《中外诗歌十二讲》之一 作者:雷建德 刘雷·乐乐
（作者雷建德 刘雷·乐乐合影）
“诗是文学梯子的第一梯级，也是文学梯子的最高梯级。”(毛錡《联翩集》
“没有诗，就没有文学，就没有人类的精神文明，甚至在某种程度上说，没有诗就不可能形成一个先进的、有文化教养的、有思想的、对人类有所贡献的民族。”（冯牧《门外诗谈》）
你、我、他，爱诗、写诗、读诗、欣赏诗，让我们大家在诗歌的海洋中吟咏性情，在文学的殿堂里徜徉精神，在民族文化的深厚土壤上放飞心灵……（红袖添香仁网语）
说起网人网语网事，近几年来，围绕诗歌的创作、诗歌的传播、诗歌的交流、诗歌的品赏，文友们各抒己见。在此，笔者择其二三，期待与朋友们共享！
1、诗中有画，画中有诗。
百度解释：形容长于描写景物的诗，使读者如置身图画当中。也形容诗的意境非常优美。
出处: 宋·苏轼《东坡题跋》下卷《书摩诘蓝田烟雨图》评论唐代王维的作品中指出：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
众所周知，笔者故乡的王维，既是诗人，又是画家，其所成就，不仅仅能诗善画，而是把艺术中的诗与画，通过他的创作，给以融化。这诗与画有机的结合，是中国画的传统，也是中国画的特点。《宣和画谱》中提到王维的诗句如“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”、“行到水穷处，坐看云起时”、“白云回望合，青霭入看无”之类，说是“皆所画也”。王维绘画，创水墨渲澹法，其作品笔墨清新、格调高雅，传达出一种诗意的境界。
大家看好的有: 1.大漠孤烟直，长河落日圆。
2.明月松间照，清泉石上流。 等等。
2、史上骂人最牛的几首古诗词，万万品不得！
温文尔雅一直是我们对诗人的一个潜意识的认知，感觉诗人都是那种出口成章的鸿儒，文学涵养，儒者之风。
但是，你见过他们骂起人来的模样吗？文字之间看不出半点粗鄙之语，但是当你读完之后，却又有一种酣畅难述之感，直教人叹为观止！
例【宋】苏轼《洗儿诗》
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。
“人皆养子望聪明”，人心所向，众望所归，本身没什么不好，道理不言自明；只是苏轼本人仕途受大挫，痛定思痛，“我被聪明误一生，”也是实情。
3、英文的诗歌，用中文翻译了一下，结果所有人都惊呆了！不信？您请看！
英文原文：
You say that you love rain,
but you open your umbrella when it rains...
You say that you love the sun,
but you find a shadow spot when the sun shines...
You say that you love the wind,
But you close your windows when wind blows...
This is why I am afraid;
You say that you love me too...
普通翻译版：
你说你喜欢雨，但是下雨的时候你却撑开了伞；
你说你喜欢阳光，但当阳光播撒的时候，你却躲在阴凉之地；
你说你喜欢风，但清风扑面的时候，你却关上了窗户。
我害怕你对我也是如此之爱。
文艺版：
你说烟雨微芒，兰亭远望；
后来轻揽婆娑，深遮霓裳。
你说春光烂漫，绿袖红香；
后来内掩西楼，静立卿旁。
你说软风轻拂，醉卧思量；
后来紧掩门窗，漫帐成殇。
你说情丝柔肠，如何相忘；
我却眼波微转，兀自成霜。
诗经版：
子言慕雨，启伞避之。
子言好阳，寻荫拒之。
子言喜风，阖户离之。
子言偕老，吾所畏之。
离骚版：
君乐雨兮启伞枝，
君乐昼兮林蔽日，
君乐风兮栏帐起，
君乐吾兮吾心噬。
五言诗版：
恋雨偏打伞，爱阳却遮凉。
风来掩窗扉，叶公惊龙王。
片言只语短，相思缱倦长。
郎君说爱我，不敢细思量。
七言绝句版：
恋雨却怕绣衣湿，喜日偏向树下倚。
欲风总把绮窗关，叫奴如何心付伊。
七律压轴版：
江南三月雨微茫，罗伞叠烟湿幽香。
夏日微醺正可人，却傍佳木趁荫凉。
