田仁爱（重庆）
【中吕•喜春来】初八曲咏“谷日”
苍黎谷日阴晴睹，灿烂阳光眉眼舒，丰年预兆饱耕夫。挥汗锄，谷物满仓储。
【中吕•喜春来】初九曲咏“天日”
女娲手妙生灵造，玉帝眸明昊宇昭，凡尘祸福任其调，情绪好，福赐庶逍遥。
【中吕•喜春来】初十曲咏“地日”
地神载物阳光沐，农叟浇禾杂草锄，十辰日丽气温舒，滋万物，土赋惠耕夫。
附田成才先生原玉：
【中吕•喜春来】正月初八看谷
神农百草亲尝谷，后稷千辛勤动锄，教民耕稼哺千夫。麻麦粟，稻黍五粮图。
【中吕•喜春来】初九天诞日
娲皇造物生灵布，玉帝开辰万象苏。九天春霭护桑榆。清润露，苍昊佑寰区。
【中吕•喜春来】初十地诞日
坤元载物凡民富，
沃野回春草木苏。十辰嘉祉满庭隅。滋厚土，安阜乐耕夫。
附新春物象详解：
注：正月初八被称为"谷日"，源于古代的农耕文化和神话传说，核心在于对谷物的崇拜与对丰收的祈愿。《占书》记载："一鸡二狗，三猪四羊，五牛六马，七人八谷。"这表明早在汉代，正月初八就被定为"谷日"，古人相信这天直接预示收成：晴天象征五谷丰登，阴雨或下雪则预示歉收。相关农谚如："谷日一日晴，庄稼好收成""谷日雨淋淋，农民白了头"，这些习俗共同体现了中华民族对农业的重视、对自然的敬畏，以及对"五谷丰登、衣食无忧"的朴素愿望。
注：正月初九是中国民间传说中玉皇大帝的诞辰日，称"玉皇诞"或"天公生"。是女娲造完"六畜"和"人""谷"后的祭拜日，古人认为"九"是阳数之极，象征"天"的属性，正月为一岁之首，正月初九是新年第一个"重九"之日，双阳叠加，因此被称为"天日"。明代《蠡海集》等文献也记载了玉帝生于正月初九的原因。
注：农历正月初十被称为"地日"，其因都源于中国传统农耕文化和民间信仰。一是"十"与"石"谐音，衍生为"石头节"。古代人们感恩石头在生活中的贡献，石磨、石碾、石臼、石阶、墙基等生产生活工具这天停止使用，让它们"休息"，以示敬意。这种习俗体现了古人"万物有灵"和"惜物感恩"的朴素观念。二是天地对应，正月初九是"天日"，而正月初十紧随其后，自然被视作"地日"，即大地之母的诞辰。因此，初十不仅是石头的节日，更是对土地的感恩与祭祀之日。民间有歌谣："年初十，地生日，有天还有地。人畜房屋都依地：米麦百谷都生地。”
