搜集整理乐山方言
杨乐生/文
我的家乡乐山是古蜀国开明部落故都。战国秦武王二年（前309年），秦武王派兵南下，灭掉开明氏，占领所管辖地区。秦国在今乐山市市中区建立南安县，"治青衣、江会"即今青衣江与岷江交汇处，属蜀郡。
家乡方言属西南官话灌赤片岷江小片，是川南地区颇具代表性的方言之一。其内核深植于巴蜀文化的烟火气与历史积淀中。语音的独特性、词汇的鲜活度与语法的市井智慧三大要素贯穿其中。它既是乡亲们日常交流的“活化石”，也是地域文化身份的重要标识。古音遗韵与川南腔调的完美融合。乐山方言的语音系统保留了部分古汉语特征，同时因地理隔离（西接峨眉山、东连岷江）形成独特腔调，与成都话、重庆话有明显差异。
乐山话大量保留古入声，声调短而促:如“吃（cí）”“白（bé）”“六（lù）”等字，发音短促有力，区别于普通话的阴平、阳平。这一特征接近老派吴语或晋语，是古汉语入声在西南官话中的“活化石”。无翘舌音（zh/ch/sh），全读平舌音（z/c/s），如“师（sī）”“张（zāng）”。鼻音n与边音常常混同，如“牛（liú）”“女（lǚ）”。部分字还保留古疑母（ng），如“我（ngǒ）”“咬（ngǎo）”，类似粤语“我”。韵母简化，复韵母多合并，如“街（gāi）”“鞋（hái）”“解（gǎi）”，与普通话“jiē/xié/jiě”差异显著。儿化音使用灵活，如“盖盖儿（gàigàir）”“凳凳儿（dèndènr）”，增强口语亲昵感。乐山方言有4个声调（阴平、阳平、上声、去声），但调值与成都话不同。例如：阴平（55）高平（如“妈mā”）、阳平（21）低降（如“麻má”）、上声（53）高降（如“马mǎ”）、去声（213）低降升（如“骂mà”），整体听感更“硬”更“冲”。
家乡话词汇以生活化、形象化、幽默化为核心，大量俚语、土话源自农耕、市集、江湖文化，同时保留古汉语词汇，形成“土洋结合”。
上世纪九十年代初，我偶然看到一本叫做《乐山方言辞典》的书籍，翻后觉得很有意思。细读之余，又感其不够全面，解释也有些许小谬误。爱动脑壳，又酷爱收集乐山方言土话的笔者，决定完善此举。我慢慢儿的从脑子里搜索，从老辈人口中“剽窃”，前后收集到近四千条。本世纪初，我开始对乐山方言进行整理。那时候，我的身上总是随身带着一支笔和大量的“纸飞飞”(单页纸)。在和老辈人摆龙门阵、与菜农攀谈，同下力者接触、从老一辈乐山人著作中寻觅。只要一听到新鲜的有意思的方言土语，就赶紧记到纸飞飞上。
我不断对整理后的方言，进行解释、造句，很想以《乐山方言揉拢》为名出一本专著。
2005年1月8日起，敝人开始在《乐山日报》上开设“土话连篇”专栏，先后跨三个年头。之后又在《乐山晚报》开辟“嘉州口头禅”专栏，深入谈论对乐山话的认识和研究。2014年11月5日继续在《三江都市报》上开辟“嘉州方言”杨乐生专栏。其开栏语如下:
“乐山本土作家杨乐生长期致力于研究乐山的方言土语，曾在《乐山晚报》（现三江都市报）上开辟“嘉州口头禅”专栏，谈论对乐山话的认识和研究，惜意犹未尽。下来后继续执着收集、研究乐山方言土话，取得了一定成果，现特推“嘉州方言”栏目刊登，供读者朋友分享、探讨。”
我慢慢尝试，收集成果，诠释造句。随着发表条数的增加，影响日益扩大。许多读者看到报纸后，主动向我提供方言，还有一些读者把作品剪下来收藏。
就这样，我白尔白子地成了“方言专家”，据统计我先后在媒体上发表方言土语上千条。
后来，乐山电视台找到我，请我用方言编写短剧。我撰写的方言剧《名画》，在中心城区拱辰门拍摄，我还在剧中扮演了角色。后因种种原因，已制作成功的方言剧未能播出。但乐山电视台很落教(讲信用)，一改角角不少地付了稿费。
最近，美篇、乐生观、百度等又陆续推出我介绍乐山方言的文章，更坚定了我完成《乐山方言揉拢》的信心。
因篇幅所限，下面随便弄几条作为结语，如有兴趣“拜读”，请关注《乐山方言揉拢》的编撰、出书信息。
“屙尿擤鼻子——两头逮倒”:屙尿，即排尿。“屙”是动词，意为排泄。擤鼻子，注意：鼻子在此处指鼻涕。同“两头都逮倒”连起来，成为一句完整的歇后语。前半句一边排尿，一边擤鼻涕，同时进行两个动作；后半句隐喻“两头都逮倒”。“逮倒”在乐山口语中意为抓住或搞定。”