霜风清和更初霁，轻蹙蛾眉锁朱窗。
怜卿一片相思意，犹恐流年拆鸳鸯。
不知道这世界上是否还有第二种语言能像汉语这样，拥有如此美的韵律。
当我们不假思索地跟随着众人疯狂地学习英语、韩语、日语…的时候，是否能偶尔停下脚步，回过头来欣赏一下我们自己的文化呢？是否能偶尔静下心来品味一下汉语带给我们的不一样的感动呢？(张恩勇的博客)
再与朋友们分享一个诗歌故事。“喂，说什么不幸/有什么好叹气的呢/阳光和微风/从不曾有过偏心/每个人/都可以平等地做梦/我也有过/伤心的事情/但活着 真开心/你也别灰心”。
这是日本知名诗人、高龄老人柴田丰（1911.6.26——2013.1.20）98岁时出版的第一本诗集《别灰心》里的诗句。她从92岁，丈夫死后，开始写诗，并向固定媒体投稿，逐渐成为栏目常客，拥有众多粉丝。她的诗歌被称为“人生的救援歌”。七年前，她在养老院辞世，享年101岁。是一个什么样的老人能用这样浅显的语言，表达出一种不轻言放弃、对生活充满希望的人生态度。
原来她经历过“一战”、“二战”、日本的战后重建、复兴、泡沫经济、经济破裂等一系列社会动荡，她自己亦历尽世间艰难，经历家道中落、打工、结婚、离婚、再婚、生子，劳作度日。人生本无特别，临老，过往的这些生活经历却在每个夜深人静或她看电视时，化作灵感，前来撩拨她的心弦，为她写下一篇篇抚慰人心的诗作奠定了基础。
柴田丰的诗一行约10个字，篇幅一般都在14行以内。日本著名诗人新川和江评价她的诗歌有如手机短信一般剪短易读，却又不失诗歌的优雅。柴田丰说，这些诗歌是为了向那些关心、照料她的人表达感激之情，她要用诗句告诉他们：“谢谢，我真的很开心”。
她对生活始终充满热情，她在诗歌中写道：“即使是九十八岁，我也还要恋爱，还要做梦，还要想乘上那天边的云”。即使孤身一人住在养老院，她的日子也毫不马虎。她每天精心化妆，随身携带镜子口红，穿衣讲究搭配。
她说百岁之人，每天就连起床都是件很累的事，尽管如此，她还是要“呀呼儿呦”地从床上爬起来，不管怎样孤单、如何寂寞，她都会告诉自己：“人生，不论到了什么时候也还是要从当下开始的。不论是谁，都不必灰心和气馁，因为黎明定会来临。”如柴田丰的老年读者形容的，读她的诗，给人们继续生活下去的勇气和梦想。她用诗歌告诉你，人生，并非只有心酸和悲伤。
翻开世界各国的文学史册，我们就会发现：诗歌是每一个国家、每一个民族文学发展起源时期最早的文学样式，素来是公认的“文学之父”。
中国本来就是一个诗歌的国度。从第一部诗歌总集——《诗经》的出现开始，诗歌就伴随历史朝我们一路走来。中国不仅是一个诗的国度，还有着悠久的“诗教”传统。所谓“诗教”，本指《诗经》“温柔敦厚”的教育作用，也泛指诗歌的教育宗旨和功能。
徐特立先生在第一女子师范当校长时，曾创造性地运用“诗教”，在学生自修时通往教室、饭厅的走廊上，专设一块黑板，发现学生优点、长处就写诗赞扬；发现学生缺点、错误就写诗批评。他的诗,词意委婉，情真意切，有很好的教育效果。春风化雨式的教育，生动活泼、潜移默化地产生人格力量的影响，引发互为尊重，了无隔阂的情感交流，从而充分调动学生的学习积极性。
徐特立先生当年的诗教至今仍给我们很多的启示。周国平先生也认为人一旦有了这种诗人的气质，就能更多地保住童心，更富于想象力和创造性。这也许就是诗教的真谛。
在本人研究、普及、传播、再创作《西厢记》的过程中，陆续出版过《西厢轶事·民间传说》《西厢记·电视文学剧本》《白话西厢记·章回小说》《西厢轶事·连环画》《西厢记与普救寺·电视风光专题片》《西厢记·民族交响叙事曲》《白话西厢记（后传）·电视文学故事》《王实甫心中的“红娘”》《<西厢记>与<罗密欧与朱丽叶>纵横向比较·论文》《普救寺小记》等著作，不难发现《西厢记》故事与诗歌同样是息息相关、紧密相连：元代王实甫的《西厢记》是我国古代戏曲中最宏伟的优秀作品。它演述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺的爱情故事。这部作品自从问世以来,流传广泛,影响深远.元末明初戏剧家贾仲明称赞“西厢记天下夺魁”.清代伟大作家曹雪芹通过《红楼梦》中的人物对《西厢记》作出了高度评价.林黛玉是“越看越爱”“但觉词句警人,余香满口”;贾宝玉是“看了连饭也不想吃!”《西厢记》象一颗璀灿夺目的明珠,在中国文学史上放射着耀眼的光辉。《西厢记》的曲词华艳优美，富于诗的意境，可以说每支曲子都是一首美妙的抒情诗。曹雪芹在《红楼梦》中，通过林黛玉的口，称赞它“曲词警人，余香满口”。
