（孙建军）闻听过传说中你的风声 / 寻找过遥远处你的背影 / 谁在路边神伤涕零 / 碎落这一地光阴 |《谁在路边碎落一地光阴》
谁在路边碎落一地光阴
作者：孙建军
闻听过传说中你的风声
寻找过遥远处你的背影
谁在路边神伤涕零
碎落这一地光阴
问讯过梦幻中的尔玛姑娘
跟随过羊角上昂首的图腾
终生追逐热烈火焰的木比达
世代被呼为姐姐的慈爱母亲
你白石头上镌刻的命运
泥土样沉默，悬崖般冷峻
羊皮鼓敲击的天空
总是佝偻着身躯低吟
呼唤水土归来的释比
喉嗓里滚动着苍茫之问
而凌空盘旋的雄鹰
俯瞰过多少神秘岁月
哪一方尘封的过去
才是你一直珍藏的经文
当节令衔着时间归来
你光阴的守望
早已刻骨铭心
有人才把写生的轮回
随风投递给日月星辰
而凝聚在笔端的意象
便可以得寸进尺
独自丈量手心里的倾听
于是呼天抢地，一鸣惊人
人啊，抬起头来
生生世世，裸露的脊背
一如历史般的铜镜
点评
符 立
这首《谁在路边碎落一地光阴》是一首带有浓郁民族文化底色的抒情诗，通过神话、仪式与日常意象的交织，追问“光阴”与“命运”的深意。
诗的开篇以“风声”“背影”“神伤涕零”“碎落这一地光阴”等词语，营造出一种追寻与失落并存的氛围。“谁在路边”这一设问，使“光阴”不再是抽象的时间，而仿佛是一个可以被看见、被打碎的存在，也暗示着某种民族记忆或个体命运的散落。
第二段引入“尔玛姑娘”“羊角上昂首的图腾”“木比达”“慈爱母亲”“白石头上镌刻的命运”等意象，明显带有西南少数民族文化（如羌族）的影子。神话人物、图腾符号与“泥土样沉默，悬崖般冷峻”的石头，共同构成一个民族的精神谱系。石头上的“命运”既是自然的，也是历史的，沉默而坚硬，仿佛在对抗时间的侵蚀。
第三段转向宗教与仪式：“羊皮鼓敲击的天空”“呼唤水土归来的释比”“苍茫之问”“雄鹰”“尘封的经文”。羊皮鼓、释比（祭司）、雄鹰与经文，构建出一个介于人间与神圣之间的空间。时间在这里被拉长为“神秘岁月”，而“哪一方尘封的过去 / 才是你一直珍藏的经文”则将历史与信仰、记忆与自我认同联系起来，暗示真正的“经文”可能不在典籍，而在一个民族的集体记忆与个体心灵之中。
第四段从民族叙事转向更具普遍性的“写生的轮回”。“节令衔着时间归来”“光阴的守望 / 早已刻骨铭心”，表明对时间的体察已内化为生命本能。“写生的轮回”“随风投递给日月星辰”“笔端的意象”“得寸进尺 / 独自丈量手心里的倾听”，则强调艺术创作本身也是一种“丈量时间”的方式。诗在这里将个体创作与宇宙节律相连，艺术成为人对抗遗忘、把握时间的一种途径。
结尾部分，“呼天抢地，一鸣惊人”“人啊，抬起头来”带有强烈的召唤意味。“生生世世，裸露的脊背 / 一如历史般的铜镜”，将人的身体与历史并置：脊背既是劳作与承受的象征，也是历史映照自身的“铜镜”。人不再只是时间的被动承受者，而是历史的参与者与见证者，其生命经验本身就是历史的一部分。
总体而言，这首诗意象密集而统一，民族文化符号与哲思相互渗透，既深情回望传统，又试图在时间的流逝中找到人自身的位置。语言略带庄严与悲壮，在“碎落的光阴”与“刻骨铭心的守望”之间，完成了一次对民族记忆、个体命运与人类历史的多重书写。
作者简介 :
孙建军：军旅出身，中国作家协会会员，国家一级作家，曾任《星星》诗刊编辑部主任、编审，四川省作家协会副秘书长、创作研究室主任等职。文学与影视作品曾荣获萌芽文学奖、首届汽笛文学奖、四川文学奖、中国电视金鹰奖、巴蜀文艺评论奖、四川五个一工程奖等30多次奖项。
符立：男，海外学子。攻读理工科却喜欢文学。发表过少量作品，包括诗歌散文和评论。
编辑：乐在其中
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