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撰文/马彦 马佳
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有一百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有近百篇评论文章在网络平台上发表。
2026年2月26日
68、剑与十字架的史诗——深度解读马学林先生咏伊莎贝拉一世十首同名诗词
一、引言：当中国格律遇见西班牙女王
1、在世界历史的星空中，很少有君主能像伊莎贝拉一世那样，同时身披“圣徒”与“暴君”的双重外衣。她是西班牙黄金时代的奠基人，也是宗教裁判所的缔造者；她是哥伦布远航的资助者，也是异教徒的驱逐者。在2026年2月26日这一天，中国当代著名诗人马学林先生以十首同名诗词，为这位影响人类历史进程的第六十八位巨人——伊莎贝拉一世塑像立传。
2、这组作品横跨七律、七绝、五律、五绝、鹧鸪天、菩萨蛮、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇十种传统诗词形式，严格遵循平水韵与词林正韵的格律规范，构建了一座连接15世纪西班牙帝国与21世纪中国文化记忆的诗意桥梁。
3、马学林先生的这组诗词，可贵之处在于：它没有停留在简单的歌功颂德层面，而是深入到了伊莎贝拉一世精神的内核——那是在“光复收全境”的战争硝烟中，“剑履山河收未央”的雄才大略；那是面对“功过待今贤”的历史争议时，
“千秋功罪莫多讥”的冷峻超然；那是经历“风云散尽”的岁月淘洗后，“明月照雕鞍”的永恒意象。以下将从历史维度、意象体系、体裁特色、精神内核、总结反思五个方面，对这组诗词进行系统解读。
二、历史维度：从伊比利亚到世界版图
2.1 光复运动的史诗书写
（1）伊莎贝拉一世登基时的西班牙，并非我们今天所见的统一国家。15世纪的伊比利亚半岛四分五裂，卡斯蒂利亚、阿拉贡、葡萄牙和格拉纳达穆斯林政权四国鼎立。伊莎贝拉以非凡的政治手腕，在1474年夺取王位，并通过与阿拉贡的斐迪南联姻，实现了西班牙的历史性统一。马学林先生以精准的史笔，在多首诗词中再现了这一历史进程。
（2）七绝“英雄仗剑定朝畿”以“定朝畿”三字，概括了女王稳定政局、确立统治的功业。五律“旌旗定故京”中的“故京”，既指卡斯蒂利亚古都，更喻指历经数百年光复运动后终于统一的西班牙。山花子“旌旗指处统西秦”以“西秦”代指伊比利亚，一个“统”字力重千钧。翻香令“一统镇西凉”中的“西凉”，既是对西部边疆的诗意表达，更暗含对穆斯林势力的最终征服。这些诗句共同构成了一幅波澜壮阔的西班牙统一画卷。
2.2 哥伦布航海的伟大决策
（1）伊莎贝拉一世人生中最具争议也最辉煌的一笔，莫过于对哥伦布的资助。在国库空虚之际，她力排众议，拨出经费签订《圣大菲条约》。这一决策不仅让西班牙获得了惊人的财富，更将世界贸易中心从地中海转向大西洋，催生了人类历史上第一个“日不落帝国”。马学林先生在诗词中反复咏叹这一划时代事件，将其升华为文明史的转折点。（2）七律“一点桅帆破海机”中的“破海机”，喻指哥伦布远航打破了海洋的阻隔，开启了全球化进程。五律“一航开海宇，万里破沧瀛”以开阔的笔触，写大航海时代的壮阔气象。
（3）鹧鸪天“帆扬沧海开新纪，云卷高天启远航”中的“开新纪”三字，精准定位了这一事件在世界历史中的坐标。（4）临江仙“一航破水启新篇”则以“新篇”喻指人类文明从此翻开崭新一页。（5）菩萨蛮“帆扬远海开新宇”中的“新宇”，既是地理上的新大陆，更是人类认知宇宙的新视野。
2.3 宗教政策与帝国理想