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1、碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。
2、暖融融的玉醅，白泠泠似水．多半是相思泪．眼面前茶饭怕不待要吃,恨塞满愁肠胃。
3、青山隔送行，疏林不作美，淡烟暮霭相遮蔽．夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。
直抒胸臆：如“但得一个并头莲，煞强如状元及第”。
借景言情：如“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”。
以景衬情：如“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶”。
长亭路上——斜晖霜林图：碧天白云、黄花堆积、秋风阵阵、北雁南飞。
筵席之中——黄叶衰草图：飒飒秋风、黄叶纷飞、袅袅烟气、野草零落。
分手之时古道烟霭图：青山疏林、轻烟薄暮、夕阳古道、风啸马嘶。
西厢记（现代诗改编）
齐鲁狂人
见到了门前的车马
心中如熬似煎
还有什么心思
劳神于梳洗打扮？
只求于梦中将情丝斩断
那流不尽的相思之泪啊
浸透了我的袖衫
这怎能不使人哀怨？
这怎能不使人哀怨！
心中的话儿只能够诉诸于
那天际的鸿雁
树叶枯黄
在风中飘落
烟雾凄迷
将哀怨熏染
看他坐在那儿身子微偏
面无表情，愁眉不展
眼前的他
言语凝噎，清泪盈眼
猛然间把头低下
怕的是给人看见
假装着整理素衣
偷偷地拭一下眼泪
发一声长叹
虽知日后能长相厮守
而今却无法将眼泪擦干
意乱神秘时
如痴如醉间
已将小腰围清减
聚会变成了分手
离愁代替了合欢
昨夜是洞房花烛
今日别离已到了眼前
别离之情啊，令人愁苦
却又怎及那相思之苦，肝肠寸断！
学习诗歌不是为了培养诗人，而是为了提高人们的审美能力，是要把美的种子播撒到众人的心田里。这是作为一个当代人必须具备的素质。人的全面发展离不开知和情，知是用理性的逻辑的方式把握世界，情是用审美的艺术的方式把握世界，现在的应试教育只重前者，所以陷入了科学主义的泥潭，使学生功利化，成为缺少情感，缺少创造，缺少想象力的人，而进行诗教，就是要弥补在这一方面的严重缺损。
诗歌也是广大人民群众所喜闻乐见的一种文学体裁，它不但富有强烈的战斗性和感染力，而且其感情力量、思想影响、美学价值、净化作用为人们倾倒。它可以像一把匕首，刺向政敌的心脏，也可以像一泓清澈的泉水，使你心旷神怡，激情澎湃。它具有短小精悍之风，形式众多之态，其起源之早流传之久，其他文学体裁是无法媲美的。
许多著名的散文家、小说家、剧作家、文艺评论家的文学生涯大都是从写诗开始的。正是它叩开了形象思维的大门，迎来逻辑思维情涛的春风，显示了抛砖引玉之功。
上溯公元六百一十八年至今，是我国古典诗歌发展成熟、日臻完善，新体诗歌破土成长、诗坛独显一枝的全盛时期，涌现出群星灿烂的诗人，创作了浩如烟海的诗篇。问世的诗歌，大部分都以自己独特的风格和技巧而流芳于世，其中有很大一批是长久以来脍炙人口的优秀作品，且在我国的诗歌园地中大放异彩。
如古代诗人王之涣的代表作《登鹳雀楼》：
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
又如现代诗人郭小川的佳作《厦门风姿》中的几节：
大湖外、海水中，忽有一簇五光十色的倒影；
那是什么所在呀，莫非是海底的龙宫？
沿大路、过长堤，走向一座千红万绿的花城，
那是什么所在呀，莫非是山林的仙境？
真像海底一般的奥妙啊，真像龙宫一般的晶莹，
那高楼、那广厦，都仿佛是由多彩的珊瑚所砌成；
真像山林一般的幽美啊，真像仙境一般的明静，
那长街、那小巷，都好象掩映在祥云瑞气之中。
可不在深暗的海底呀，可不是虚构的龙宫，
