水调歌头·双圣降龙
文/安曼
涌泉孽龙起，浊浪噬青畴。
忽惊云裂金镞，银汉落神旒。
赤面横刀叱咤，鳞甲崩飞星溅，一怒定狂流。
劫余墟烟冷，断杵泣荒洲。
火云裂，丹凤唳，贯深幽。
仙姝素手擎电，焚宇锁蛟虬。
终见河清霞蔚，双庙霜钟遥应，岁岁舞弓矛。
禹甸承香火，明月照千秋。
涌泉双圣降龙记
文/李树卿
大禹治水功成，命黑龙镇守涌泉河，以泽被坡街，尹岗两岸。初时黑龙恪尽职守，风调雨顺，沃野千里，百姓安居乐业。
然一日，其性情骤变，狂性大发，掀滔天巨浪席卷而来。大树连根拔起，茅舍如纸片般卷入洪流，良田顷刻化为泽国。坡街绳李村，八座水磨，水碾房，冲毁其四；巨碾盘，石磙随波翻滚，如末日降临。百姓束手无策，哭声震野。
正当绝望之际，天穹骤响惊雷，云层豁然裂开，金光中浮现"关公降龙"四字。一道银光垂落，笼罩住关王庙前一尊关圣像与一位跪地祈愿的老者。老者顿觉神力加身，热血奔涌，抱起圣像，如离弦之箭，直扑咆哮的狂涛。云端之上，金甲神人显现，正是关公真身：凤目圆睁，长髯飘拂，手中青龙偃月刀寒光凛凛。他怒喝如雷，声震寰宇，宝刀挟万钧之力，劈向恶龙。黑龙惨嚎，鳞甲纷飞，负伤后仓皇遁入河底深渊。
洪水稍退，百姓暂得喘息。然孽龙未除，隐患犹存，人心惶惶。此时，河北岸尹岗村西的玉仙庙中，玉仙奶奶凭窗远眺，洞悉一切。她深知恶龙伤而未死，必会卷土重来，忧心忡忡叹道："黑龙若再兴风作浪，我庙前七十二蹬台阶必毁，北岸崖垌百姓将遭灭顶之灾。此患不除，永无宁日!” 言毕，素手轻扬，念动真言。
霎时间，庙宇上空霞光万丈，瑞气千条，一只巨大的火凤凰自云间显形，羽翼如焚天烈火，清唳一声，穿云裂石。玉仙奶奶轻身一跃，立于凤背之上。火凤凰长鸣振翅，挟雷霆万钧之势，俯冲入汹涌的涌泉河中。只听河底传来一声绝望的龙吟，随即水面归于平静。火凤凰驮着玉仙奶奶，缚住孽龙，冲天而去，转瞬之间，没入天际。
自此，涌泉河波澜不兴，水患尽除，坡街，尹岗两岸重归安宁，五谷丰登。坡街村民感念关公显圣之威，年年于关王庙前举行庆典：弓子锣舞热烈奔放，舞狮腾跃，龙灯翻飞，旱船游走，跑竹马蹄声碎，推小车笑语喧，热闹非凡。尹岗村民则在玉仙庙前建起"降龙亭"，立下功德碑，香火鼎盛。
双庙遥相呼应，双圣同心，共护一方生灵，百姓世代铭记，香火不绝。
降龙颂
涌泉昔起孽苍龙，
浪卷千村势未穷。
赤面神威天外降，
青龙偃月破长空。
忽闻凤唳云霞灿，
直入深渊缚孽虫。
双圣同心安禹甸，
万家香火颂神功。
注：弓子锣舞，是一种源自河南省禹州市文殊镇坡街村的传统民间舞蹈，融合铜器演凑与舞蹈动作，具有浓厚的民族特色。弓子锣：核心道具，外形似飞龙或凤凰，由竹制弯弓与小堂锣组成。演凑者身着彩服，将弓子锣的弓子背于身后，一端插于腰间彩绸中，经肩部延伸至身前，小堂锣悬挂于弓前端，左手握锣环，右手持槌敲击，结合弓子的弹性上下飞舞，舞步自由，动作灵活省力。队形：走"八字"，穿"十字"，剪子股等，典型舞姿有"二龙戏珠""凤凰双展翅""仙女散花"等。
伴凑乐器：包括大鼓，大铙，大锣，大钹，小镲，手钹，咣咣钹等统称"大铜器"或"大响"，构成完整的打击乐体系。表演场景：多在庙会，节庆场合演出，表达祈求风调雨顺，国泰民安的愿望。
符：1. 作者简介 张铁汉，笔名安曼。河南禹州市方山镇人，新乡退休医务工作者。工作之余，爱好诗文。以安曼为笔名在河南文苑、海知音医学、智慧中国、都市头条、世界报社、中国爱情诗刊等公众号发表诗文数十篇，百度收录。作品入选《新时代诗词集萃》、《芙蓉国文汇》等，出版诗集《暮云度》。
2.李树卿 禹州市文殊镇绳李村人 1936年出生 信阳师专毕业。2003年定居郑州市。
全国中学语文教学研究会研究员，河南省教育情报研究会会员，高中高级语文教师，学科带头人。
从教四十多年来，言传身教，为人师表，桃李满天下。数十篇教学论文在省市刊物上发表。作品:《农村常用字》丶《简谱知识》丶戏曲《争扁担》丶表演唱《丰收曲》《采药》词曲丶《诗联拾趣》，均赠送学生丶朋友，传播中华文化瑰宝。