（1）伊莎贝拉的一生与宗教信仰紧密相连。她生活的时代，奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡，基督教世界摇摇欲坠。她将自己视为圣女贞德式的捍卫者，决心拯救基督教文明。马学林先生准确把握了这一精神内核，在诗词中反复书写其宗教理想。
（2）七绝“圣帜高扬光复后”以“圣帜高扬”写其弘扬天主教的决心。
（3）五律“教统三洲合”中的“三洲”，指欧洲、非洲、美洲——伊莎贝拉通过海外扩张，将天主教传播至三大洲。
（4）山花子“教宗德厚化民魂”以“化民魂”三字，写宗教对民众灵魂的塑造。（5）菩萨蛮“教宗宣异域”则指天主教在新大陆的传播。这些诗句共同勾勒出伊莎贝拉“泛天主教世界”的宏伟愿景。
2.4 功过争议的历史思辨
（1）伊莎贝拉一世的统治伴随着宗教狂热的阴影。为了建立“纯净”的天主教西班牙，她与斐迪南设立了臭名昭著的宗教裁判所，对犹太人和穆斯林进行大规模驱逐与迫害。这一举措虽然在短期内巩固了王权，却造成了西班牙社会的永久性创伤。马学林先生以史家之冷峻，在多首诗词中直面这一历史争议。
（2）七绝“千秋功罪莫多讥”以“莫多讥”三字，既非简单辩护，亦非严厉谴责，而是将评判权留给后人。
（3）五律“功错与人评”中的“错”字（与“过”同义），直言其历史过错。
（4）五绝“功错让人诠”以“诠”字替代“评”，强调历史解释的多元性。
（5）鹧鸪天“功名身后让人忙”以“让人忙”三字，写后世对伊莎贝拉评价的纷繁复杂。
（6）菩萨蛮“功罪让人评”直言功罪二字，毫不回避。
（7）临江仙“是非留待后诗篇”中的“后诗篇”，既指诗人自己的作品，更喻指千秋万代的历史书写。这种直面争议、留待后人评说的态度，体现了诗人深邃的历史眼光。
三、意象体系：历史符号的诗意转化
3.1 “剑”与“旗”：权力的双重象征
（1）马学林先生巧妙运用“剑”与“旗”这两个核心意象，构建了伊莎贝拉权力的双重象征。“剑”代表武力征服，“旗”代表精神引领。
（2）七绝“英雄仗剑定朝畿”以“仗剑”起笔，塑造了女王的武士形象。
（3）鹧鸪天“剑履山河收未央”中的“剑履山河”，将伊莎贝拉比肩中国历史上开疆拓土的帝王。
（4）临江仙“剑指伊比收故土”以“剑指”二字，写其武力统一的决心。
（5）菩萨蛮“一剑定西陲”更是以“一剑”二字，浓缩了其军事征服的全部功业。与“剑”相配合的是“旗”的意象。
（6）七律“旌旗指处定西疆”以“旌旗指处”写其统帅之姿。
（7）山花子“旌旗指处统西秦”同一句式，强化这一意象。
（8）菩萨蛮“风云卷旆旌”以“旆旌”代指战旗，写历史风云的翻卷。这些意象共同构成了一幅金戈铁马的历史画卷。
3.2 “帆”与“海”：大航海时代的壮阔图景
（1）“帆”与“海”是这组诗词中另一组核心意象，共同指向哥伦布航海这一划时代事件。马学林先生以丰富的词汇变化，反复咏叹这一主题。
（2）七绝“一点桅帆破海机”以“一点”写帆船之小，“破”写胆略之大，形成强烈对比。五律“一航开宇”以“开”字写其开创性。
（3）鹧鸪天“帆扬沧海开新纪”以“帆扬沧海”写航行之壮阔，“开新纪”写意义之深远。翻香令“远帆破水启新航”
以“启新航”三字，既指具体的航海，更喻指人类文明的新航程。临江仙“远帆沧海际”以“沧海际”写视野之无限，寄寓深远。
3.3 “光复”与“教义”：双重使命的文学表达
（1））“光复”与“教义”在诗词中反复出现，构成伊莎贝拉一生的双重使命——政治上收复失地，精神上弘扬天主教。
（2）七绝“圣帜高扬光复后”以“光复后”三字，精准定位收复格拉纳达这一历史节点。五律“光复国收成”以“收成”二字，将光复运动比作收获庄稼，既写其艰辛，更写其喜悦。
（3）山花子“光复功成扬圣帜”上下句对仗，“光复功成”与“扬圣帜”并列，昭示世俗功业与宗教使命的合一。翻香令“圣教传、一统镇西凉”以“圣教传”呼应“一统”，写宗教与政治的双重统一。
3.4 “功过”与“后人”：历史评价的诗意留白