看，凤凰木开花红了一城，木棉树开花红了半空；
可不在僻远的山林呀，可不是假想的仙境，
听，鹭江唱歌唱亮了渔火，南海唱歌唱落了繁星。
可不在冷寞的海底呀，可不是空幻的龙宫，
看，榕树好似长寿的老翁，木瓜有如多子的门庭；
可不在肃穆的山林呀，可不是缥缈的仙境，
听，五老峰有大海的回响，日光岩有如鼓的浪声。
分明来到了厦门城——却好像看不见战斗的行踪，
但见那——满树繁花、一街灯火、四海长风……；
分明来到了厦门岛——却好像看不见战场的面容，
但见那——百样仙姿、千般奇景、万种柔情……。
呵，祖国的花城，你的俊美怎能不使我激动！
我的脚步啊，可无论如何不能在此久停；
呵，南方的宝岛，我怎能不衷心地把你称颂！
我必须前进啊，前面才有我的雄伟的途程。
再如著名诗人郭沫若的《炉中煤》（节选）
(三)
啊，我年青的女郎！
我想我的前身，
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
（四）
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿，
燃到了这般模样！
例如网络诗歌经典作品：
例一《行路难》
仰天自长啸，清风入我襟。
古来贤才知多少，遗在山野草泽深。
雄鹰折翮不得飞，燕雀安能薄青云。
任其风吹或雨打，孤松傲立青山中。
梅花横斜霜雪后，犹胜桃李媚春风。
君不见飞将百战不封侯，梁鸿五噫窜岩幽。
君不见屈平谗言沉汨罗，贾生遭妒适长沙。
骥服盐车古今有，天实为之奈若何!
但感渔父戏沧浪，泛弄轻舟去时歌。
例二《孩子快抓紧妈妈的手》
孩子，
快，
抓紧妈妈的手，
去天堂的路，
太黑了，
妈妈怕你，
碰了头。
例如：顾城《给我的尊师安徒生》
安徒生和作者本人都曾当过笨拙的木匠。
（一）
你推动木刨，
像驾驶着独木舟，
在那平滑的海上，
缓缓漂流……
刨花象浪花散开，
消逝在海天尽头
木纹象波动的诗行，
带来岁月的问候。
没有旗帜，
没有金银、彩绸，
但全世界的帝王，
也不会比你富有。
你运载着一个天国，
运载着花和梦的气球，
所有纯美的童心，
都是你的港口。
（二）
金色的流沙
湮没了你的童话
连同我——
无知的微笑和眼泪
我相信
那一切都是种子
只有经过埋葬
才有生机
当我回来的时候
眉发已雪白
沙漠却成了
一个碧绿的世界
我愿在这里安歇
在花朵和露水中间
我将重新找到
儿时丢失的情感
由此看来，无论是古代盛行的格律体诗，还是“五四”运动以后兴起的自由体诗，或者是当代流行的网络诗，都具有丰富的思想内容和鲜明的民族特色，艺术上构思奇妙，清艳雄奇，情景交融，凝炼含蓄，不同凡响，使之成为世界文学宝库中的重要组成部分，还为我们奠定了优秀的诗歌基础。
这几首诗歌故事性很强，音韵和谐，读来琅琅上口。诗歌，无论是古代诗歌，还是当代诗歌，不难看出它都具有三大显著特点；一、饱含着强烈的感情，具有丰富的想象；二、用精练的语言短小的篇幅集中地反映社会生活；三、节奏鲜明、音韵和谐。
业余得暇，有些爱好诗歌的朋友渴望掌握有关诗歌写作的常识，并提出一些初习中遇到的问题。所以这份较为系统的讲稿就抛开了褒贬各异的争论，虽然姗姗来迟，但终于同各位诗歌爱好者见面了。
“真正美的东西没有排他性”（晓凡论诗）。首先应该告诉各位读者，小册子节录了古今中外不同年代各种流派、各种风格、各种题材、各种体式的诗歌为例诗，起一个向导作用，岂敢滥造一种模式来束缩大家。“旧瓶装新酒”不好，请莫去拘泥于后面介绍的各种形式，既要继承古典诗歌如民歌的传统，又要学习借鉴西欧北美诗歌艺术（主要指十九世纪或以前的民主性优秀作品）的技巧，加强对艺术方法和艺术手段的研究，将目前各有师法的古风派、国风派、朦胧派、自由明朗派、欧化现代派、意象派等的艺术优点融汇于一炉，采拮页精华，摈弃糟粕，为我所用，独辟蹊径，写出表现时代强音、符合我国语言规律的新诗来。
作者简介：雷建德-世界非物质文化遗产研究院特邀院士、中央电视台《艺术名家》栏目特聘客座教授、中央新影中学生频道《强国丰碑》栏目艺术顾问；刘雷·乐乐-新西兰奥克兰大学双学位学生
都市头条编辑:张忠信
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