这个歇后语比较特殊，用作贬义:彼此都想获得，这也想要那也想要，有贪婪之意。用作中性：两件事一起抓，二者兼顾。但是它用于贬义的语境居多。
例句：
1、“莽娃儿在过道头头上堆了ⅩⅩ，又在楼梯转角处堆了ⅩⅩ。真是屙尿擤鼻子——两头逮倒！”
2、 “一早起来，她一边熬稀饭一边打毛衣，硬是屙尿擤鼻子——两头逮倒！”
这句歇后语通过幽默的表达，使方言词汇平添鲜活气息。
“招财儿”:本意是动物舌头，大多用于猪舌头，缘于“舌”与“蚀”（蚀本、亏损）音近，忌讳“破财”的联想，故用“招财”这个吉利的词替代。
这是祖先语言避讳的智慧，也是“财路亨通”的期盼！
生意人讲究“讨口彩”，忌讳谐音不吉利的词。“舌”字本身没什么问题，但和“蚀”联在一起，便成了“触霉头”的联想。
饭馆头堂倌上菜时如果说“您的舌头来了”，客人听了心里会犯嘀咕:“是不是要蚀本？”如换成“招财儿”，立马便从“亏损”变成“招财”，听着喜庆顺耳。
这不是迷信，在生活里随处可见：卤菜摊的“卤招财儿”、火锅儿店的“烫招财儿”。菜市场卖猪舌的摊贩会吼“新鲜招财儿哦，炖汤香得很！”买家也乐意配合“称两斤招财儿，给娃儿补一哈。”
老乐山人逗娃儿:“张开招财儿，给你娃儿塞颗糖。”这比“张开舌头”顺耳受听。又比如，朋友间讪坛子(开玩笑)“你龟儿呢招财儿硬是会说，把大家都豁(哄)高兴了！”
这是道地的“语言密码”：俗中藏巧的生活美学。用吉祥话包裹日常用语，买卖双方都讨喜。
“招财儿”这种说法，外地人听了摸不着头脑，但看了拙文便知底细。对老乐山来说，这就是刻在骨子里的“乡音密码”。
“莫格莫实”:这是乐山话中极具地方特色的俗语，意思是“没有规矩、不懂礼数”。在日常交流中，用于评价。 在成都故事广播联合制作的《四川方言》节目（第17集“乐山话”）中，明确将此解释为“没有规矩，不懂礼数”。节目还通过市井对话示例:“你娃儿莫格莫实的，客人来了也不晓得打招呼。” 笔者认为这是乐山方言中“描述行为失范”的典型用语，经常用于批评他人不懂社交礼仪或行事乖张。“莫格莫实”的使用多数时候限于负面评价，指责其行为不符合社会规范或道德准则。比如，家庭聚会晚辈对长辈不尊重、公共场合大声喧哗、打断他人谈话、排队时叉轮子等。
如果没有如果
杨乐生/文
如果没有士兵
那么
将军就是光杆司令
如果没有观众
那么
歌星影星只能自娱自乐
如果没有学生
那么
教师和教授就没有讲台
如果没有子民
那么
皇帝吃饭都是大问题
一切战争的胜利
是万骨枯的堆砌
每场光鲜的表演
都靠观众的腰包撑腰
所谓教学成果
必须经学生认可
强大国家的强大
是人民活的轻松
如果没有如果
肯定就是恶果
2026.2.3 草就于高北门
以“反向假设”揭示社会角色的依存关系
张学兵/文
杨乐生先生这首短诗，语言通俗却充满思辨。用“如果没有…那么…”的节奏魔法，组成精密的逻辑链条，用“缺失某一群体”的假设，推论“另一群体失去价值依托”的结果。这种重复不仅让节奏明快、朗朗上口，更像“剥洋葱”一样，层层展现关联。亲切引导读者顺去思考“个体与群体”的共生关系。
将军的威严、指挥权是建立在士兵的执行力之上。“光杆司令”四个字，把如果没有士兵支撑，将军只是徒有虚名的现实清晰地甩到读者面前。
明星的光环、舞台的意义，本质是“被观看、被热爱”。没有观众，再精湛的表演也成了自言自语的独角戏。艺术的价值，每个闪耀的角色，都依赖一群“沉默的支撑者”。社会的运转，是无数角色相互嵌套的生态。
诗歌没有直接喊口号，却用最浅显的词汇:“光杆司令”“自娱自乐”“没有讲台”“吃饭都是大问题”，把“尊重基层、敬畏平凡”的情感埋在意识里。我突然意识到：我们总容易关注“聚光灯下的主角”，却忘了“主角之所以能发光，是因为背后有一群人垫着光、托着光”。这种“以小见大”的视角，既戳中了社会分工的现实，也让“平凡者的重量”变得格外清晰。
其实，世界不是少数几个人的独舞，而是无数角色的协奏曲。士兵、观众、学生、子民这些主体，恰恰是时代运转的“隐形齿轮”。
这首短诗，用最朴素的假设，完成了对“个体价值”与“群体共生”的诗意诠释，语言质朴却蕴含锋芒。难怪在美篇，几小时就收获了近万的阅读。