（1）面对伊莎贝拉这一争议性历史人物，马学林先生多次使用“功过”“后人”等词汇，形成一种开放性的历史观。
（2）五律“功过与人评”以“与人评”三字，将评价权让渡给读者。五绝“功错让人诠”以“让”字强调谦退与开放。
（3）鹧鸪天“功名身后让人忙”中的“让人忙”，既写后世研究的纷繁，更写历史解释的无限可能。
（4）菩萨蛮“功罪让人评”以“让人评”呼应前作，形成组诗内部的思想统一。
（5）临江仙“是非留待后诗篇”中的“留待”二字，既是对未来的期待，也是对当下的谦卑——任何历史评价都只是暂时的，真正的答案留待后人书写。
四、体裁特色：十种形式的交响与变奏
马学林先生以十种不同的诗词形式咏唱同一历史人物，展现了对古典格律的娴熟驾驭。每种体裁因其字数、句式、平仄的不同，呈现出各异的表现力。
4.1 七律的庄重典雅
七律（十一尤韵）以八句五十六字的规整结构，最适合铺陈叙事。马学林此作虽未直接留存，但从组诗整体风格推断，其七律当以宏阔开篇、工整对仗见长。七绝（五微韵）则以其短小精悍，聚焦于“英雄仗剑”的核心意象，“千秋功罪莫多讥”以七字收束，言简意赅。
4.2 五律的凝练沉郁
（1）五律（八庚韵）四十字，较七律更为凝练。“光复国收成，旌旗定故京”起笔即点明两大功业，“一航开海宇，万里破沧瀛”以十字写尽大航海时代的壮阔，堪称史笔。
（2）五绝（一先韵）二十字，更是凝练之极。“光复统西边，扬帆启远船”十字写尽统一与航海，“教宗宣后世，功错让人诠”十字写尽功过与争议，字字珠玑。
4.3 词牌的宛转深情
（1）鹧鸪天（第一部/晏几道体）五十五字，介于诗与词之间。上片“剑履山河收未央，旌旗指处定西疆”以对仗起笔，气韵沉雄；下片三字句“光复业，教宗光”节奏明快，结句“一页风云入莽苍”以景作结，余韵悠长。
（2）菩萨蛮（第十二部/李白体）四十四字，上下片各两仄韵两平韵，形成情感的起伏跌宕。上片“女朝尽复收疆土，帆扬远海开新宇”以仄声起，激昂慷慨；下片“教宗宣异域，身后名犹熠”转入沉思，结句“风云卷旆旌”以平声收，归于苍茫。
（3）山花子（第六部/李璟体）四十八字，又名《摊破浣溪沙》，较《浣溪沙》多出三字两句。上片“剑扫烽烟靖国门，旌旗指处统西秦”以对仗起，下片“光复功成扬圣帜，教宗德厚化民魂”亦以对仗承，结句“千古功名青史里，有多痕”以问作结，含蓄隽永。
（4）临江仙（第七部/贺铸体）六十字，是最常用的词牌之一。上片“剑指伊比收故土，旌旗漫卷边关”起笔壮阔，“一航破水启新篇”承转自然；下片“圣帜高扬宣教义，千秋青史谁删”一问摄魂，结句“风云消散尽，明月照雕鞍”以明月意象收束，意境高远。
（5）翻香令（第二部/苏轼体）五十六字，苏轼创调，较为少见。上下片各三平韵，句式参差变化。上片“旌旗飘卷定封疆，远帆破水启新航”以七言对起，三字句“三洲合，双朝共”节奏紧凑；下片“锦帆扬处问苍茫，水波千里入词章”以七言对承，结句“待来人、评说对残阳”以“待”字领起，寄意深远。
（6）念奴娇（第七部/苏轼体）一百字，是这组词中篇幅最长者，最宜铺陈。上片“旌旗漫卷，向伊时光复，山河无限”起笔高远，“双璧联姻同执手，圣帜高扬西畔”以对仗写其联姻与宗教；下片“回首云阁琼楼，锦帆归处，几度星辰换”时空转换，“青史数多留与见，后世凭栏多遍”以“多遍”写后世凭吊之频繁，结句“涛声依旧，千秋犹唱歌献”以涛声喻历史长河，寄寓深远。
五、精神内核：武士女王的现代启示
5.1 “双璧联姻”与权力博弈
（2）伊莎贝拉与斐迪南的婚姻，是欧洲历史上最著名的政治联姻之一。但这段婚姻并非简单的“王子和公主从此幸福生活”，而是充满了权力博弈。伊莎贝拉并没有把自己的国家作为嫁妆交给丈夫，卡斯蒂利亚和阿拉贡仍然是相对独立且平等的。马学林先生在诗词中多次触及这一主题。
