龄。在新中国建立后的前30年里，我在人民公社的集体里劳动过，在国营工厂、社办企业工作过，也在学校教过书。那些年代，人们从来不谈“勤劳致富”这个词，无论在哪个岗位，都把干好本职工作、获得劳动报酬，看作顺理成章。从事相同的工作，只要出勤一样，踏实完成工作量，大家获得的报酬是一样的。因技术、工龄原因收入有差距，但也很小。但无论干什么，都认为是在建设社会主义，为国家、为集体勤奋工作是理所应当的。

上世纪八十年代、九十年代，随着农村推行分田到户生产责任制、工厂实行厂长经理个人承包制，人们的生产劳动积极性得到极大释放，依靠勤劳增加产量、提高收入，进而改善家庭收入，确实产生了明显成效。“让一部分人先富起来”“勤劳致富”的口号响遍全国。那些心眼多、门道稠、有技术特长的人收入明显高于一般人，而掌握生产资料、收益分配权的承包人、厂长经理们，收入更是高于一般农民、工人数倍、十数倍甚至数十倍。社会财富在急速向少数人汇集，占社会总人数不到20%的人却占有社会总财富的80%；特别是资本失控、特权泛滥，占总人数不到1% 的极少数百万富翁、千万富翁、亿万富翁，更成为盘踞在全国人民头上的吸血鬼和寄生虫。两极分化显著存在，依靠诚实劳动致富已变为一种奢望。党的十八大以来，党中央狠出重拳，打击权力腐败、遏制资本疯狂，在全社会取得很大成果。但不可否认的是，一度时期流行的“劳动是致富的关键，只有辛勤劳动的人家庭才会富有，劳动光荣、懒惰可耻”“勤劳是成功的阶梯，致富是勤劳的结果”“勤能补拙是良训，一分辛劳一分财”“勤劳是财富之母” 等颂扬勤劳的赞美之词，几乎消失了。

为什么会出现上述严重问题呢？靠朴素的认识回答不了这个问题。从事理论研究的答案是：“勤劳致富”不是绝对真理，而是高度依赖生产方式与分配制度的有条件命题——在资本主导的雇佣劳动体系中，勤劳往往加剧相对贫困；而在工本制或公有制条件下，勤劳才真正通向共同富裕。“勤劳致富”作为流行口号，既承载着中华传统价值观，如“天道酬勤”“业精于勤”，也被写入新时代政策话语，成为促进共同富裕的重要原则。但其实际效力并非天然成立，而需置于具体社会生产关系中审视。马克思早就指出：“价值由劳动创造，但剩余价值却被资本无偿占有。”劳动者越勤劳，资本积累越快，贫富差距反而拉得越大。关键在于核心机制：两种生产方式决定勤劳能否致富，即资本生产方式还是工本/公有制生产方式。

所谓“工本制”，指以劳动者权利（劳权）为中心的生产方式，生产资料服务于人的需要，而非相反。改革开放四十多年来的实践证明，坚持党的领导、坚定不移发展集体经济的河北省周家庄乡、河南省南街村、陕西省袁家村等搞得好的农村，正是共同富裕的典型。一度时期，人们存在认识偏见，以为“勤劳=致富”，这是一种简化的幻象。历史表明，先富者多凭生产资料占有或制度套利，而非单纯体力付出；圈地运动中被驱逐的农民“勤劳”一生，却沦为无产者。曾经长期有种观念：“不勤劳=贫穷”，这是一种归因谬误。现实中，亿万农民工、清洁工、种棚人极度勤劳，却难言致富，根源在于劳动价值未被公平计量与分配。而要实现真正的致富，其杠杆是勤劳+智慧+制度保障，正如习近平总书记强调的“共同富裕要靠勤劳智慧来创造”，突出了“创新”与“制度性安排”的协同作用。

从理论研究的结论来看：“勤劳致富”的有效性，本质是社会制度的选择题——当劳动成果能通过按劳分配、员工持股、集体福利等机制反哺劳动者时，勤劳才成为致富引擎；反之，在资本增殖逻辑下，勤劳只是加速自身被剥削的催化剂。因此，破除“勤劳原罪论”与“勤劳万能论”两种极端，聚焦构建保护劳动所得、提升劳动报酬占比、畅通向上流动通道的制度环境，才是兑现“勤劳致富”承诺的根本路径。

我们周至县是华夏财神赵公明故里，财神文化、财神信仰、财神祭祀传承千年不衰，形成了一套较为完备的“财道”理论，体现了勤劳勇敢、善良的中华民族追求勤劳致富、公平正义、惩治邪恶、谋求幸福美好生活的淳朴愿望。诚然，这种通过礼拜财神寻求财富的方式，一直是人们的一种希望和理想。几千年来，由于极少数贵族、官僚、奴隶主、地主阶级对绝大多数人的压迫和剥削，劳动人民根本改变不了贫困的现实。而只有在当代，在中国共产党领导下，把人民对美好生活的向往，通过好制度、好政策、好方法去指导、去引导，加上人民勤奋不息、用聪明才智去创造建设，才能一步步实现伟大的目标和理想。从这个意义上讲，中国共产党把财神的作为、把财道的理论，真实体现并落实在了这辽阔的祖国大地上。中国共产党就是亿万人民心中的活财神！传承弘扬财神文化和财道理论是一种正能量，用合乎道义、不违背法律法规的方式获得利益是一种主旋律。应该指出，那种打着财神的旗号、借对财神的信仰用欺骗手段敛财的行为，是应该遭到谴责和坚决反对的。习近平总书记多次论述继承发扬中华优秀传统文化工作，强调应当“创造性转化、创新性发展”，要与时代紧密结合、与时俱进，才有生命力，要达到“更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明”的目标。我们要努力遵循从毛主席到习近平总书记的指导思想，发掘赵公明财神故里文化的丰富内涵，进行新的解读，守正创新，使之成为当代人民正当谋求财富、创造美好生活的精神力量。

我的发言若有不妥之处，欢迎批评指正。

2026年3月3日 

【作者简介】李瑞祺，周至县历史文化研究会终身名誉会长，党支部书记。