佩服杨乐生对社会现实的敏锐观察与深刻思考，读完作品，情感与之共鸣，立刻产生对“平凡价值”的致敬！
乐山新城区，乃条至今木有改名字的小街
文/杨乐生
前几天木的事，跑到天星路及逛起耍。发现一条约一百一十多米长，约六七米宽呐小街。开头盯几家木有看倒门牌牌(后一牌读轻声)，我还默倒是别改搞忘咯。结果对直走进及，一路到头全部木的牌牌，才晓得这是条被地名办遗忘咯的小街。不晓得是乐山发展快，地名办搞不赢改街名，还是这条小街的确小，地名办木有把达(它)卡在眼睛以头。
说它是条街，硬是名副其实。街两半边有小吃馆有麻将馆有快递网点有超市有养生馆……一条街道应该有的标配，它基本具有。
除此之外，它还具有别呢街道不具备的优点。只要不挡倒别个，街上可以随心所欲乱停车，用不着担心抄牌。街沿边可以打麻将扯贰柒拾，不怕城管撵。在街上逛，可以在街中间(读干)自由自在，东张西望。
喜的好现在不兴写信咯，不然呢话，写信人不晓得交哪各前，收信人也不晓得个儿住哪条街。
我连倒问咯街上好几改人，尽都说达(他)们也不晓得这儿叫啥子。如果人家问这塌儿咋改走咋个找，又咋个办喃。达们说，一改是发定位，一改就是喊人家到口口上等到，然后出及接。
这条小街位于天星路691号右手钻进及。有兴趣呐朋友可逛起过及瞄一眼。看杨老者儿说的准不准？
去年子12月1号
“巳蛇荣退接新年，
马上呈祥开笑颜。
十五领薪临次聚，
小孩增岁囡娃妍。
红包随意贺春到，
恭喜发财言领先。
欢庆中华传捷报，
勤劳致富乐无边。”
在2026年新年即将到来之际，三苏文学特举办“三苏杯”中国人新年习俗征文大赛。
1、大赛时间：元月15日一3月3日
2、截稿时间：3月4日。
3、评奖结果将于3月10日在《三苏文学》微信公众号上公布。
4、大赛收稿：赵文碧，微信名／三苏文学，微信号／ZWB612462。
5、参赛对象：关注《三苏文学》微信公众号的海内外所有诗词爱好者
6、大赛主题：以中国人新年习俗为主题。
7、大赛体裁：诗、词、歌、赋、散文诗。
8、大赛作品：投稿首行注明“三苏杯中国人新年习俗征文大赛参赛作品”。大赛作品必须为原创作品，且文责自负。
9、大赛平台：初选作品将在《都市头条.三苏文学专栏》发布，入围作品將在《三苏文学》微信公众号上刊发
10、评奖要求：入围作品在《三苏文学》微信公众号上的浏览量占50％（浏览量必须500以上）。点赞、在看、留言（占50％），点赞100个以上，在看100个以上，留言100条以上。）
11、大赛评奖：大赛设一等奖一名、二等奖二名、三等奖三名。优秀奖10名。
13、大赛奖品：一等奖一名，奖品为精美荣誉证书一本，二等奖2名，奖品为精美荣誉证书各一本，三等奖3名，精美荣誉证书各一本。优秀奖10名，各奖精美荣誉证书各一本。
14、大赛期间作品赞赏10元以下不发放，赞赏10元以上60％归作者，40％用于平台运营
欢迎文学老师们踊跃报名参加。
三苏文学
2026年元月15日
赵文碧，四川省青神县河坝子人，三苏文学社社长、主编，擅长写散文与地方传说，代表作品有《火烧玉蟾寺》、《丞相敬师》等，作品常见于《三苏文学》微信公众号、江山文学网、都市头条、金榜头条、美篇、百度等。
个人简历
唐小虎，笔名：梦里，酷爱文学。喜爱散文、歌词创作。《三苏文学》常务社长，微信号／wxid_s3otpbxws4pn21，青神县作家协会会员。与音乐走廊合作之歌曲《锦绣青神》、《相知相守风雨同舟》、《南方的雪》等广为传唱。被百度音乐、MVBOX、酷狗等音乐平台收录其中。多篇散文作品在省、市级多家自媒体平台发表；主要作品：《青神之夜》、《峨眉情缘》、《老家的味道》、《天下太平 人皆向往》、《汉阳时光：一捧江水 半轮诗月》、《桂花香溢 岁月沉香》、《“东方明珠”之印象.白果》、《开放包容之浪漫丽江》、《腾冲之约》、《梦幻泸沽湖，摩梭走婚俗》、《洱海的风令人醉》、《邛海结缘》等。
三苏文学将在每年年底评选当年三苏文学的优秀作者，按投稿量、浏览量、评论数、获精次数、上红榜各占25％，前三名将获得精美荣誉证书及至尊奖杯，并同时在《三苏文学》微信公众号、都市头条、金榜头条、今日头条、百度等平台广泛颁布彰显荣耀，到时可以做现场颁奖活动。欢迎文学老师们踊跃参加、积极支持、互相转告。