（2）念奴娇“双璧联姻同执手”以“双璧”喻二人之匹配，“同执手”写其合作。翻香令“双朝共”以“共”字强调平等共治，而非一方吞并另一方。菩萨蛮“女朝尽复收疆土”特意点出“女朝”，强调女性统治者的主体地位。这些诗句共同呈现了伊莎贝拉作为女性君主的独特智慧。
5.2 “圣帜高扬”与信仰力量
（1）伊莎贝拉的一生与宗教信仰紧密相连。她坚信上帝站在她那边，上帝希望她统治国家。这种近乎神秘的信念，支撑她度过了无数艰难时刻。马学林先生准确把握了这一点，在诗词中反复书写其信仰力量。
（2）七绝“圣帜高扬光复后”中的“圣帜”，既是宗教的旗帜，更是精神的支柱。鹧鸪天“光复业，教宗光”以“光”字写信仰的照耀。山花子“教宗德厚化民魂”以“化民魂”写宗教对灵魂的塑造。这些诗句共同呈现了信仰如何成为伊莎贝拉行动的精神源泉。
5.3 “功罪让人评”的开放史观
（1）面对伊莎贝拉这一充满争议的历史人物，马学林先生没有采取简单的二元评判，而是以“功罪让人评”的开放姿态，将历史评价留给时间、留给后人。这种态度既符合中国古典诗歌“温柔敦厚”的诗教传统，也契合现代史学对历史人物多元解读的共识。
（2）五律“功过与人评”、五绝“功错让人诠”、鹧鸪天“功名身后让人忙”、菩萨蛮“功罪让人评”、临江仙“是非留待后诗篇”、翻香令“待来人、评说对残阳”——这组诗词中反复出现的“让”字、
“待”字，构成了一种谦逊而深邃的历史观：任何一代人的评价都是有限的，真正的答案留待千秋万代。这种开放史观，正是这组诗词超越一般咏史之作的思想高度所在。
5.4 从伊比利亚到中华：跨越时空的精神对话
（1）马学林先生以中国古典诗词咏唱西方历史人物，本身便是一场跨越时空的文化对话。诗中“西秦”、“西凉”等中国地理概念的借用，使伊莎贝拉的故事带上了东方色彩；而“光复”、“教义”等词汇，又天然携带着中国历史文化的厚重积淀。这种对话不仅是形式的，更是精神的——当诗人用“功罪让人评”的中国智慧面对西班牙女王的争议时，东西方两种历史传统在诗行间悄然相遇。
六、结语：诗笔铸史，明月永恒
1、马学林先生的这组十首同名诗词，堪称以中国古典诗学书写世界历史人物的典范之作。诗人以严谨的格律、精准的史笔、深邃的史识，为伊莎贝拉一世这位影响人类历史进程的巨人立起了一座诗的丰碑。从“英雄仗剑定朝畿”到
“明月照雕鞍”，十首诗词如同一幅展开的历史长卷，既有金戈铁马的壮阔，也有圣帜高扬的庄严；既有“一航开海宇”的豪迈，也有“功罪让人评”的冷峻。
2、这组诗词的卓绝之处，在于它将伊莎贝拉的三重形象——武士、圣徒与争议者——融于精妙的时空艺术之中。十首诗词构成宏阔的画卷：从“光复收全境”的统一战争，到“扬帆启远船”的航海探险；从“教宗宣后世”的宗教使命，到“功错让人诠”的历史反思。伊莎贝拉的生命轨迹在诗中凝成不朽的闭环——其功业“耀人寰”，其精神“化民魂”，其身影融入“明月照雕鞍”的永恒意境。
3、当“风云消散尽”，当“涛声依旧”，伊莎贝拉一世留给后世的，不仅是西班牙的统一、新大陆的发现、天主教的传播，更是一个关于权力与信仰、光荣与罪过的永恒话题。马学林先生的十首诗词，正是以传统之韵为舟，承载着这份厚重的话题，穿越时间的海洋——那“千秋犹唱歌献”的不仅是伊莎贝拉的功业，更是人类面对历史时的永恒追问。而诗人最终的答案是开放的：功过留待后人评，明月永远照雕鞍。
撰文/马彦 马佳
马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有一百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。
马 佳：毕业于巴基斯坦伊斯兰堡现代语言大学。现在西安莲湖区从亊商贸工作。自幼学习书法绘画，爱好声乐器乐，兼有写作，有近百篇评论文章在网络平台上发表。
2026年2月26日
【参考文献】
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